Tibetan
རང་བབས་སམ། བུམ་ཅན་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ཡང་རྔུབས་པའི་དུས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་བཟུང་བས་མི་རྟོག་པ། དབྱུང་དུས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་བལྟ་སྟེ་རླུང་གིས་དང་། དབུ་མའི་ཡར་སྣར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ལྟ་བུ། རྔུབས་པ་ན་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་མར་འོངས། བཟུང་བ་ན་བདེ་བ་མི་རྟོག་པ། དབྱུང་བ་ན་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་ཐིག་ལེ་རགས་པའི་ཆ་ལམ་སྦྱོང་བའོ། །བདེ་ཆེན་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ནི། དབུ་མའི་ཡར་སྣར་ཁྱབ་བྱེད་ཧྃ་མགོ་ཐུར་བསྟན། ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་ལེ་ དཀར་པོ་ཟུང་རེ། མཚམས་སུ་རེ་རེ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཞི། མཚམས་སུ་རེ་རེ་སྟེ་སོ་གཉིས་ཕྱི་རོལ་དཀར་ནག་ཆའི་བདག་པོའམ་ལུགས་འབྱུང་བཅུ་དྲུག །ལྡོག་པ་བཅུ་དྲུག་དང་འབྲས་དུས་མཚན་སོ་གཉིས། གཏུམ་མོ་སྦར། གོང་གི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ནས་རར་ཕྱིའི་ཕྱོགས་ནས་གཉིས་གཉིས་ནས་བྱང་སེམས་བབ། ཧྃ་དང་འདྲེས་པ་ལས་བྱང་སེམས་བབ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་གང་། དགའ་བ་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། རྩ་འཁོར་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཧྃ་བཅས་གསལ། མེ་གདུང་བརྒྱད་ཧྃ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱང་སེམས་བབ། མགྲིན་པའི་རྩ་གང་། མཆོག་དགའ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། མགྲིན་དབུས་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ཧྃ་བཅས་གསལ། མེ་གདུང་བཞི་ཧྃ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱང་སེམས་བབ། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་གང་། ཁྱད་དགའ་དང་། རྣམ་པར་ཉིད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་མྱོང་། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བཞི་ཧ་བཅས་གསལ། མེ་གདུང་གཉིས་ཧཾ་བཅས་ལས་བྱང་སེམས་བབ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གང་། མེའི་རྩེ་མོ་དང་དཀར་ཆ་འཕྲོད། ལྷན་སྐྱེས་དང་། མཚན་བྲལ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། མེས་ཡར་དེད། དགའ་བ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་མྱོང་། ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་སྙིང་གར་སོང་། ཆ་ལྔ་གྲུབ་པས། མཆོག་དགའ་དང་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་མྱོང་། ཡར་དེད་མགྲིན་པར་དགུ་འཚོགས། ཁྱད་དགའ་དང་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་མྱོང་། ཡར་དེད་སྤྱི་བོར་བཅུ་དྲུག་འཚོགས། ཁྱབ་བྱེད་དབུས་སུ་བཀོད། ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་མྱོང་། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཡང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་སྦྱང་། མཐར་མེ་རྣམས་གཏུམ་མོ་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཁྱབ་བྱེད་ལ་བསྡུའོ། ། ནཱ་རོ་པས། རླུང་དང་མེ་དང་བདེ་བའི་ཁམས། །བཅུ་དྲུག་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅེས་གསལ། ལིངྒ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་བུ་ག་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་བཀག །བྷ་ག་པདྨར་སྙོམས་འཇུག་དགའ་བཞི་ངོས་བཟུང་། བདེ་ཉམས་ཆེན་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། ཧཱུྃ་ཡང་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལ་བསྟིམ། མིག་གྱེན། ལྕེ་རྐན། ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྡམས་ཏེ་སྟོད་ལ་འཆུན་དང་བཅས། གཡས་གཡོན་དུ་གཅུད་པས་བསྐྱིལ་དང་བཟློག །ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་ནི་དགྲམ་པའོ། །བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་དེས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྲེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ་ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་མི་སྟོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རླུང་དང་བྱང་སེམས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་རླུང་སེམས་ལ་གཞུག་པའོ།། ༈ །།རླུང་སེམས་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་ནི། རང་སེམས་མཐའ་བྲལ་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡན་ལག །ཡུལ་སྣང་བ་བདེ་བ་དང་ཡུལ་ཅན་སྟོང་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པ་ཁ་སྦྱོར། དེའི་ངོ་བོ་བདེ་སྡུག་བར་མ་ལས་འདས་པ་བདེ་ཆེན། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེན་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ། དེ་མ་ཤེས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་སྙིང་རྗེ། མི་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། དེ་ལ་དྲི་མ་མཐའ་དག་གིས་བར་ཆད་པ་མེད་དེ་གཞིའི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །ལུས་གནད་སཱར་ལྟར། ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་སྣང་བ། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་སོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་། ཟུང་འཇུག་དེའི་ངང་མ་ཤོར་བར་མཉམ་བཞག་རྒྱུན་མཐུད། མཉམ་བཞག་ཏུ་བདེ་སྟོང་རོ་མཉམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ སྐྱོང་། རྗེས་ལ་དེས་བདག་བས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་སུ་རོ་མཉམ་པའི་མྱོང་བ་སྐྱེ་ན་རླུང་སེམས་འོད་གསལ་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ༢ །།འཕོ་བ་ནི། རང་རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་བ་ནས་སྤྱི་བོར་དབུ་མ་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་གི་མཁར་པད་ཉི་ཟླ་བར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ལྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོའི་གྲུ་གསུམ་སྔོ་དམར་གྱི་ནང་རླུང་སེམས་འདྲེས་པ་ཐིག་ལེ་སྔོ་དམར་སྲན་མ་འབྲིང་ཚད་དམ་གཉིས་འགྱུར། བླ་མར་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་རིམ་པར་སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་སྦྱང་། དབང་གསུམ་འོད་གསུམ་དུས་གཅིག་དབང་བཞི་བླང་། བུམ་ཅན། ཐིག་ལེ་སྔོ་དམར་ཕྱེས། དབྱུང་སྐབས་སྔོན་པོ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕང་། རྔུབས་དུས་སྔོན་པོ་མར་བབ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བསྡད། ཡང་ཡང་སྦྱང་། ཐུན་མཐར་སྔོ་དམར་བསྲེ། བླ་མ་སྙིང་གར་བྱོ
Chinese
或者自生？专注于宝瓶气。也就是，吸气时，全身被喜乐充满，因此没有分别念。呼气时，观一切内外器情如幻，通过风，于中脉上端，观想白色明点如白珍珠。吸气时，明点从五轮向下。屏气时，喜乐无分别念。呼气时，于各轮上以乐空印封印，这是明点粗分道的修习。大乐风心无二：于中脉上端，观想遍行 ཧྃ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ），头朝下。四方各有成对的白色明点，四隅各一个。其后，四方各有四个，四隅各一个，共三十二个，是外在白黑分的主宰，或者顺行十六。逆行十六和果时三十二相。生起拙火。从上方内部的方隅，从外的方向两个两个地降下菩提心。从 ཧྃ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ）混合而降下菩提心。充满顶轮脉瓣。体验喜乐和各种各样的刹那。显现身金刚化身。于脉轮中央，观想十六个带 ཧྃ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ）的明点。从八个带 ཧྃ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ）的火苗中降下菩提心。充满喉轮脉。体验胜喜和成熟的刹那。显现语金刚报身。于喉轮中央，观想八个带 ཧྃ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ）的明点。从四个带 ཧྃ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ）的火苗中降下菩提心。充满心轮脉瓣。体验离喜和完全的刹那。显现意金刚和法身。于心间，观想四个带ཧ་的明点。从两个带ཧཾ་的火苗中降下菩提心。充满脐轮。火的顶端和白分相遇。体验俱生和离相的刹那。显现智慧金刚和自性身。用火向上推。体验第一个喜乐刹那。明点分成两部分，进入心间。五分圆满，体验第二个胜喜刹那。向上推，于喉间聚集九个。体验离喜刹那。向上推，于顶轮聚集十六个。安置于遍行中央。体验第四个俱生刹那。果位的四身也以逆行的方式修习。最终，所有火都融入拙火，所有菩提心都融入遍行。纳若巴说。
English
Or self-arisen? Focus on the vase breathing. That is, when inhaling, the whole body is filled with bliss, so there is no conceptualization. When exhaling, view all inner and outer phenomena as illusory, and through the wind, at the upper end of the central channel, visualize a white bindu like a white pearl. When inhaling, the bindu descends down to the five chakras. When holding the breath, there is bliss without conceptualization. When exhaling, seal each chakra with the bliss-emptiness mudra, this is the practice of the coarse aspect of the bindu path. The great bliss of wind and mind are non-dual: at the upper end of the central channel, visualize the pervading HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ), head pointing downwards. In the four directions, there are pairs of white bindus, and one in each corner. After that, there are four in each of the four directions, and one in each corner, totaling thirty-two, which are the masters of the outer white and black divisions, or the sixteen in forward order. Sixteen in reverse order and the thirty-two marks at the time of fruition. Ignite the fierce fire. From the inner corners of the upper part, from the outer direction, two by two, the bodhicitta descends. From the mixing with HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ), the bodhicitta descends. Fill the crown chakra petals. Experience joy and various moments. Manifest the body vajra nirmanakaya. In the center of the chakra, visualize sixteen bindus with HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ). From the eight flames with HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ), the bodhicitta descends. Fill the throat chakra. Experience supreme joy and the moment of maturation. Manifest the speech vajra sambhogakaya. In the center of the throat, visualize eight bindus with HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ). From the four flames with HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ), the bodhicitta descends. Fill the heart chakra petals. Experience special joy and the moment of complete nature. Manifest the mind vajra and dharmakaya. In the heart, visualize four bindus with HA. From the two flames with HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧྃ ), the bodhicitta descends. Fill the navel chakra. The tip of the fire and the white aspect meet. Experience the innate and the moment of separation from characteristics. Manifest the wisdom vajra and svabhavikakaya. Push the fire upwards. Experience the first moment of joy. The bindu is divided into two parts and goes to the heart. With the completion of the five parts, experience the second moment of supreme joy. Push upwards, gather nine at the throat. Experience the special joy moment. Push upwards, gather sixteen at the crown. Place in the center of the pervader. Experience the fourth innate moment. The four kayas of fruition are also practiced in reverse order. Finally, all the fires are absorbed into the fierce fire, and all the bodhicitta are absorbed into the pervader. Naropa said.
