Tibetan
་གྱི་སྐུ་གསུམ་མོ། །མདོག་དབྱིབས་མཚན་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །རྟོག་མེད་འདུལ་བྱའི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཞིན། །འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་བདེ་གཤེགས་གསུང་། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བར། །མ་ནོར་མཁྱེན་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་བྱ་བ་གྲུབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མཚན་དཔེ་གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འདིར་མ་བརྗོད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་དུ། །རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དོན་མཛད་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །སྙིང་པོའི་ལམ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་གྱིས་བསྒོམ་དང་བསྒོམས་ནས་གཞན་དག་ལ། །མ་ནོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཟབ་མོའི་ལམ། །མ་ནོར་གསལ་བར་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོར་བཤད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་གདམས་པ་སྙིང་པོའི་གཏེར་མཛོད་རྫོགས་སོ། །རྒྱལ་མཚན་དཔལ་གྱིས་གོ་བདེ་བར་སྦྱར་བའོ།། །།།བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་ཤོག །དགེའོ། །ཤུབྷམ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་གནད་ཡིག་བཞུགས་སོ། ༈ །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་མཆོག །མ་ནོར་ལམ་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས། །གུས་བཏུད་འགྲོ་བ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེ་གསུངས་ཁྲིད་ཀྱི་གནད་ཡིག་བྲི། །ཐོག་མར་སྣོད་བཅུད་རྟེན་འབྲེལ་གཅེས། །བརྒྱུད་ལྡན་གདམས་དང་ཉམས་རྟོགས་འཛོམ། །བྱིན་རླབས་ཚན་གཡོས་རང་འདོད་ཟད། །སྙིང་རྗེའི་མདངས་ཅན་དེ་ཞབས་གཏུགས། །གཞན་དུ་ལྡོངས་པ་ནང་སྤྲེལ་བཞིན། །ཚེ་འདིའི་རེ་ལྟོས་ཐག་པ་བཅད། །མོས་གུས་མཆོག་གྱུར་སོམ་ཉི་མེད། །དད་ལྡན་བརྩོན་ཆེན་རྗེས་སུ་བཟུང་། །གཞན་དུ་སྤྲ་རློན་མེ་སྟགས་བཞིན། །འབྱུང་བཞིའི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །རིམ་གཅིག་ཐོད་རྒལ་དབང་པོ་ཡི། །རིམ་ཤེས་དེ་མཐུན་གདམས་ངག་གདབ། །གཞན་དུ་མུན་པ་མདའ་འཕེན་བཞན། །ལང་ཚོ་དྲི་མས་ཕོག་པ་དང་། །ཤེད་མེད་སྟོབས་དང་བྲལ་བ་དང་། །བསླབ་ཉམས་དོན་ལ་སྲེད་པ་དང་། །བླུན་རྨོངས་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང་། །ཆེར་སེམས་ང་རྒྱལ་སྙེམས་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེད་གདམ་ངག་སློང་། །གུས་ན་ཅུང་ཟད་རྗེས་སུ་བཟུང་། །སྣོད་བཅུད་འཛོམས་པའི་གདམས་ངག་ལ། །ཉམས་མྱོང་བཟང་པོའི་དྲོད་ཚད་དགོས། །ཚར་བཅད་རྗེས་བཟུང་རང་སོར་བཞག །རྣམ་གསུམ་ཁྲིད་ཀྱི་གནད་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་མ་ཚར་ཕྱི་མ་མིན། །མྱུར་ལ་ཡུན་ཐུང་སློབ་པའི་དུས། །ཡུན་རིང་འདོད་ན་ཡུན་ཐུང་འཆོར
Chinese
是三身啊！颜色形状特征皆无的是法身，具足光显的相好是报身，示现童子嬉戏等的是化身。如同无分别调伏所化之器的差别，无误地宣说佛法是善逝之语。对于境与有境的实相如何，不错谬地了知是意之智慧。如镜智、平等智、妙观察智、成所作智。法界智是法身的功德。相好色身的功德在此不述说。如意宝珠、如意树一般，虽无分别却成办利益是事业。此殊胜的心髓道，大手印，大家修习并且修习之后对其他人，无误地开示是甚深道。无误地阐明是续部的精髓。大手印的窍诀，心髓的宝藏圆满了。由胜幢吉祥为了易懂而著。吉祥圆满，富饶，成就意义！善哉！ शुभम् (Śubham，梵文罗马拟音：Śubham，吉祥！)， मङ्गलम् (Maṅgalam，梵文罗马拟音：Maṅgalam，吉祥！)。 大手印俱生和合之要义书。具足特征的上师，无误引导的法之主，恭敬顶礼，愿利益众生！为了讲述那个，写下口诀要义。首先器情依缘要珍重。具备传承的口诀和证悟，加持炽热，自私自利消失，具有慈悲的光辉，亲近那样的上师。否则如同瞎子牵着内心的猴子。断绝今生的期望。具足殊胜的虔诚心，没有怀疑。依止具信精进者。否则如同湿木取火。四大的体性和十二处，次第顿超根基的，次第了知，相应地给予口诀。否则如同黑暗中射箭。被青春的污垢所染，没有气力，与力量分离，违背学处，贪求利益，愚笨蒙昧，智慧浅薄，过于自负，傲慢，不生功德，索要口诀。如果恭敬就稍微摄受。对于器情圆满的口诀，需要良好体验的温度。断绝后摄受，保持本位。是三种引导的要点。前面的没有完成，就不要进行后面的。短暂快速是学习的时间，如果想要长久，短暂的就会失去。
