Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ། །རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུས་མ་རིག་མུན་བསལ་ནས། །ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད། །གཟའ་བྲལ་སྤྲིན་གྱིས་དག་པའི་ཉི་ཟླ་ལྟར། །ལོངས་སྐུའི་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་འདྲེན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པས་འདུད། །དཔལ་ལྡན་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་ལེགས་གནས་ཤིང་། །སྐུ་གསུམ་དོན་གྱིས་འགྲོ་བ་སྨིན་མཛད་དེ། །སྤྲུལ་སྐུ་གནད་བཞིའི་དོན་ལ་རབ་གནས་པའི། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་དང་འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་འདུད། །འོ་ན་འདིར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནད་བཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི་ལ། གང་ཟག་བློ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་གནད་བཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཆར་བའི་མན་ངག་དང་གསུམ་མོ། ངོ་སྤྲོད་པས། དེ་ཡང་ སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞི་དབང་པོ་ཡང་རབ་གཅིག་ཆར་བའི་དམ་ཆོས་ཡིན་ཏེ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་ནི། དད་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ཅིག་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་ནི་སྔོན་འགྲོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཡན་ལག་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ་སྤྱི་བོའི་གཙུག །ཡན་ལག་མཐིལ་དུ་གང་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། སྔོན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ། རིག་པ་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་
Chinese
窍诀藏 第六函。三身开示。 窍诀藏 第六函。 三身开示。 三身开示 完毕。 冉炯多吉 造。 胜义离戏无二大乐中， 明空无执幻化之身相， 如日月般遣除无明暗， 礼敬证悟大手印金刚持。 如无云晴空日月般， 以报身方便引众入法界， 方法与智慧无二圆满者， 恭敬顶礼噶举诸上师。 吉祥雪山之中善安住， 以三身之义成熟诸有情， 殊胜化身四要义善立者， 顶礼三世知与众生怙主。 是故，此处噶举之所有上师之身语意四要，法性之轮等等一切圆满之三身开示之窍诀，对于下根者，有前行之四法，对于中根者，有四要法性之轮，对于上根者，有三身开示大手印顿超之口诀，共三种。开示者言。 此三身开示之窍诀，乃一切法之根本，一切口诀之实义，亦是上上根顿超之妙法，欲修持此法之人，需具足信心、三昧耶、精进，以及来世之心，方可传授。 顶礼噶举诸上师。 现在宣说修持前行之支分， 首先，前行是上师瑜伽， 如阿底庄严续云： 具恩德之上师， 于心间或头顶， 或于手掌中， 随一作观想， 彼者亦能得， 千佛之功德。 如是说故， 故前行修持上师瑜伽极为重要，于修持之时，不散乱，一心一意，发起殊胜菩提心，愿一切众生具乐离苦，速得无上菩
English
Quintessential Treasury, Volume Six. Introduction to the Three Kayas. Quintessential Treasury, Volume Six. Introduction to the Three Kayas. Herein is the Introduction to the Three Kayas. Composed by Rangjung Dorje. In the ultimate, free from elaboration, non-dual, great bliss, The form like an illusion, clear and empty, without grasping, Like the sun and moon, dispelling the darkness of ignorance, I bow to Vajradhara, who realized the Great Seal. Like the sun and moon, free from eclipses, purified by clouds, With the skillful means of the Sambhogakaya, he leads beings into the sphere of reality. To the Kagyu lamas, who have the two, skillful means and wisdom, complete and without duality, I respectfully bow. Gloriously dwelling well in the midst of the snowy mountains, Maturing beings with the meaning of the three kayas, The emanation body, well-versed in the meaning of the four essentials, I bow to the Knower of the Three Times and the Protector of Beings. Therefore, here, for all the Kagyu lamas, the four essentials of body, speech, and mind, the wheel of the nature of reality, and so forth, all complete, this instruction on the introduction to the three kayas, for those of lesser intellect, there are the four preliminary dharmas, for those of middling capacity, there are the four essential dharmas, the wheel of the nature of reality, and for those of the highest capacity, there are the instructions on the simultaneous Great Seal introduction to the three kayas, these three. The introducer says. This instruction on the introduction to the three kayas is the root of all dharmas, the essence of all instructions, and the supreme, simultaneous, secret dharma. Those who wish to practice this should be shown to those who have faith, samaya, diligence, and who seek the next life. I bow to all the Kagyu lamas. Now I will show the branches of practicing the preliminaries. First, the preliminary is guru yoga. As it says in the Atiyoga Tantra: That kind lama who has kindness, In the center of the heart or the crown of the head, Or in the palm of the hand, whatever is meditated upon, Even the qualities of a thousand Buddhas, That person will attain. Therefore, it is extremely important to meditate on guru yoga beforehand. At the time of meditation, without the mind wandering elsewhere, in a state of one-pointedness, generate the supreme bodhicitta, wishing all sentient beings to have happiness and be free from suffering, and quickly attain the unexcelled bodhi.
