Tibetan
ཡང་གོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་རློམས་དང་། །སྣང་བ་བཤིགས་ནས་སྟོང་བར་དམིགས་པ་དང་། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་རྣམ་རྟོག་འགགས་པ་ལ། །གཡང་ས་ལྟ་བུར་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང་། །རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་སྐྱོན་དུ་འཛིན་པ་སོགས། །བློས་བྱས་རྟོག་གེའི་གྲུབ་མཐའི་ཀུན་སྤངས་ནས། །གང་ཤར་བཟོ་མེད་རང་བབས་སྐྱོང་བ་དང་། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་སོགས། །གྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཉམས་མྱོང་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལུགས་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ནས་སྒོམ་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་ནས་ཤར་ཞིང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་འཕེལ། །དངུལ་ཆུ་ས་ལ་བོ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆོས་བརྒྱད་རྡུལ་དང་མ་འདྲེས་འཁོར་བ་ཡི། །བདེ་འབྱོར་ཀུན་ལ་དུག་བཞིན་ཞེན་པ་ལོག །སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་གནད་གོ་བས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །བྱུང་ན་དགེ་སྦྱོར་གནད་དུ་སོང་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གསུམ་པོ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་སམ་ནི་སྐུ་གསུམ་འཐོབ། །དེ་ཡང་གཞི་དང་ལམ་གྱི་འོད་ གསལ་གཉིས། །མ་བུ་འཕྲད་ཅེས་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཡི་ཚེ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཅིང་། །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །རྩལ་སྣང་འགག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་རབ་འབྱམས་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཏེ། །རང་ངོ་ཤེས་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཡིན་ཕྱིར། །རེ་དོགས་མེད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན་ཅེས་གསུངས། ༈ །ལྔ་པ་རྗེས་ལ་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ནི། །རང་རིག་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་དགེ་བ་དེས་མཚོན་ཏེ། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་དོ་འཚལ། །གཅིག་བསྡུས་ལས་དང་བྱེད་པོ་བསྔོ་ཡུལ་བཅས། །འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་ཡིས། །ཟིན་པའི་ངང་ནས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཁོར་བའི་གཟེབ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་གྱུར་ཏེ། །ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་རྩེ་གཅིག་བསྔོ་བར་བྱ། །དེ་ཡང་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཅི་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ལྟ་བས་མ་ཟིན་ན། །རྒྱལ་བས་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སོགས་མདོ་སྡེ་རུ། །མིག་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལྟ་བུ་དང་། །དུག་འདྲེས་ཁ་ཟས་ཟ་བ་འདྲར་གསུངས་པས། །སྐྱོན་མེད་ཐར་བའི་རྒྱུ་རུ་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །དེས་ན་བག་དང་ལྡན་
Chinese
又以略懂自满， 破除显现而缘于空性， 稍微止息少许分别念， 视如悬崖般恐惧， 执着任何生起之分别念为过失等， 舍弃以分别妄念所立之宗派， 任运安住于任何生起之无造作自性， 不散乱不修习而安住于放松等， 以证悟之窍诀及经验所庄严， 如法精进修习之时， 智慧从心而生且断除增益， 不欲亦生起道相功德增长。 犹如水银洒于地上， 不杂染于八法尘垢之轮回， 对于一切安乐富饶如毒般舍弃贪执， 通达空性与缘起双运之要义， 若能使方便智慧双运二利任运成就， 则说善行已成要诀。 如是前行三者乃福德资粮， 正行乃智慧资粮即二资粮之， 果报获得二身或三身。 彼亦为基与道之光明二者， 如母子相遇般融合之时， 称之为圆满正等觉且于彼时， 自性空性乃法身， 自性光明乃报身， 力用显现无碍乃无量化身， 一切圆满乃大乐身。 四身之自性乃原始之本性， 了知自性故为果之殊胜， 故说无有希冀与恐惧乃为果。 第五为回向之广大增益， 于自明安乐逝者心要之坛城中， 以积聚二资粮之善根为代表， 祈愿三时所有之善根， 总集作者与所作及回向之对境， 以三轮无所缘之空性见， 摄持之自性中自他一切有情， 迅速从轮回牢笼中解脱， 为获得双运俱生智大手印之， 果位故一心一意而回向。 彼亦为无论修积何等广大之善根， 若不以三轮清净之见解所摄持， 则如诸佛于般若等经典中， 所说犹如无眼之人， 以及如同食入掺毒之食物般， 故不成无过之解脱因， 是故当谨慎。