English
These are the three bodies! The Dharmakaya is without color, shape, or characteristics. The Sambhogakaya is blazing with marks and signs. The Nirmanakaya is the youthful playful manifestation. Like the differences in vessels to be tamed without conceptualization, the Sugata's speech teaches the Dharma without error. The wisdom of the mind knows without error the reality of the realm and the one possessing the realm. Mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing activity. Dharmadhatu wisdom is the quality of the Dharmakaya. The qualities of the form body with marks and signs are not mentioned here. Like a wish-fulfilling jewel, like a wish-fulfilling tree, although without conceptualization, it accomplishes benefits, which is activity. This supreme essential path, Mahamudra, everyone meditates on it, and after meditating, teaches others without error, which is the profound path. It is clearly explained without error as the essence of the tantras. The instructions of Mahamudra, the treasure of the essential heart, are complete. Gyaltsen Pal composed it for easy understanding. May auspiciousness, prosperity, wealth, and accomplishment of purpose prevail! Good! शुभम् (Śubham, Auspicious!), मङ्गलम् (Maṅgalam, Auspicious!). The essential text of Mahamudra Coemergent Union is present. The supreme Lama who possesses characteristics, the Dharma Lord who unerringly shows the path, I respectfully prostrate, may beings be victorious! To explain that, I write the essential text of the instructions. First, cherish the interdependence of vessel and essence. Possess the lineage, instructions, and complete realization. The heat of blessings moves, self-desire ceases. Rely on the feet of one who has the radiance of compassion. Otherwise, like a blind person with an inner monkey. Cut the rope of hope for this life. Have supreme devotion, without doubt. Follow the faithful and diligent. Otherwise, like trying to make fire with wet wood. The elements of the four elements and the sense bases, the powers of the one-time breakthrough, know the order, and give instructions accordingly. Otherwise, like shooting an arrow in the dark. Affected by the impurities of youth, without strength, separated from power, violating vows, craving meaning, foolish and ignorant, with little wisdom, overly conceited, arrogant, not generating qualities, asking for instructions. If respectful, then slightly accept. For the instructions that combine vessel and essence, the warmth of good experience is necessary. Cut off, then accept, and keep in place. These are the key points of the three types of guidance. If the former is not finished, do not do the latter. Quick and short is the time to learn. If you want it to be long, the short will be lost.
