Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀརྨ་པའི་ཟབ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀརྨ་པའི་ཟབ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀརྨ་པའི་ཟབ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ངང་། །མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པ། །སྐུ་གསུམ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མར་ཕྱག་བྱས་ནས། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི་ཡི། །གནད་དོན་ཚིག་ཉུང་དོན་ཚང་འགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་རྣམས་ལ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བཞི་སྟོན་པ་སྟེ། །སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་ལ་འབད་དེ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང་། །གསལ་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ཉིད་དུ་འབད་པར་བྱ། །དབང་པོ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་ལ། །གནད་བཞི་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། །དང་པོ་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་སྟོན་པ། །བཏང་སྙོམས་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །ལག་པ་མཉམ་བཞག་སྒལ་ཚིགས་མདའ་ལྟར་བསྲང་། །བདེ་ཞིང་ཡངས་དང་ལྷོད་པར་བཅའ་བར་བྱ། །གཉིས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མོས་གུས་གནད། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་གདན་སྟེང་། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ལ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ཉིད་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་འབད་པར་བྱ། །མཐར་ནི་འཁོར་རྣམས་འོད་ཞུ་བླ་མར་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་བསྟིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ལེགས་པར་འབད་བྱས་ན། །སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་གནད་སྟོན་ཏེ། །རླུང་ཞེས་ལས་ཀུན་བྱེད་པས་གལ་གནད་ཆེ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་ལ་ལུས་གནད་སྔར་བཞིན་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་ནད་གདོན་སེལ་བའི་ཕྱིར། །རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ལྷག་མ་མེད་པར་དབྱུང་། །དེ་ནས་བུམ་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ཚུལ་བཞིན་འཛིན། །རིག་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་འོད་གསལ་བའི། །ངང་དུ་མ་ཡེངས་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱ། །རླུང་ནི་ཕྱི
Chinese
窍诀藏 第六函。 圆满正等觉 噶玛巴 的甚深法 三身 介绍之窍诀。 窍诀藏 第六函。 圆满正等觉 噶玛巴 的甚深法 三身 介绍之窍诀。 名为圆满正等觉 噶玛巴 的甚深法 三身 介绍之窍诀 存在。 离戏法界大乐清净之自性，无碍圆满受用之幻化显现，以种种化身引导有情众生，顶礼三身 噶举 上师，撰写窍诀甚深三身四身之，要点词少义全。 彼亦为根器低劣之士，先示前行之四法，精勤皈依发心百字明坛城，于显现声响分别念三者为法身自性，于明空离执着本身精勤。 于根器中等之士，四要点法性法轮转动，第一安住身体之要点开示，舍弃勤作无有精勤结跏趺坐，手结等印脊椎如箭般正直，安乐宽广放松安住。 第二上师瑜伽虔诚之要点，于自之顶上莲花日月座垫之上，具德根本上师金刚持，诸佛之身语意功德，事业不可思议之自性，观想为 噶举 上师众眷属围绕。 上师之三密加持，融入我之三门，祈请获得殊胜成就。 如是再三观修精勤。 最终轮涅一切化光融入上师，金刚持自身化光融入自身，思维获得身语意之加持。 如是专一精进修持，则过失清净功德无余圆满。 第三指示命勤风之要点，风名为作一切事业故重要，彼之修习身体要点如前，为遣除能取所取二者及病魔，三次呼出所有浊气。 之后如法修持宝瓶气。 觉性于明空无执光明之，自性中不散乱平等安住。 风为外
English
The Sixth Volume of the Instructions Treasury. The Profound Teachings of the Complete Buddha, Glorious Karmapa: Instructions on Introducing the Three Kayas. The Sixth Volume of the Instructions Treasury. The Profound Teachings of the Complete Buddha, Glorious Karmapa: Instructions on Introducing the Three Kayas. This is the Profound Teachings of the Complete Buddha, Glorious Karmapa: Instructions on Introducing the Three Kayas. In the pure nature of uncontrived Dharmadhatu Great Bliss, Displaying the magical manifestations of unceasing perfect enjoyment, Guiding sentient beings with various Nirmanakayas, I pay homage to the Three Kayas Kagyu Lamas. I will write down the essential points, with few words and complete meaning, of the profound instructions on the Three Kayas and Four Kayas. For those individuals with inferior faculties, First, the four preliminary practices are shown: Diligently engage in refuge, bodhicitta, the hundred-syllable mantra, and mandala offerings. Strive to realize that appearances, sounds, and thoughts are the nature of the Dharmakaya, and to be free from grasping at clarity and emptiness. For individuals with intermediate faculties, The four key points of the Dharma nature are to turn the wheel: First, the key point of establishing the body is shown: Sit in the vajra posture without effort or striving, in a state of equanimity. Place the hands in meditative equipoise, straighten the spine like an arrow. Sit comfortably, openly, and relaxed. Second, the key point of devotion in Guru Yoga: On the lotus, sun, and moon seat above your crown, The glorious root guru, Vajradhara, The essence of the body, speech, mind, qualities, And activities of all Buddhas, which are inconceivable, Visualize surrounded by the assembly of Kagyu lamas. May the blessings of the three secrets of the guru Enter my three doors, And may I receive the supreme siddhis. Meditate and strive in this way again and again. Finally, all the retinue dissolve into light and merge into the guru. Vajradhara himself dissolves into light and merges into oneself. Think that you have received the blessings of body, speech, and mind. If you strive diligently in this way with one-pointedness, Then faults will be purified and all qualities will be perfected. Third, the key point of vital force and wind is shown: Wind is said to be important because it performs all actions. When meditating on it, the key point of the body is the same as before. In order to eliminate the two graspers and illnesses and evil spirits, Exhale all remaining impure air three times. Then hold the great vase breath properly. Abide equally, without distraction, in the nature of clear, empty, non-grasping luminosity. Wind is external