Tibetan
ས་གང་རུང་འབུལ་བའི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་མཎྜལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དག་ཕུལ་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀའི་ཆ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་བྱུང་། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་བཞིན་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། འཁོར་རྣམས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་ལས་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་ང་རྒྱལ་ལ་གནད་དུ་འགྲོ། ལྷའི་བུའི་གདོན་ཞི། ང་རྒྱལ་ཅན་དབང་དུ་འདུ། རང་གཞན་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །མདོར་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བ་ལེན་ཏེ། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འབབས་པས། །སེམས་མོས་གུས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་བློ་ཡིས་མ་རེག་པ། སྣང་སྟོང་གིས་སྒྲོ་སྐུར་མ་བཏབ་པ། སྣང་མ་མྱོང་བ། སྟོང་མ་མྱོང་བ། ཡོད་མ་མྱོང་བ། མེད་མ་མྱོང་བ། འཁྲུལ་མ་མྱོང་བ། གྲོལ་མ་མྱོང་བའི་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་མཛད། སེམས་ཅན་གྱིས་མ་བཅོས། ལམ་གྱིས་མ་སྦྱངས། མདོག་མ་བསྒྱུར། མཐའ་ཡེ་བྲལ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས། སྤངས་རྟོགས་ཕུན་ཚོགས། མཁྱེན་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་ལམ་མེ། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་པོ། གཤིས་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་གནས་ལུགས་དེ་ལ་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་དུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲད་པས་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་བཞག་པས་ཡིན་བཞིན་ངོ་ཤེས་ནས་དེ་ཐོག་ཏུ་བཟོ་མ་བྱས། བློ་ཡིས་མ་བསླད་པར་ཡིན་བཞིན་དུ་བཞག་པས་སྙིང་པོའི་རང་འགྲོས་རྟོག་པ་རང་འགགས་སུ་ཁག་འགག་ནས་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་དུ་རྗེན་སོ་ཤས་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་གསལ་ལ་མ་འགག་པའི་ཤེས་པ་ཟློས་གཅིག་ཀྱང་མ་ བྱས་པ། མིང་དོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་སེམས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཡིན། དེའི་ངང་ནས་རྐྱེན་ཅི་ལྟར་ཤར་ཡང་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པར་ཡིན་ཐོག་ཏུ་
Chinese
在任何地方供养的供养时，献上曼扎、身体、受用一切后，祈请尊贵的上师金刚持大尊加持我的身语意三门。如此祈祷后，从金刚持的头部、喉部、心间发出白、红、蓝三种光芒。依次融入自己的三处，清净了三门的业障。观想自己成为能够显现身语意金刚的幸运者。收座时，所有眷属融入上师金刚持。那也从自己融入，因此上师的身语意与身语意三门无二无别地安住。如此修持上师瑜伽，能对治我慢。平息天子魔障，能降伏傲慢者。能加持自己和他人。生起平等性智。总之，要认真修持上师瑜伽，这一点很重要。上师是四身功德的雪山，如果没有升起虔诚的太阳，加持的甘露就不会流淌，所以要认真修持虔诚心。如是说。第四，大手印是：心性的安住方式，不被轮回涅槃的分别念所触及。不被显空所增损。不曾体验显现。不曾体验空性。不曾体验有。不曾体验无。不曾体验迷惑。不曾体验解脱，远离一切局限和偏颇。不是佛所造作。不是众生所修饰。不是道所净化。不是颜色所改变。远离一切边。果是三身自成。具足断证功德。具足二智，明明白白。本来任运成就之事物。如实安住之实相，那被称为根本大手印。依靠上师的加持和方便，认识到那样的实相，安住于那样的实相，如实认识到本来的面目，不加以造作。不被分别念所迷惑，如实安住，心性的自性，念头自然止息，本体是明空，赤裸裸地，不分别好念头、坏念头、无记念头，明亮而不停滞的觉性，一次也不 做。远离一切名言概念，存在着那样一种状态，那就是心性大手印。在那样的状态中，无论出现什么样的因缘，也不会停留在轮回涅槃的边上，而是在本来的状态中
English
When offering a mandala in any place, after offering the mandala, body, possessions, and everything else, pray that the glorious and venerable Vajradhara may bless my body, speech, and mind. After praying in this way, white, red, and blue rays of light emanate from the crown of the head, throat, and heart of Vajradhara. They dissolve into my three places in sequence, purifying the obscurations of the three doors. Meditate that you have become fortunate enough to manifest the Vajra of body, speech, and mind. At the time of concluding the session, all