Tibetan
། །སྒོམ་པ་བཟང་འདོད་ཕུག་རྩོལ་ངན། །མི་གཏམ་ངན་ན་ཡིད་གཉིས་སྐྱེ། །མི་མཐུན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །སླུས་ཀྱིས་དགོས་ན་སྒོམ་གཉའ་འཆག །དད་པ་ཆུང་ན་ཁུལ་རོ་ལྡངས། ། བརྩོན་འགྲུས་གཡེལ་ན་སྒོམ་པ་འཐས། །འདོད་ཐག་ཉེ་ན་སུན་པ་སྐྱེན། །བརྟགས་སྤྱོད་བྱས་ན་དོན་ཕྱིར་འཆོད། །ཞེན་འདོད་མི་དང་མི་འཕྲད་དོ། །འཕྲོ་ན་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་། །གནས་ན་རེ་མེད་རང་སོར་བཞག །གསལ་ན་དེ་འདོད་དེ་བསྒོམ་ལྟ། །ངོ་སྤྲོད་སྔས་ན་གོ་བར་དྲེད། ལྷག་མཐོང་སྔས་པས་ཞི་གནས་མེད། །གོལ་ས་སྔས་པས་ཟོ་ལྷོད་སྐྱེ། །བོགས་འདོན་སྔས་ན་ས་མི་ཟིན། །བསྒོམ་པ་འགྱུར་ན་ངོ་མ་སྤྲོད། །བཟང་སྐྱེད་འདོད་ན་ངན་སྐྱེད་ཆེ། །ཤ་ལུས་འཁྲིགས་ན་གཟེར་བའི་རྟགས། །ཁམས་ལུས་དུབ་ན་བརྩོན་པ་སློད། །བྱིང་རྒོད་ཆེ་ན་དྲན་ཤེས་བརྟེན། །མ་འཐེབས་པ་ལ་ལོག་ནོན་གཅེས། །ཞེན་ལོག་མོས་གུས་རྐང་དང་མགོ །མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་གནད་དུ་ཆེ། །མ་བརྟན་བར་དུ་གཡེང་བ་སྤང་། །ལྡ་མེད་བསྒོམ་པ་བརྟན་གྱིན་ངན། །གསར་བུའི་སྒོམ་པ་བསྲིངས་ཀྱིན་ཐུང་། །བློ་དམན་བསྒོམ་པ་བརྟན་གྱིན་འཆོར། །སོར་འཇོག་མ་ཤེས་བཅོས་ཤིང་བསླད། །འཇུར་ལ་མ་ཐེམས་ངན་ལང་འཆོར། །བརྟག་སྤྱོད་བཟང་འདོད་རྩོལ་བས་བསླད། །ངོམ་པས་མཐོང་ན་མཚན་མས་འཆིང་། །རྣམ་རྟོག་འགོགས་པའི་བསྒོམ་ཆེན་སྡུག །མ་སྐྱེས་རྫུན་གྱིས་རྟིང་ནོན་ཡོང་། །སྔར་ཡོད་རྫུན་གྱིས་གདམ་ངག་སྦེད། །རང་བསྟོད་གཞན་སྨོད་སྒོམ་ཆེན་སྲེག །སོ་མ་རང་དངས་ལྷུག་པ་གསུམ། །བཞག་ཐབས་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན། །རང་སེམས་སོ་མར་འཇོག་ཤེས་དང་། །གསལ་སྟོང་རང་ངོ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་རྟོག་རང་ངོ་ཤེས་པ་གསུམ། །ཁྲིད་ཚད་རབ་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །ཡིད་ཆེས་རྡོ་རུས་ཐུག་པ་དགོས། །འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་སྟངས་ཀུན་ལ་གཅེས། །བསྒོམ་པ་དུས་སྟོས་དགོས་མི་སླེབས། །སྤྱོད་ལམ་མ་འདྲེས་ཡེངས་མི་ཐུབ། །གོམས་འདྲེས་ཆུང་ན་རྐྱེན་ཁར་འཆོར། །ལོ་གསུམ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བསྒོམ། །ཉམས་མྱོང་རྫུན་ཞུམ་མེད་པར་འབུལ། །གོལ་ས་ཐེ་ ཚོམ་བརྡར་ཤ་བཅད། །ཆིག་སྐྱེ་ཕེར་ན་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། །སྣང་རྐྱེན་ཐུབ་ན་སྤྱོད་པ་བྱ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ན་གཞན་དོན་འབྱུང་། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྒོམ་ཉེས་པ་དང་སྒྲུབ་ཉེས་པ། །ངལ་བ་དོན་མེད་མ་བྱེད་པར། །དོན་དམ་གདམས་པའི་ཉམས་ཁྲིད་འདི། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྐྱོངས། །འདྲ་བ་མང་སྟེ་ནོར་ཉེན་ཆེ། །འདི་མེད་ཆོས་ཀུན་ཡིད་སྨོན་ཡིན། །ཟབ་
Chinese
想要好的禅修却用差的精进，听到不好的话语就生起二心，不和顺是产生怀疑的原因，如果需要欺骗就停止禅修，如果信心小就会徒劳无功， 如果精进懈怠禅修就会变得迟缓，如果欲望太近就会产生厌烦，如果做了观察和修行，意义就会向外流失，贪执欲望的人不会与人相遇，如果散乱就要断除随后掌握，如果安住就要无希望地保持原样，如果明晰就要如其所愿地那样观修，如果以认识为枕头就会骄傲自满，如果以胜观为枕头就不会有止观，如果以歧途为枕头就会产生松懈，如果以炫耀为枕头就无法把握根本，如果禅修改变就无法真实认识，如果想要增长善就增长恶更多，如果身体僵硬就是生病的征兆，如果身心疲惫就会减弱精进，如果昏沉掉举严重就要依靠正念，对于不稳固的要珍视纠正，舍弃贪执，信敬是脚和头，不散乱不禅修至关重要，在没有稳固之前要断除散乱，没有次第的禅修越来越糟糕，新手禅修越来越长，智慧浅薄的禅修越来越散乱，如果不知道保持原样就会修改和掺杂，没有融入就胡作非为，观察修行想要变好反而更糟，如果炫耀所见就会被相所束缚，阻止分别念的禅修非常痛苦，没有生起的用虚假来压制，以前有的用虚假来隐藏诀窍，自赞毁谤他人禅修就会被烧毁，如实、自然、放松这三者，是安住方法的禅修的真实基础，知道如实安住自心，见到光明空性的自性，认识分别念的自性这三者，是引导的上下中三种，信心需要坚定如铁石，对于一切都要珍视幻轮的见解，禅修需要时间不能急于求成，行为不混杂就不会散乱，如果习惯不深就会在因缘下崩溃，在三年中于上师面前禅修，没有虚假和沮丧地献上经验，辨别歧途和怀疑，如果已经成熟就要去寂静处，如果能够克服显现的因缘就要修行，如果功德圆满就会利益他人，一生证得佛果毫无疑问，禅修的过失和修行的过失，不要做无意义的劳累，这个殊胜窍诀的实修引导，要在证悟上师面前修持，相似的很多容易犯错，没有这个一切佛法都是空想，甚深
English