English
Furthermore, being conceited with mere understanding, Focusing on emptiness after destroying appearances, Slightly ceasing conceptual thoughts, Seeing it as fearful like a precipice, Holding any arising conceptual thoughts as faults, etc. Abandoning all the tenets of fabricated conceptual philosophies, Maintaining whatever arises in its unmade, natural state, Without distraction, without meditation, letting it be relaxed, etc. With the accomplished instructions adorned with experiential realization, When diligently practicing meditation according to the method, Wisdom dawns from the heart and cuts through exaggerations, Undesired, the signs of the path and qualities increase. Like mercury spilled on the ground, Not mixing with the dust of the eight worldly concerns, the cycle of existence, Turning away attachment to all happiness and wealth as if to poison. By understanding the key point of the union of emptiness and dependent arising, If the union of skillful means and wisdom spontaneously accomplishes the two benefits, Then it is said that virtuous practice has become essential. Thus, the three preliminaries are the accumulation of merit, The main practice is the accumulation of wisdom, so the two accumulations, The result is the attainment of the two kayas or the three kayas. Also, the two lights of the ground and the path, When they merge like mother and child meeting, It is called complete enlightenment, and at that time, The essence of emptiness is the Dharmakaya, The nature of clarity is the Sambhogakaya, The unobstructed manifestation of power is the countless Nirmanakayas, All complete is the Mahasukha Kaya. The nature of the four kayas is the primordial state, Knowing one's own nature is the supreme result, Therefore, it is said that the absence of hope and fear is the result. Fifth, the extensive enhancement of dedication, In the mandala of the heart essence of self-aware bliss gone beyond, Represented by the merit of accumulating the two accumulations, May all the merit of the three times exist. Gathering together the action, the agent, and the object of dedication, With the view of emptiness, not focusing on the three spheres, In the nature of being grasped, may all beings, self and others, Quickly be liberated from the prison of samsara, For the sake of attaining the state of the Great Seal of coemergent wisdom of union, Dedicate with one-pointedness. Also, no matter how great the virtue is accumulated, If it is not grasped by the view of the three spheres being completely pure, Then as the Buddhas said in the sutras such as the Prajnaparamita, It is like a person without eyes, And like eating food mixed with poison, Therefore, it does not become the cause of flawless liberation, Therefore, be cautious.