the retinue dissolve into the Lama Vajradhara. That also dissolves from oneself, therefore the Lama's body, speech, and mind and one's own body, speech, and mind remain inseparable. By meditating on the Lama Yoga in this way, pride is taken as the key. The demonic influence of the sons of the gods is pacified. The arrogant are subdued. One can bless oneself and others. The wisdom of equality arises. In short, it is important to diligently practice Lama Yoga. The Lama is like a snow mountain of the four bodies. If the sun of devotion does not rise, the stream of blessings will not flow. Therefore, diligently cultivate this devotion. Thus it was said. Fourth, the Great Seal (Mahamudra) is: The way of abiding of the mind itself, untouched by the mind of samsara and nirvana. Not imputed by appearance and emptiness. Not experienced as appearance. Not experienced as emptiness. Not experienced as existence. Not experienced as non-existence. Not experienced as delusion. Free from all limitations and biases of not experiencing liberation. Not made by the Buddhas. Not decorated by sentient beings. Not purified by the path. Not changed by color. Free from all extremes. The result is the self-arisen three bodies. Complete with the qualities of abandonment and realization. Clearly possessing the two wisdoms. A thing that is spontaneously accomplished from the beginning. The reality of how things abide, that is called the fundamental Great Seal. Relying on the blessings and skillful means of the Lama, recognizing that suchness, abiding in that suchness, recognizing the original face as it is, without fabrication. Without being deluded by the mind, abiding as it is, the self-nature of the essence, thoughts naturally cease, the essence is clear and empty, nakedly, without distinguishing between good thoughts, bad thoughts, and neutral thoughts, the clarity that does not stop, not even once doing. Separated from all names and concepts, there exists such a state, that is called the Great Seal of Mind. In that state, no matter what circumstances arise, one does not abide on the edge of samsara and nirvana, but in the original state
Tibetan
ཕྱིན་པ་དེ་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན་བླ་མས་བསྟན་དུ་མེད། སློབ་མས་གོ་རུ་མེད། ཉམས་སུ་མྱོང་དུ་མེད་པའི་དོན་བློ་འདས་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་འདི་མིན་གྱི་བློས་བྱས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་སུས་ཀྱང་བཟོ་མ་བྱས་པའི་གཉུག་མའི་རང་བབ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས། དང་པོ་ལ་མ་ཟིན་པ་ཟིན་བྱེད། ཟིན་པ་བརྟེན་བྱེད། བརྟེན་པ་བོག་དབྱུང་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་པ་མཉམ་བཞག་དང་ལྡན་པའི་དཔུང་བ་བརྒྱང་། སྒལ་ཚིག་བསྲུང་། ཀོས་ཀོ་མདུན་དུ་ཅུང་ཟད་དགུག་པ་བྱ་ཞིང་། མཆུ་སོ་རང་བབ། ལྟ་སྟངས་སྣ་རྩེའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་སེམས་རང་བབས་སུ་གཞག །དེ་ལ་མི་གནས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་སྟེ། །དམིགས་པ་དེ་ལ་གང་གི་སེམས་འཇོག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མཉམ་བཞག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། མདུན་ཕྱོགས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བར་དམིགས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའི་ཚེ། བྱིང་རྨུགས་བྱུང་ན་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་། འཕྲོ་རྒོད་བྱུང་ན་པད་གདན་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ལྟ་སྟངས་ཀྱང་སྟོད་སྨད་རམ་བས་སྦྱར་ནས་སྐྱོན་བསལ་ལོ། །ཅི་སྟེ་སེམས་གཡེང་ཤས་ཆེ་ན་རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རང་ལ་སེམས་གཏད་པ་ཁོ་ན་རྒྱུན་བསྲིངས་པས་གནས་ཆ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གནས་པ་སྐྱེ་བའི་འགོ་ཟིན་ནས་སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཐིག་ལེ་ གཉིས་པ་ཆད་དེ། སྤྱི་གཙུག་ནས་ནམ་མཁར་ཐོན་ཏེ་གནས་པར་དམིགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ནག་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟ་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་གཉིས་པ་ཆད་དེ། ཆུ་ལམ་ནས་བྱུང་བ་གདན་མཚམས་སུ་གནས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་རེས་འཕོག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། སྔ་མ་ལ་ལྟ་སྟངས་བསྟོད་ཅིང་རླུང་རོ་མང་དུ་དབྱུང་ནས་ཤེས་པ་ཧུར་ཕྱུང་སྟེ་བཞག །ཕྱི་མ་ལ་ལྟ་སྟངས་སྨད་ཅིང་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་ཏུར་བྱས་ནས་སླར་སེམས་རང་བབས་སུ་བཞག་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་བ་ལས་གཉིས་པར་མི་མཐུད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷན་ནེ་འཇོག་པ་ལ་བསླབ་པས་མཉམ་གཞག་གི་སྐབས་ཀྱི་བོག་ཐོན་ནས། ཐོག་མར་གཡོ་བའི་ཉམ
Chinese
那到达的就是果的“大手印”了。总而言之，是上师无法指示，弟子无法理解，无法体验的意义，是超越思维的伟大境界，是脱离了“是”与“非”的分别念，是任何人都无法造作的本然自性，这就被称为“大手印”。修习它的方法有寂止和胜观两种。第一种又分未得令得，已得令稳固，稳固令解脱三种，第一种是：双腿跏趺坐，双手结禅定印，双臂撑开，脊柱挺直，头颈稍微向前弯曲，嘴唇自然，视线投向鼻尖前方的虚空，心安住于自然状态。如果无法安住，如《三摩地王经》所说：“金色身躯遍庄严，世间怙主极美妙，于彼所缘心专注，菩萨即是入禅定。”如是观想前方狮子宝座莲花月轮垫上，圆满正等觉佛陀的身相清晰显现，不向其他处散乱，一心专注。如果出现昏沉，就将心专注于头顶；如果出现掉举，就将心专注于莲花座垫。通过调整上下视线来纠正过失。如果心散乱严重，就仅仅专注于气息出入，持续不断，就能使安住稳固。第二种是：安住生起的开始，从心间白色莲花中，生起明点
English
That which arrives is the Great Seal of the Fruit. In short, it is a meaning that the lama cannot point out, the disciple cannot understand, and cannot experience. It is a great state beyond thought, free from all fabrications of 'is' and 'is not' thoughts, the natural innate state that no one has made, and that is called the Great Seal. The way to practice it is twofold: calm abiding and insight. The first has three parts: causing what is not attained to be attained, causing what is attained to be stable, and causing what is stable to be liberated. The first is: legs in the lotus posture, hands in meditative equipoise, arms extended, spine straight, neck slightly bent forward, lips natural, gaze directed at the sky in front of the tip of the nose, and the mind placed in its natural state. If it does not abide in that, as it says in the Samadhiraja Sutra: 'With a body like the color of gold, the protector of the world is beautiful in every way. Whoever places their mind on that object, that Bodhisattva is said to be in meditative equipoise.' Like that, visualize in front a clear image of the body of the perfectly complete Buddha on a lion throne, lotus, and moon seat, and without being distracted to anything else, place the mind one-pointedly. If dullness occurs, then focus the mind on the crown of the head; if excitement occurs, then focus the mind on the lotus seat. Correct the faults by adjusting the gaze up and down. If the mind is very distracted, then just focus on the breath going in and out, and by continuing that, the abiding will become stable. The second is: from the beginning of the arising of abiding, from a white lotus in the heart, arise a bindu.