Wanting good meditation but using poor diligence, Hearing bad words gives rise to doubt, Discord is the cause of arising doubt, If deception is needed, stop meditating. If faith is small, it will be in vain. If diligence is lazy, meditation becomes slow. If desire is too close, boredom arises quickly. If observation and practice are done, meaning will flow outward. Those attached to desire will not meet people. If scattered, cut it off and then grasp it. If abiding, remain without hope in its original state. If clear, meditate as desired. If using recognition as a pillow, arrogance arises. If using insight as a pillow, there is no calm abiding. If using the wrong path as a pillow, laxity arises. If using boasting as a pillow, the ground cannot be held. If meditation changes, true recognition is not possible. If wanting to increase good, evil increases more. If the body is stiff, it is a sign of illness. If the body and mind are tired, diligence weakens. If sinking and excitement are strong, rely on mindfulness. For the unstable, cherish correction. Abandoning attachment, faith and respect are the feet and head. Not being distracted and not meditating is crucial. Before being stable, abandon distraction. Meditation without order becomes worse and worse. Beginner's meditation becomes longer and shorter. Meditation with shallow wisdom becomes more and more scattered. If you don't know how to maintain the original state, you will modify and mix it up. Without merging, you will act recklessly. Observing practice and wanting to improve makes it worse. If you boast about what you see, you will be bound by signs. Meditation that prevents conceptual thoughts is very painful. Using falsehood to suppress what has not arisen. Using falsehood to hide the key points of what was there before. Self-praise and disparaging others burn meditation. Suchness, naturalness, and relaxation are the three. The method of abiding is the true basis of meditation. Knowing how to abide in one's own mind in suchness, Seeing the nature of clarity and emptiness, Knowing the nature of conceptual thoughts are the three. These are the three types of guidance: superior, intermediate, and inferior. Faith needs to be as firm as iron and stone. For everything, cherish the view of the illusion wheel. Meditation needs time and cannot be rushed. If behavior is not mixed, it will not be distracted. If habit is not deep, it will collapse under circumstances. Meditate in front of the lama for three years. Offer experience without falsehood or discouragement. Discern wrong paths and doubts. If you are mature, go to a solitary place. If you can overcome the arising circumstances, practice. If merits are perfected, benefit others will arise. There is no doubt about attaining Buddhahood in one lifetime. The faults of meditation and the faults of practice, Do not do meaningless labor. This practical guidance on the profound key points, Practice in front of an enlightened lama. There are many similarities, so there is a great danger of making mistakes. Without this, all Dharmas are wishful thinking. Profound