Tibetan
པས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །འབད་པས་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཐུན་ཁོང་གཅིག་ཏུ་ཡན་ལག་ལྔ། །ཚང་བར་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་ལས་དང་པོས། །དངོས་གཞི་ཞིག་ནས་སེམས་འཛིན་ལ་སོགས་པ། །སྐབས་སུ་གང་བབས་བསྒོམ་ཞིང་གོམས་པའི་ཚེ། །ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཞན་སྤྲོས་མི་དགོས། །དེ་ནས་ཞོར་བྱུང་དུས་དང་སྦྱར་བ་ནི། །ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་ འདེབས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས། །གཉིད་ལས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་གིས། །བར་མ་ཆད་པར་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་།རིག་པ་ངོས་བཟུང་གཤིས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་བསྒོམས་ནས་དགེ་སྦྱོར་བརྩམ། །དེས་ནི་ཉམས་ལེན་བྲོད་ཅིང་མགོ་ནས་ལེགས། །དགེ་སྦྱོར་སྲོལ་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ཡིན། །ཉིན་མོ་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྣང་བ་མཐའ་དག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཡིན་ཞིང་། །འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་འདྲ། །རྨི་ལམ་དངོས་བཟུང་མི་བཏུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་རྒྱས་བཏབ་སྒོམ་པས་ནི། །འཁྲུལ་དབང་མི་འཆོར་རིག་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ཤིང་། །བར་དོའི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་ཡིན། །ནང་ནུབ་འདོད་ཡོན་གྲོགས་ཁྱེར་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བཟའ་བཏུང་གོས་དང་གནས་མལ་ལ་སོགས་པ། །རབ་ཏུ་ཞེན་མེད་སྟོང་པར་ཤེས་པའི་ངང་། །ཆོས་ཉིད་རང་ལ་རང་ཐིམ་ཚུལ་དུ་སྦྱང་། །དེ་ཙམ་མ་ནུས་ལྷ་དང་བླ་མ་ནི། །མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སུ་སྤྱད་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཡོན་མི་འཆིང་ཚོགས་རྫོགས་མན་ངག་ཡིན། །སྲོད་ལ་དབང་པོ་གཞི་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཉིན་མོར་འཁྲུལ་པའི་དྲན་པ་ཅི་ཤར་ཡང་། །འཕྲོ་མི་མཐུད་པར་རང་ངོ་ཅེར་ཅེར་བལྟ། །མཚན་མོའི་དགེ་སྦྱོར་སྲོལ་འཛུད་མན་ངག་ཡིན། །ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་གཞུག་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྙིང་དཀྱིལ་ལ་མ་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། །རྣམ་རྟོག་རྦད་བཅད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །དེས་ནི་འདི་དང་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་སུ། །འོད་གསལ་མ་བུ་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །འཆི་ཁ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རྣལ་འབྱོར་མི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་ཞེན་རྦད་ཀྱིས་བཅད། །འདི་དང་ཚེ་རབས་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ བཤགས། །རང་གཞན་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་བཏབ་ནས། །ཡི་རང་བསྒོམ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཁྱད་པར་ལྕོགས་ན་ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །རང་སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། །ཐིམ་རིམ་ལ་སོགས་གང་དགར་བོར་བྱ་ཞིང་། །དམིགས་པའི་ཙབ་ཙུབ་མང་པོ་མི་བྱེད་པར། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ཡི། །རང་བབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཉམ་བཞག་བཞིན། །ཟང་ཐལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་འཕོ་བར་བྱ། །དེས་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོའི་སྒོ་འགེག་ཅིང་། །འཁོར་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བར་དོ་ཡི། །འཁྲུལ་པའི་ཉེར་ལེན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་མན་ངག་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལྡན་གྱི། །གདམས་པ་ཉུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་འདི། །སྡེ་དགེ་ས་དབང་ཆེན་པོའི་མདུན་ན་འདོན། །བསྒྲེས་པོ་ཆོས་སོང་བློ་གྲོས་ཞལ་སྔ་ནས། །བསྐུལ་བར་མཛད་པས་གང་དྲན་ལྡེབ་སྦྱོར་གྱིས། །མ་བཅིངས་བབ་ཅོལ་ལྷུག་པར་སྨྲ་བ་པོ། །གཙུག་ལག་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ།
Chinese
于一切时中，生圆次第瑜伽善行无论做什么，都要努力播下菩提的种子。如是于一座之中，五支圆满修持，初学者，从正行开始，摄心等等，于适当时机修习，习惯之时，无需其他戏论，唯修双运瑜伽。之后，顺带结合时节的修法是，清晨光明觉性显现瑜伽，刚从睡眠中醒来，不被分别念中断，明空双运的觉性，认识之后安住于本性。对于未能证悟的众生，修习强烈的慈悲心后开始善行。这能使修行精进，从一开始就很好，是开始善行传统的口诀。白天显现增长瑜伽是，一切显现都是错觉的心，错觉的自性是空性，如梦一般。梦境无法真实把握，是空性。如是观修增长，就不会被错觉所控制，觉性的力量成熟，是训练中阴状态的口诀。傍晚受用助伴瑜伽是，饮食、衣物、住所等等，完全没有执着，在知晓为空性的状态中，修习法性自溶于自身的方式。如果无法做到，就将本尊和上师，作为供养的方式来享用，是不执着于受用，圆满资粮的口诀。黄昏诸根收摄瑜伽是，白天无论生起什么错觉的念头，都不延续，而是直视自性。是开启夜晚善行传统的口诀。半夜觉性宝瓶瑜伽是，不于心间修习，而是祈祷。彻底断除分别念，于法性离戏中，安住并入睡。这能在此生和临终时，是光明母子相合的窍诀。临终智慧赤裸瑜伽是，对于一切事物彻底断除贪执。忏悔此生和生生世世的所有罪业，清晰地观想自己和他人的一切善根，修习随喜并回向大菩提。特别是如果能够做到，就做五蕴的供养。坚定地认为自心无生无死，随意放弃融入次第等等。
English
At all times, whatever you do in the generation and completion stage yoga, make effort to plant the seeds of enlightenment. Thus, in one session, practice the five branches completely, and for beginners, starting from the main practice, mind-holding and so on, practice at the appropriate time, and when you are accustomed to it, you do not need other elaborations, only practice the union yoga. Then, the incidental practice combined with the seasons is, the early morning clear light awareness yoga, immediately after waking up from sleep, without being interrupted by conceptual thoughts, recognize the awareness of clear emptiness union, and rest in its nature. For all beings who have not realized this, cultivate strong compassion and then begin virtuous deeds. This will make practice diligent and good from the beginning, and is the key to initiating the tradition of virtuous deeds. The daytime appearance increasing yoga is, all appearances are illusory minds, and the nature of illusion is emptiness, like a dream. Dreams cannot be grasped as real, they are emptiness. By viewing and increasing meditation in this way, you will not be controlled by illusion, the power of awareness will mature, and it is the key to training in the intermediate state. The evening enjoyment of companions yoga is, food, clothing, lodging, etc., without any attachment, in the state of knowing emptiness, practice the way that the nature of reality dissolves into oneself. If you cannot do that, then the deity and the lama, should be enjoyed as an offering, it is the key to not being attached to enjoyment and completing the accumulation of merit. The dusk sense faculties gathering yoga is, whatever illusory thoughts arise during the day, do not continue them, but stare directly at your own nature. It is the key to initiating the tradition of nighttime virtuous deeds. The midnight awareness vase yoga is, do not meditate in the heart center, but pray. Completely cut off conceptual thoughts, in the nature of reality, free from elaboration, rest and go to sleep. This is the key to mixing the mother and child clear light in this life and at the time of death. The dying wisdom naked yoga is, completely cut off attachment to all things. Confess all the sins of this life and past lives, clearly visualize all the virtues of oneself and others, cultivate rejoicing and dedicate to great enlightenment. In particular, if you can do it, make an offering of the aggregates. Firmly decide that your own mind is unborn and undying, and abandon yourself to the dissolution stages, etc., as you wish.
Chinese
呀荣！ 不作诸多有相之执著， 禅修与不禅修，毫无微尘之别， 如是安住于自性大手印， 迁于空明法身界。 此能遮断恶趣与恶道之门， 斩断轮回总相与中阴特相之， 迷乱近取因， 乃是了悟死亡为法身之口诀。 如是此五蕴大手印之， 甚深窍诀中之极精要者， 乃是德格（今四川德格）大土司之前行引导师， 格热波·曲松·洛哲尊者， 劝请而作，随忆记录， 无拘无束，率性直言者， 名为祖拉·曲吉囊瓦。