English
Like those poor beings who are without a guide, unbearable compassion arises in the heart, this is compassion. In order to liberate these mother sentient beings from suffering and place them in happiness, generate the intention to attain Buddhahood, put on the great armor, and properly take the Bodhisattva vows. Do not think of your own peace and happiness for even a moment, and do all thoughts and actions for the benefit of others, this is Bodhicitta, which is cultivated in the relative truth in an illusory manner. In the ultimate truth, contemplate that oneself, sentient beings, suffering, and the act of benefiting others, etc., are not inherently existent, and are originally free from the three aspects of arising, ceasing, and abiding. Meditate in three sessions or more each day until a firm conviction arises. Generating Bodhicitta in this way is the key to counteracting hatred. It pacifies the harm of evil spirits, subdues those with hatred, accomplishes the benefit of others, and manifests mirror-like wisdom. Therefore, it is very important to diligently practice this. As it is said: “If the horse of loving-kindness and compassion has no reins, And the rope of benefiting others is not tied, It is difficult to bear the great burden of benefit and happiness, Therefore, diligently practice Bodhicitta.” Thus it is said. Second, the generation stage, contemplating the deity of Yidam: The body, aggregates, elements, and sense bases are all the mandala of the deity, the outer world is the palace, and the inner sentient beings are deities and goddesses. Recognize that everything is originally abiding in union. Now generate conviction and make it firm: Recite the स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝཱ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature) mantra and contemplate that all phenomena are empty. From emptiness, from the syllable པཾ་ (藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：lotus) arise various lotuses, from the syllable རཾ་ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) arise a sun disc, and on top of the sun disc, from the syllable ཧཱུྃ་ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum) arise the center of various vajras. The ཧཱུྃ་ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum) syllable on the sun disc emits light, accomplishing the two benefits. The light gathers back, and oneself becomes the Bhagavan Chakrasamvara, born together with the consort, with one face and three eyes, slightly bared fangs, with frowning eyebrows, gathering wrath, the body is dark blue, shining like an indigo jewel, the hair is tied in a topknot, with a wish-fulfilling jewel and various vajras at the top.
Chinese
诶！左边以半月装饰，戴着五个干骷髅的头饰，垂挂着五十个湿人头的项链。两只手中，右手拿着九股金刚杵，左手拿着以此为柄的铃，拥抱着佛母。身穿虎皮裙，以五种骨饰和灰烬等六种印记装饰。右脚伸展，踩在仰面朝天、双手合十的红色时母的乳房之间，左脚弯曲，踩在双手合十、头朝下的黑色怖畏金刚之上。其怀中是佛母金刚亥母，红色，一面二臂三眼，头发散开，以干骷髅为头饰和项链。右手挥舞着弯刀，左手拿着颅碗，从佛父的颈部拥抱。以五种印记装饰。双腿缠绕在薄伽梵的大腿上，清晰地显现。佛父的三处安有三个字母。薄伽梵的心间有 ༀ་ཧ་（藏文，嗡哈，oṃ ha，圆满智慧），头顶有 ན་མ་ཧི་（藏文，那嘛嘿，nama hi，敬礼大），头顶上方有 སྭཱ་ཧཱྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梭哈吽吽，svāhā hūṃ hūṃ，成就 吽 吽），双肩处有 བཽཾ་ཥཊ་ཧེ་（藏文，棒 呸 嘿，voṃ ṣaṭ he，保护 嘿），双眼处有 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་（藏文，吽吽 吼，hūṃ hūṃ ho，吽吽 吼），所有肢体上都有 ཕཊ་ཧཾ་（藏文，啪 航，phaṭ haṃ，摧破 航）绿色字样，象征着六种勇士盔甲。佛母的脐间有 ༀ་བཾ་（藏文，嗡 棒，oṃ vaṃ，嗡 棒）红色，心间有 ཧཾ་ཡཾ་（藏文，航 扬，haṃ yaṃ，航 扬）蓝色，口中有 ཧྲཱི་མོ་（藏文，舍利 摩，hrī mo，大悲 摩）白色，头顶有 ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་（藏文，舍利 舍利，hriṃ hriṃ，大悲 大悲）黄色，头顶上方有 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，吽吽，hūṃ hūṃ，吽吽）绿色，眉间有 ཕཊ་ཕཊ་（藏文，啪 啪，phaṭ phaṭ，摧破 摧破）烟色，象征着六种勇母盔甲。观想与佛父心间的种子字光芒所迎请的智慧尊勇士瑜伽母围绕，以十六供品或从阿刚到夏巴进行供养。以 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，扎 吽 棒 吼，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，降临 吽 棒 吼）使誓言尊与智慧尊无二无别。再次以心间种子字的光芒迎请供养与观想相似的智慧尊勇士瑜伽母众，并祈请 ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། （藏文，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比克恰 杜 芒，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，祈请一切如来灌顶我）。祈请后，观想手持珍宝宝瓶的天女们进行灌顶，使薄伽梵头顶以不动佛，金刚亥母头顶以毗卢遮那佛为顶严，使所缘境清晰显现。坚定地生起将身语意三者确定为嘿汝迦之身语意之傲慢，证悟空性心