Chinese
风与火和安乐界，十六无别具明点。如是说。此后明示自乐最胜俱生。从林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出蓝色金刚杵，顶端孔穴被蓝色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字堵塞。于莲花子宫中入定，认知四喜。所有安乐大乐之白色分皆收摄于ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也融入顶轮的ཧྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中。眼睛向上看，舌抵上颚，双拳置于心间，向上提收。左右扭动，收缩和放松。观想身体完全被安乐充满，这是开展。将安乐空性的体验融入所有分别念中进行修持，即不明显地展示事业印的瑜伽。如是，通过将气和菩提心集中于一个方向，使俱生智和心识融为一体，这就是将气融入心。 ༈ །།将气心融入光明中：自心远离边际，超越戏论，是无自性的支分。所境显现安乐与能境空性无有差别，是结合。其自性超越苦乐，是大乐。对一切境无执着地享用是享受者。对不了解此者生起悲心是悲心。不变化是不间断。对此无有任何垢染阻碍，是基础的七支。身要如箭一般。所境为色声等显现。感受苦乐等分别念的自性被认知。不失去双运之状态，持续安住于等持。于等持中修持乐空双运之三摩地。之后，由此生起自身与光明心识融为一体的体验，即气心融入光明中。２ །།迁识：自身从本尊母的密处到头顶，于中脉开口之上的莲花日月垫上，观想上师金刚持。脐下三脉汇集处的三角中，观想气心相合之蓝红色明点，如中等大小的豆子或两倍大。赞颂上师并祈祷。三处之光依次净化三门之垢染。同时获得三光之灌顶，接受四灌顶。进行宝瓶气。分离蓝红色明点。呼气时，将蓝色明点射向上师心间。吸气时，蓝色明点下降，安住于红色明点之上。反复修习。于一座之末，混合蓝红色。上师融入心间。
English
Wind, fire, and the realm of bliss, sixteen indivisible, possessing bindu. Thus it is said. Then, it is clearly stated, "Self-bliss, supreme coemergent." From the lingam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), a blue vajra arises, its tip's aperture blocked by a blue Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Entering into samadhi in the lotus bhaga, recognize the four joys. Gather all the white element of great bliss into the Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) also dissolves into the Haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the crown of the head. Eyes looking upwards, tongue touching the palate, fists clenched at the heart, pulling upwards. Twisting to the right and left, contracting and relaxing. Thinking that the entire body is pervaded by bliss is expansion. Mixing the experience of bliss and emptiness with all thoughts and practicing, that is, not clearly showing the yoga of action seal. Thus, by focusing the wind and bodhicitta in one direction, the coemergent wisdom and mind become one taste, that is, entering the wind into the mind. ༈ །། Entering the wind-mind into luminosity: One's own mind, free from extremes, beyond elaboration, is the limb of no self-nature. The object of appearance, bliss, and the subject, emptiness, are inseparable, it is union. Its essence, beyond pleasure, pain, and neutrality, is great bliss. Using all objects without attachment is the enjoyer. Compassion for those who do not know this is compassion. Unchanging is unceasing. There is no interruption by any defilement, these are the seven limbs of the basis. The body posture is like an arrow. The objects are appearances such as forms and sounds. The nature of feelings such as pleasure and pain, and conceptual thoughts are recognized. Without losing the state of union, continue the continuity of equipoise. In equipoise, cultivate the samadhi of bliss-emptiness one taste. Afterwards, if the experience of one taste arises in the mind of luminosity, then the wind-mind is accomplished in luminosity. 2. Transference of consciousness: From one's own consort's secret place to the crown of the head, on the lotus, sun, and moon seat above the open central channel, visualize the guru Vajradhara. In the triangle at the junction of the three channels below the navel, visualize the blue-red bindu of mixed wind and mind, the size of a medium bean or twice as large. Praise the guru and pray. The lights of the three places gradually purify the defilements of the three doors. Receiving the three lights of empowerment simultaneously, receive the four empowerments. Perform vase breathing. Separate the blue-red bindu. During exhalation, shoot the blue bindu to the guru's heart. During inhalation, the blue bindu descends and sits on top of the red bindu. Practice repeatedly. At the end of the session, mix the blue and red. The guru dissolves into the heart.