Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལྔ་གཙོ་བོར་བསྡུས་པའི་མན་ངག་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལྔ་གཙོ་བོར་བསྡུས་པའི་མན་ངག་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལྔ་གཙོ་བོར་བསྡུས་པའི་མན་ངག་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞུགས་སོ།། ༀ་སྭ་སྟི། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བཙལ་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ནས། གཞི་ལུས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་། དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ལ་སྦྱར་བ་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ཅིང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་མཛད་པ་གཉིས་ཀ་ལྟར་རུང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིར་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ནང་མཆོད་མཆོད་གཏོར་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་སྦྱངས་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐིག་ལེར་གྱུར། དེ་ལས་རང་ཉིད་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པའིབའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཆད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་སྤྲོས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་ པའི་ར་གུར་དུ་གྱུར་ཅིང་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་དུ་གྱུར་བས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། ཉི་མ་ལས་འབར་བའི་མེས་རབ་ཏུ་ཞུ་སྟེ། ར་གུར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྕེས་གང་བར་གྱུར། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག་སྟེ། མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རང་དང་ཚོགས་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་བར་བསྒོམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། འཛིན་པ་ཡང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་ཟླ་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཉེས་ པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པབ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ་ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་། རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། གདུ་བུའི་ཚོགས་དང་། སྐ་རགས་དང་། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བསྐལ་པའིབའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ།
Chinese
《窍诀藏》第十一函，主要汇集五部续部的五尊本尊之口诀，上师前辈的修法。 《窍诀藏》第十一函。 主要汇集五部续部的五尊本尊之口诀，上师前辈的修法。 主要汇集五部续部的五尊本尊之口诀，上师前辈的修法仪轨。 嗡 索斯帝。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།） 坛城无余皆汇集，五种智慧之自性。 于彼恭敬而顶礼，略说彼之修持法。 其中，菩提萨埵 罗珠仁钦（藏文：བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་，意为宝慧）所造之修法，以及成就大士 琼波南交（藏文：ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་）所造之修法口诀等，有与基身胜乐俱生，以及喜乐俱生相合等各种情况。上师们的修法也有各种做法，两种都可行，且是可信的。 因此，此处将依胜乐俱生来讲述瑜伽。为此，在合意之处，备齐内供、供品朵玛等物品后，如共同的皈依、发心一般进行。加持内供朵玛，念诵：嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།） 于莲花和日轮之上，蓝色吽字，乃五种智慧之自性。从吽字生出金刚，以吽字为标志的光芒，净化所有内外器情世界。复又聚集，化为光，成为明点。从中，自身化为胜乐金刚之身，于其心间有吽字。 嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 吽 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）念诵三遍。从心间的吽字生出让（藏文：རཾ），向下断开，化为日轮。吽字展开，化为各种金刚自性的地基。从中生出 的绕郭（藏文：ར་གུར་）出现，又从吽字生出无量吽字，向十方放射，化为独股金刚乃至九股金刚，无间隙地充满。从太阳放射出的火焰猛烈燃烧，绕郭的外侧融为一体，内外都被火焰充满。心间的吽字的光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨等一切圣众，于前方虚空中，班杂 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）从阿刚到夏布达进行供养。三宝是我所皈依处，等念诵三遍。自己
English
The Eleventh Volume of the Instructions Treasury: Oral Instructions Mainly Collecting the Five Deities of the Five Tantra Classes, the Practice of the Previous Lamas. The Eleventh Volume of the Instructions Treasury. Oral Instructions Mainly Collecting the Five Deities of the Five Tantra Classes, the Practice of the Previous Lamas. Herein is the Practice of the Previous Lamas, Oral Instructions Mainly Collecting the Five Deities of the Five Tantra Classes. Om Svasti. (Tibetan: ༀ་སྭ་སྟི།) The entire mandala is gathered together, the essence of the five wisdoms. To that, I prostrate with reverence, and explain a little of its practice method. In this regard, there are various ways to combine the practice methods composed by Bodhisattva Lodrö Rinchen (Tibetan: བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་, meaning Jewel Intelligence) and the oral instructions of the practice methods composed by the great accomplished Khyungpo Naljor (Tibetan: ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་) with the Innate Blissful Supreme and the Joyful Innate. The practices of the lamas also vary, and both are acceptable and reliable. Therefore, here, the yoga will be explained based on the Innate Blissful Supreme. For that, in a suitable place, gather the inner offerings, offering cakes, and other necessities. Then, perform the refuge and generation of bodhicitta in accordance with the common practice. Bless the inner offering cake and recite: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།) On top of the lotus and sun disc, a blue Hum, the essence of the five wisdoms. From the Hum, a vajra marked with Hum emanates light, purifying all outer and inner worlds. It gathers again, dissolving into light, becoming a bindu. From that, oneself transforms into the form of Chakrasamvara, with a Hum at the heart. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།) Recite three times. From the Hum at the heart, Ram (Tibetan: རཾ) is cut downwards, transforming into a sun disc. From the Hum's emanation, the ground of various vajra natures appears. From that arises the ragur (Tibetan: ར་གུར་), and from the Hum emanate immeasurable Hums, radiating in the ten directions, transforming into single-pointed vajras up to nine-pointed vajras, filling the space without gaps. The fire blazing from the sun intensely melts, the outside of the ragur merges into one, and both inside and outside are filled with flames. The light rays of the Hum at the heart invite all the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, and all the holy beings in the sky in front, Vajra Samaja. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Offer from Argham to Shabda. The Three Jewels are my refuge, etc., recite three times. Myself
Chinese
身语意三之垢尽皆清净，如镜与影像般自与坛城无别。修持四无量心。 嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 杭 (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་།，梵文天城体： ॐ स्वभावः सर्वधर्माः स्वभावः शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaḥ śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，一切法，自性，清净，吽)。所取无自性之体性。 嗡 虚空 (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས།，梵文天城体： ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性)等。能取亦无自性，故一切法皆为空性。如是安住。从空性中刹那间，于护轮中央，于杂色八瓣莲花之中央，为怖畏时妃之座。其上为菩提心月轮，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字上标以金刚吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，由此放出光芒。令诸如来及其眷属欢喜。 清净一切有情之罪障。安置于黑汝嘎父母之果位。彼等一切迎请为黑汝嘎父母之相，融入于吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字与金刚中，由此完全转变，自身成为吉祥黑汝嘎轮，胜乐身色深蓝，如蓝宝石般光芒炽盛。一面二手，三目赤圆，摇动，具足忿怒、妩媚、贪欲之相。獠牙稍露。面容极度扭曲，具足忿怒皱纹。如蜂般黝黑之发髻，于头顶束为发髻，其顶端有安住于骨轮上之宝珠，发髻表面有杂色金刚，左侧以半月装饰。以人骨耳环、颈饰、手镯之众、腰带、及供养饰品装饰，以大灰涂身。五干人头之头饰。具足勇士飘带。以人肠穿连之五十滴血人头之项链。虎皮裙松散。右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。左足蜷曲压伏怖畏黑天，右足伸展压伏时妃红母。具足九种舞姿，圆满一切相好。
English
Purify all the defilements of body, speech, and mind, so that self and assembly field become inseparable like a mirror and its reflection. Meditate in accordance with the four immeasurables. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་།，梵文天城体： ॐ स्वभावः सर्वधर्माः स्वभावः शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaḥ śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，一切法，自性，清净，吽). The nature of the apprehended is without inherent existence. Oṃ śūnyatā (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས།，梵文天城体： ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性) etc. The apprehender is also without inherent existence, therefore all phenomena are emptiness. Thus, abide in equanimity. From within emptiness, in an instant, in the center of the protective circle, on the center of a multicolored eight-petaled lotus, is the seat of Bhairava and Kalaratri. On top of that, a bodhicitta moon disc, marked with a vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, from which rays of light emanate. Pleasing all the Tathāgatas and their retinues. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Establishing them in the state of Heruka father and mother. Inviting all of them in the form of Heruka father and mother, dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable and the vajra, completely transforming, oneself becomes glorious Heruka wheel, Chakrasamvara, body color dark blue, radiating light blazing like an Indranila jewel. One face, two hands, three eyes red and round, moving, possessing an expression of wrathful, seductive, and desirous. Fangs slightly bared. Face extremely contorted, possessing wrathful wrinkles. Hair dark as a bumblebee, tied into a topknot on the crown of the head, at the tip of which is a jewel resting on a wheel of bones, and on the surface of the hair are various vajras, and the left side is adorned with a half-moon. Adorned with human bone earrings, necklaces, a collection of bracelets, a belt, and offering ornaments, smeared with great ashes. A crown of five dry human heads. Possessing hero's pennants. A necklace of fifty bleeding human heads strung on human intestines. A tiger skin loincloth hanging loose. The right hand holding a vajra and the left hand holding a bell, embracing the consort. The left leg bent, pressing down on Bhairava, and the right leg extended, pressing down on Kalaratri, the red mother. Possessing the nine moods of dance, completely perfect with all marks and signs. The consort embracing him is Vajravarahi, body color red, blazing with splendor like the fire of the eon. The right hand, with a vajra curved knife, presses down on all directions with a threatening gesture, and the left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father.