English
E! Adorned with a crescent moon on the left side, wearing a garland of five dry skulls and a necklace of fifty fresh heads. In the two hands, the right holds a nine-pronged vajra, and the left holds a bell with it as the handle, embracing the consort. Wearing a tiger skin loincloth, adorned with five bone ornaments and six seals such as ashes. The right leg is extended, stepping on the breasts of the red Kālarātrī, who is lying supine with hands clasped, and the left leg is bent, stepping on the head of the black Bhairava, who is with hands clasped and head bowed. In his lap is the consort Vajravārāhī, red, with one face, two arms, and three eyes, hair loose, adorned with a garland and necklace of dry skulls. The right hand brandishes a curved knife, and the left holds a skull cup, embracing the father from the neck. Adorned with five seals. The two legs are clearly entwined on the thighs of the Bhagavan. The three places of the father are marked with three letters. At the heart of the Bhagavan is Oṃ ha (藏文，嗡哈，oṃ ha，Completion Wisdom) white, at the head is Nama hi (藏文，那嘛嘿，nama hi，Homage Great) yellow, at the crown of the head is Svāhā hūṃ hūṃ (藏文，梭哈吽吽，svāhā hūṃ hūṃ，Accomplishment 吽 吽) red, at the two shoulders is Voṃ ṣaṭ he (藏文，棒 呸 嘿，voṃ ṣaṭ he，Protection 嘿) black, at the two eyes is Hūṃ hūṃ ho (藏文，吽吽 吼，hūṃ hūṃ ho，吽吽 吼) red-yellow, and on all the limbs are marked with Phaṭ haṃ (藏文，啪 航，phaṭ haṃ，Destroy 航) green, symbolizing the six hero armors. At the navel of the consort is Oṃ vaṃ (藏文，嗡 棒，oṃ vaṃ，Oṃ Vaṃ) red, at the heart is Haṃ yaṃ (藏文，航 扬，haṃ yaṃ，Haṃ Yaṃ) blue, at the mouth is Hrī mo (藏文，舍利 摩，hrī mo，Great Compassion Mo) white, at the head is Hriṃ hriṃ (藏文，舍利 舍利，hriṃ hriṃ，Great Compassion Great Compassion) yellow, at the crown of the head is Hūṃ hūṃ (藏文，吽吽，hūṃ hūṃ，Hūṃ Hūṃ) green, and at the brow is Phaṭ phaṭ (藏文，啪 啪，phaṭ phaṭ，Destroy Destroy) smoky, symbolizing the six heroine armors. Invite the wisdom beings, the heroes and yoginis, surrounded by the light rays of the seed syllable at the heart of the father, and offer the sixteen offerings or from Argham to Shabda. By Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，扎 吽 棒 吼，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Descend 吽 棒 吼), make the samaya beings and wisdom beings inseparable. Again, invite and offer the wisdom beings, the heroes and yoginis, similar to the contemplation with the light rays of the seed syllable at the heart, and pray Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ (藏文，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比克恰 杜 芒，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，Please all Tathagatas empower me). After praying, visualize the goddesses holding precious vases bestowing empowerment, with Akṣobhya on the head of the Bhagavan and Vairocana on the head of Vajravārāhī, making the object of focus clear. Firmly establish the pride of ascertaining the three of body, speech, and mind as the body, speech, and mind of Heruka, and realize the essence of emptiness.