Tibetan
ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ བདག་གིས་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསག་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྦྱང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་ཆུ་བོའི་ཀློང་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་ངང་ལས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་གནད་བཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། མོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཞིག་བསམ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། བ་ཏིའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་དུ་བསྒོམས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་བྱུང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ། །ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷྲོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། ས་ཏྭ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་དུ་བརྗོད་པས་ལུས་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ་མོ། ། ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། གོས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་གསོག་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཅིག་བཞག་ནས་ཕྱིས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ ལ་རིག་པ་གང་དུ་ཡང་མི་འཕྲོ་བར་ས་ལེ་སིང་ངེ་བའི་ངང་ལས། སྒྲ་ཐམས་ གོང་ལྟར་བྱས་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་
Chinese
为了获得珍贵的菩提，为了这个目的， 我积累两种资粮，清净两种障碍，通过身语意三门，像河流般不间断地行善，在这种状态下，观修三身的介绍，四要点，法性的轮涅。以不可思议的虔诚心，观想自己头顶上方的月轮。在其上方观想一个白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），它完全转化后，成为吉祥金刚萨埵，身色白中带红，容光焕发。一面二臂，右手持金刚杵于胸前，左手持铃置于腰际。身穿丝绸裙，身上佩戴各种珍宝饰品，清晰地观想。如此观想后，从其拇指流出智慧甘露，从头顶梵穴流下，观想净化身语意三门的所有罪障。与此同时，念诵以下内容：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲柔麦巴瓦，苏波约麦巴瓦，苏多约麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，萨瓦悉地麦扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝麦，则当希日亚咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达日达雅，班匝玛麦门匝，班哲巴瓦，玛哈萨玛雅，萨埵阿。如此念诵后，本尊吉祥金刚萨埵化光融入自身，观想自己的身体完全充满无漏的智慧甘露。作为身语意三门罪障净化的象征，会出现沐浴和穿著洁白无垢的衣服等征兆。这是依靠上师瑜伽和百字明来清净罪障。 再者，依靠坛城来修持积累资粮的诀窍是：在自己面前放置一个坛城，擦拭干净，身体、语言和意念 不要散乱到任何地方，处于一种放松的状态。所有的声音 如前所述。在自己的头顶上方，在莲花、太阳和月亮的座垫上，观想与根本上师无二无别的吉祥金刚持，身色极为蓝色。一面二臂，双足跏趺坐
English
In order to attain the precious Bodhi, for that purpose, I accumulate the two accumulations, purify the two obscurations, and through the three doors of body, speech, and mind, continuously perform virtuous deeds like a river. In this state, I contemplate the introduction of the three bodies, the four key points, and the wheel of Dharma nature. With immeasurable devotion, I visualize a moon mandala above my head. On top of it, I visualize a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), which completely transforms into glorious Vajrasattva, whose body color is white with a reddish hue, radiant with light. One face, two arms, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a bell resting on the hip. Wearing a silk skirt, adorned with various precious ornaments on the body, visualize clearly. After visualizing in this way, from his thumb, a stream of wisdom nectar flows down from the crown aperture, purifying all the sins and obscurations of body, speech, and mind. At the same time, recite the following: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, supoṣyo me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ, bhagavan, sarva tathāgata hṛdaya, vajra mā me muñca, vajrī bhava, mahāsamaya, sattva āḥ. After reciting in this way, the Blessed One, glorious Vajrasattva, dissolves into light and merges into oneself, visualizing one's entire body filled with immaculate wisdom nectar. As a symbol of the purification of the obscurations of body, speech, and mind, signs such as bathing and wearing pure white clothes will appear. This is purifying obscurations by relying on Guru Yoga and the Hundred Syllable Mantra. Furthermore, the instruction for practicing the accumulation of merit by relying on the mandala is: Place a mandala in front of oneself and wipe it clean, body, speech, and mind Do not scatter the mind anywhere, but remain in a relaxed state. All sounds As before. On the lotus, sun, and moon seat above one's head, visualize glorious Vajradhara, inseparable from the root guru, whose body color is extremely blue. One face, two arms, seated in the vajra posture