Tibetan
སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་ཨ་པ་ཎི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སཱ་དྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་བཙན་ཐབས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། ཐོས་པས་སངས་རྒྱས་པ་འཕོ་བ་དོན་གྱི་གྲོང་འཇུག་གཉིས་ལས། འདིར་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལ། དང་པོ་གནས་འཇུ་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་རྗེས་རིག་པ་ཐེར་ལ་འདོན། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །དགྲ་བཅོམ་དམིགས་པ་རགས་ལ་བསྐོར། །བསྒོམ་མེད་བརྡ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་འདག་ལུང་བསྟན། །རྟགས་ཡོན་ཏན་འཆར་དེ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པས། དང་པོ་གནས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། གཞི་གཏན་ལ་འབེབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག །དེ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཙ་ན་གནས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ན་བསྒོམ་དུ་བཏུབ་ལ། འཕྲོ་ན་བསྒོམ་དུ་མི་བཏུབ་པས། འགྱུ་བ་གཏན་ལ་དབབ། འགྱུ་བ་འདི་ལམ་ཡིན། འགྱུ་བ་ཕྲོལ་གྱིས་སྐྱེས་པ་དེ་རང་ལ་ཅེར་ གྱིས་བལྟ། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་འདུག་གམ། འགྲོ་ས་འོང་ས་གནས་ས་འདུག་གམ་བལྟས་པས། ཡེ་ནས་མ་གྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་སྐྱེ་མེད་དུ་ཞི་འགྲོ། གནས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷན་ནེ་ཕེབས་པ་དེ་འགྱུ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན། གནས་པའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་གནས་པ་དེ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ལས་ཕུལ་ས་མི་འདུག་པས། འདི་གཉིས་གཅིག་པར་འདུག་གམ་བལྟ། གནས་སུ་མ་བཏུབ་ན་དང་པོ་བྱུང་ས་མེད་པའི་ཆེད་དུ་འགྱུ་རུ་བཅུག །འགོལ་སར་ནན་གྱིས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས་མི་གནས་མི་སྲིད་དོ། །འགྱུ་རུ་མ་བཏུབ་ན་གཅིག་བྱུང་ན་བསྒོམ་དུ་མི་བཏུབ་པས། འགྱུ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་བ་གྱིས་ཤིག་བྱས་ལ་འགོལ་སར་ཁྲིད་ལ་ནན་གྱིས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས་འགྱུ་བ་ཟིན་འོང་ལ་དེའང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་གཅིག་ཏུ་ཐག་ཆོད་འོང་། དེས་གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུའི་གོ་བ་རྙེད་པ་ཡིན། གནས་འགྱུ་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས། རིག་པ་ཐེར་ལ་འདོན་པ་འདི་ལ། རྣམ་རྟོག་གཅིག་ཆོས་སྐུར་འདུག་ན་ཀུན་ཆོས་སྐུར་འདུག་གམ་བལྟ། གཅིག་ངོ་བོས་སྟོང་ན་ཀུན་ངོ་བོས་སྟོང་པས་འགྱུ་རུ་བཅུག །ཤར་དུ་བཅུག །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆུ་ནང་དུ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ལ་འགྲོ། རྣམ་རྟོག་འདུལ་དཀའ་བ་ཡང་བྱུང་ན། དཀའ་ཤོས་དེ་ལ་རྩ་གདར་ནན་གྱིས་བཅད། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་ཚད་པ་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་འཇམ་ལ་དཀྲིགས་ཀྱིས་སོང་ཙམ་ན། རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་དུ་ཤར་བ། རིག་པ་ཐེར་འཐོན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལ། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་གནས་འགྱུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ལ་འཕྲིག་ཚུད་ནས་སྐྱོང་ཐོག་ཏུ་ལུས་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ རྟོགས། ནང་དུ་རིག་པ་མ་ལུས། ཕྱི་རུ་བེམ་པོ་མ་ལུས། བེམ་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཐག་ཆོད་པ་འོང་། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་འགྱུ་གཅིག་པར་གོ་ཡང་། ཀུན་རྫོབ་ལ་འཕྲིག་མ་ཚུད་པས། འདིའི་ཐད་ཀར་བེམ་རིག་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱ། རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་ལུང་ཡང་དྲང་། །ཀྱཻ་ནང་ན་སེམས་མེད་ན། ཕྱི་རུ་གཟུགས་འོང་བའི་དོན་མེད། སྟོང་པ་མེད་ན་སྣང་བ་མེད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མེད། བློ་ཆུང་བ་རྣམས་ལྟར་ན། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདོགས་ཀྱང་། གནས་སྐབས་སུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་བཅིངས་པ་གྲོལ་ནས། གཟུགས་འདི་བཙལ་བས་རྙེད་པ་མེད། བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །ལར་འཛིན་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྐྱོལ་ཅིག །འཁོར་འདས་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་དམིགས་པ་ནི། དགྲ་ནི་རྣམ་རྟོག་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཅོམ་པ་ནི་འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ་བའོ། །ས་གདོན་གནོད་པའི་དམིགས་པ་ནི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། དགྲ་བཅོམ་དམིགས་པ་ཡན་ཆད་བདེ་མེར་ཁྱུག་གིས་སོང་བ་དང་། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཧཱུྃ་མར་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་ལ་མེ་དམར་འུ་རུ་རུ་ཆི་ལི་ལི་འབར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཐུ་ལུ་ལུ་བསྲེག་པར་བསྒོམ། མེ་ལྕེ་ཕྱིར་ཆད་དེ་ཕྱི་ཡང་ཐུལ་བ་སྲེག །དེ་ལས་ཀྱང་མཆེད་པས་གནས་ཁང་ཡང་བསྲེགས་པར་བསམ། སྦལ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་ཕྱིར་མ་ཐོན་བར་དུ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དེས་ཚུར་གནོད་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་ཡང་བསྐྱང་བར་བྱ་ཞིང་། ནན་ཏན་བདེ་མོར་སོང་བ་དང་། མེ་དམིགས་གོང་ལྟར་བྱས་པས་ས་གདོན་ཐོན་པའི་རྟགས་འབྱུང་། ཐོན་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་ལ་རེས་འཇོག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཐོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གནས་འགྱུ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
心性引导如意宝。 心性引导如意宝。 心性引导如意宝完毕。 ༈ 。印度语：卡雅·阿巴尼达·达基尼·萨达那玛。藏语：名为无身空行之修法。顶礼吉祥金刚瑜伽母。此乃强制修持之法。获得者成佛之心性引导如意宝，听闻者成佛之迁识入定二者中，此处宣说心性引导如意宝。其中：首先，安住执持于稳固。之后，觉性显露而解脱。证悟无二之大。降伏烦恼，粗略观想。无修之手印作介绍。净除所知障之授记。觉受功德生起当观察。如是说。首先，安住稳固者，乃是稳固基础。于远离生灭住三者之三摩地之上，放松安住。其融入有情之相续时，即是安住稳固。于其上安住则可修持，若散乱则不可修持。故而稳固动摇。动摇是道。动摇猛然生起之时，当凝视之。有形色吗？有去处来处住处吗？如是观察，以本无成立之义，息灭于无生。于安住之上自然到来者，即是稳固动摇。安住之自性，安住于无生法身，以及念头之自性，无生之外无处可去。此二是否为一？如是观察。若无法安住，则为最初无生之处，令其动摇。于散乱处强制修持，则不生不住。若无法动摇，一生起则无法修持。故而令其不起一丝动摇，于散乱处引导，强制修持，则能抓住动摇，且以无二之义，定于一。由此暂时获得果之觉受。安住动摇稳固后，觉性显露而解脱者，若一念安住于法身，则一切皆安住于法身吗？如是观察。若一者自性为空，则一切皆自性为空，故而令其动摇。令其显现。一切念头如水中
English
The Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel. The Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel. The Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel is complete. ༈. In Sanskrit: Kāya Apaniḍā Ḍākinī Sādhanāma. In Tibetan: A practice method called the Bodyless Dakini. Homage to glorious Vajrayogini. Since this is a practice to be done forcefully, from the two, the Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel that brings enlightenment upon attainment, and the transference of consciousness and entering the city of meaning that brings enlightenment upon hearing, here, the Mind-Training Wish-Fulfilling Jewel will be taught. In that: First, settle the dwelling firmly. After that, release awareness nakedly. Introduce the great non-duality. Meditate roughly on the Arhat's object. Introduce the sign of no meditation. Prophesy the cleansing of the obscurations of knowledge. