Tibetan
ར་འབུད་དུས་སུ་གཟུང་འཛིན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་ པར་བསམ་ཞིང་ཡང་ཡང་འབད། །བཞི་པ་རྩོལ་བ་ལུས་སྦྱོང་གནད་སྟོན་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །ལུས་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན་པ། །བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་མང་དུ་འབད་བྱས་པས། །ངལ་ཞིང་དུབ་ཚེ་རིག་པ་གང་དུ་ཡང་། །མི་འཕྲོ་སལ་ལེ་སེང་ངེ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་གནད་བཞིའི་རྩ་བ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། །དེ་ཡང་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཞི་གཙིགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ། །སྐུ་ཡི་ནང་ཀུན་སྟོང་གསལ་དག་པའི་དབུས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ། །ལྟེ་བར་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་བསྒོམ། །རླུང་བཟུང་མེ་དེ་ཇེ་ཆེར་གྱུར་པ་ལས། །དབུ་མའི་ནང་དང་རོ་རྐྱང་རྩ་འདབ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཆིལ་གྱིས་གང་བར་བསམ། །དྲུག་སྐོར་ལ་སོགས་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་པས། །མེ་དྲོད་བསྐྱེད་ཅིང་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བདེ་སྟོང་ངོ་བོ་བལྟས་པས་རང་སར་གྲོལ། །འདི་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །ཞིབ་པར་ཁྲིད་ཆེན་རྣམས་སུ་གསལ་བཞིན་ནོ། །དངོས་གཞི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། །ཐོག་མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ངོ་སྤྲོད་པ། །པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་་ཐུབ་པ་མཆོག །གསེར་མདོག་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། །རླུང་གི་ནང་དུ་རྔུབས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀ་ཐུབ་དང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །རང་གི་སྣ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིམ། །སྲོག་རྩོལ་རླུང་སྦྱོར་ཕར་ལ་གཏོང་བའི་ དུས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀ་ཐུབ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལྟེམ་གྱིས་གང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཆོས་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་པས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱཀ་ཐུབ་ཁོ་ནར་གྱུར། །རླུང་ནི་ནང་དུ་རྔུབས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་དབུ་མར་ཐིམ། །མི་དམིགས་གསལ་སྟོང་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ། །རིག་པ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་རྟོགས་པར་གསུང་། །གདོད་ནས་འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲུབ་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་ཐ་མལ་འཁྲུལ་སེམས་ཞེན་པས་བསྒྲིབས། །བསྒོམས་པས་ཐ་མལ་འཁྲུལ་པ་ཀུན་སངས་རྒྱས། །སྣང་སྲིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་རྟོགས་པར་གསུང་། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྦྱོང་བའི་ཐབས། །པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར། །ཡི་གེ་དྲུག་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཕྱི་རུ་བུས་པའི་ཚེ། །སྣ་བུག་གཉིས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བར་དོར་བཅས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཤ་སྟག་གྱུར། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ནང་དུ་རྔུབས་པའི་ཚེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ། །དྲན་རིག་མ་བཅོས་སོ་མའི་ངང་དུ་བཞག །རང་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། །རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མཆོག་རྣམས་སུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ བཟང་སྨོན་ལམ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །རླུང་སྦྱོར་ནང་དུ་རྔུབས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །གསལ་སྟོང་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་ལྷན་ནེར་བཞག །རིག་པ་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་བསྒོམས་བྱས་པས། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་རྟོགས། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་དང་། །ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །རང་ཉིད་མ་འོངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དོན་བྱེད་ནུས་པས་འགྱུར། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ངོ་བོ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་རང་བཞིན་གསལ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡི། །རྟོགས་པ་ཡང་དག་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བར་འགྱུར། །རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ངོ་སྤྲོད་པ། །མ་བཅོས་གཉུག་མ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །གང་ནས་མ་འོང་གང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། །འདུས་མ་བྱས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དང་དཔེ་ཡིས་མཚོན་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟས་པས་མཐོང་བ་འགགས། །སེམས་ཀྱིས་སེམས
Chinese
呼气之时于执著，思维罪障令清净，屡屡精勤而行持。第四勤奋身锻炼，要诀指示为要点，为净身体诸垢染，身之锻炼幻轮法，三十有七之数量，百或千等勤修持，疲劳困倦之时兮，觉性任何之处亦，莫散松缓惺惺然，平等安住而修持。此后四要之根本，拙火瑜伽勤修习，彼亦自身金刚瑜伽母，一面二臂三目四獠牙，五印庄严发髻散披垂，身之内中空明显洁净，三脉四轮及俱皆明观。于脐间让字转化，修持具足四相之，智慧拙火瑜伽母。执持气息火渐增，中脉之内及罗让，一切脉瓣皆充满，观想智慧火炽燃。六支等之幻轮法，精勤修持而行持，生起火暖生乐受，观视乐空之体性，自性之中得解脱。此处无分别生起次第，详于大论之中而明示。真实三身之体性，开示如何而认知，首先化身而认知，莲花日月座垫上，自性即为薄伽梵，能仁王佛胜者尊，金色法衣具三相，三十二相八十好，以之庄严而灿烂，心间月上以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标识，具有命勤风之结合，于风之中而吸入之时，一切有情皆成为，化身释迦能仁王，以及千佛等化身。自之鼻孔及毛孔中，一切收摄融入于，中脉之内而融化。命勤风之结合，向外放出之时节，化身释迦能仁王，俱胝无数而放射，一切世间诸方所，充满盈溢而饱满，彼等一切皆发出，宏大佛法之妙音，一切有情皆成为，唯有释迦能仁王。气息吸入于内时，彼等一切皆收摄，融入中脉而融化，无缘明空之中兮，平等安住而修持，空性之中修慈悲，无量无边之大悲，觉性安住于脐间，中心之处而系定，如是再三而修习，一切诸法化身矣。
English
During exhalation, regarding clinging, think of purifying sins and obscurations, and strive repeatedly. Fourth, diligence in physical exercise, pointing out the key points, in order to purify all the obscurations of the body, the physical exercise of the thirty-seven magical wheels, by diligently practicing hundreds or thousands of times, when tired and exhausted, the awareness should not scatter anywhere, but remain relaxed, clear, and equally settled. Then, meditate on the root of the four key points, the Tummo yoga. That is, one's own body as Vajrayogini, with one face, two arms, three eyes, and four fangs bared, adorned with the five seals, and hair scattered loosely. In the center of the empty, clear, and pure interior of the body, visualize the three channels and four chakras. From the transformation of the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) syllable at the navel, meditate on the Wisdom Tummo with four characteristics. As the fire increases by holding the breath, think that the central channel, the Rōla and Kyangma channels, and all the branch channels are filled with the blazing fire of wisdom. By striving in the magical wheels such as the six circles, warmth is generated and bliss arises. By looking at the nature of bliss and emptiness, one is liberated in one's own nature. Here, the generation stage is without conceptualization, as explained in detail in the great instructions. The actual basis is to show how to recognize the three bodies. First, to recognize as the Nirmanakaya, on the seat of lotus, sun, and moon, one's own nature is the Bhagavan, the Supreme Shakyamuni Buddha, with golden robes and possessing the three aspects, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs. Marked with the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on the moon at the heart, possessing the combination of life-force winds, when inhaling into the wind, all sentient beings become the Nirmanakaya Shakyamuni, and thousands of Buddhas become the Nirmanakaya. From one's own nostrils and pores, all gather and dissolve into the central channel. At the time of exhaling the life-force winds, countless billions of Nirmanakaya Shakyamunis emanate, filling all the realms of the world completely. All of them proclaim the sound of the Dharma greatly, and all beings become only Shakyamuni. When the wind is inhaled inward, all of them gather and dissolve into the central channel. Remain equally in the non-objective, clear, and empty state. In the state of emptiness, meditate on immeasurable compassion. Direct the awareness to the center of the navel and fix it there. By meditating in this way again and again, all phenomena become the Nirmanakaya.
Chinese
开示证悟之法。本来一切众生皆已成就化身，却因未证悟而被平凡的错觉执着所障蔽。通过修习，一切平凡的错觉皆可成佛。开示觉悟显现世间为化身之法。此后为修习圆满报身之方便，于莲花日月之座垫上，观想自己刹那间忆念圆满的观世音，修习调伏众生的四臂之身。于心间月轮之上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围，观想六字真言右旋环绕。当向外吹气时，从两个鼻孔和毛孔中，放射出各种颜色的光芒，遍布十方无量世界。将六道众生及中阴众生，皆转化为圆满报身，全部成为圣观世音。当向内吸气时，所有这些都收摄融入自身。将觉知安住于未加修饰的自然状态。从自身放射出无量光芒，在无量清净刹土中，以普贤菩萨的祈愿供养一切圆满报身。所有一切都化为大悲观世音之身，与呼吸一同吸入体内，观想一切都收摄融入自身。于光明空性的本体上，安住于自然状态。将觉性置于喉咙处。如是再三精进修习，即可证悟自性光明空性为圆满报身。无量功德逐渐生起，并能亲见报身诸尊之面容。自身未来亦将以圆满报身，能成办利益无量众生之事。显现世间轮回涅槃一切诸法，本体皆为空性，自性光明。光明空性双运之圆满报身，其证悟将自然而然地显现。将自心认知为法身，未加造作本自具足，无来处亦无去处，非造作本自成就，不变即是法身。无法以言语表达，亦无法以譬喻象征。若向虚空观望，则见解受阻。以心观心。
English
It is said to realize the path of enlightenment. Originally, all beings have already attained the Nirmanakaya, but due to non-realization, they are obscured by ordinary deluded thoughts and attachments. Through practice, all ordinary delusions can be enlightened into Buddhahood. It is said to realize the manifestation of the world as the Nirmanakaya. Then, the method of training for the Sambhogakaya: On the lotus, sun, and moon seat, instantly visualize oneself as the complete Avalokiteśvara. Meditate on the four-armed form that tames beings. At the heart center, on top of the moon disc, visualize the （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable Hrih）syllable surrounded by the six-syllable mantra rotating clockwise. When exhaling, from the two nostrils and pores, radiate various colors of light, spreading throughout the ten directions and countless worlds. Transform all sentient beings of the six realms and the intermediate state into the Sambhogakaya, all becoming the noble Avalokiteśvara. When inhaling, gather all of them back and dissolve them into oneself. Leave awareness in its natural, uncorrected state. From one's own body, radiate immeasurable light, and in the supreme pure lands, offer to all Sambhogakayas with offerings like Samantabhadra's aspirations. All transform into the body of Great Compassion Avalokiteśvara, and together with the breath, inhale into oneself, visualizing everything gathering back and dissolving into oneself. On the essence of clarity and emptiness, rest naturally. Direct awareness to the throat center. By repeatedly and diligently meditating in this way, one will realize the nature of clarity and emptiness as the Sambhogakaya. Immeasurable qualities will gradually arise, and one will see the faces of the deities of the Sambhogakaya. In the future, one will be able to benefit countless beings with the Sambhogakaya. All phenomena of samsara and nirvana, without exception, are empty in essence and clear in nature. The union of clarity and emptiness, the Sambhogakaya, will naturally arise with genuine realization. Introducing one's own mind as the Dharmakaya, uncreated, naturally perfect, without coming from anywhere or going anywhere, uncompounded, naturally accomplished, unchanging is called the Dharmakaya. It cannot be expressed in words or symbolized by examples. Looking into the center of the sky obstructs vision. Mind contemplating mind.