Tibetan
རྗེའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་སོགས་རྣམ་དག་དྲན་པར་བྱས་ལ། བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན། རང་གི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །གསང་གནས་ནས་འཁོར་བ་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ཏེ། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་ཉེ་སྙིང་དམ་སྙིང་པོ་སོགས་ཅི་རིགས་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། སྲུང་འཁོར་ཡུམ་ལ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་བསྡུས་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་རང་རྒྱུད་པར་འཛིན་པའི་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་ཆེད་དུ་འཛིན་པའི་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་གཉིས་ཀ་སྤངས་ནས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ངེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་གནད་དུ་འགྲོ། བསེན་མོའི་གདོན་ཞི། འདོད་ཆགས་དབང་དུ་འདུ། སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །མདོར་ན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རང་ལུས་ རང་ལུས་ལྷ་སྐུའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཞི་འགྱུར་མེད་ཀྱི་གཏན་ས་མ་ཟིན་ན། །མ་མཁའ་འགྲོ་ལ་འཁོར་ཚོགས་མི་འདུ་བས། །ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་མོས་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། རང་གི་སེམས་ཉིད་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པ་ཆོས་སྐུའི་མོས་གུས་ཡིན་པ། དེ་ལྟར་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲིར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རིགས་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་མོས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུ
Chinese
为了证得双运，观想显现为父母等清净之相。如果修习感到厌倦，从心间的吽字发出咒鬘，从自己的口进入佛母的口，从秘密处融入轮涅的种子字，专注念诵：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍利，哈，哈，吽，吽，啪)。念诵近心咒、根本咒等。收座时，守护轮融入佛母，佛母融入佛父，佛父融入心间的吽字，最终融入那达，安住于无所缘。如此，断除执着器情为自相的庸俗显现和执着唯有生起次第的增益天慢，于显现而无自性如水中月般，确信为双运之身，是为生起次第究竟。如此修习生起次第，能对治贪欲，息灭女鬼之害，调伏贪欲，压伏显现，生起自证智慧。总之，精进修习生起次第非常重要，因为自身
English
In order to attain union, visualize pure appearances such as appearing as father and mother. If you feel weary from meditation, a mantra garland emanates from the Hūṃ at your heart. It enters the mother's mouth from your own mouth, and from the secret place, it dissolves into the seed syllable of cyclic existence. Focus and recite: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Huṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrīḥ, Ha, Ha, Hum, Hum, Phat). Recite the near heart mantra, root mantra, and so on, as appropriate. When concluding the session, the protective wheel dissolves into the mother, the mother into the father, and the father into the Hūṃ at the heart. That also dissolves into the nāda, and rest without focus. Thus, abandoning both the ordinary clinging to appearances that grasp the vessel and essence as self-nature and the arrogance of clinging to the deity as solely the generation stage, and being certain that appearances are without self-nature, like a reflection of the moon in water, as the body of union, is the completion of the generation stage. By meditating on the generation stage in this way, it becomes crucial for desire. The harm of female demons is pacified, desire is subdued, appearances are suppressed, and self-realized wisdom arises. In short, it is important to diligently practice the generation stage, because one's own body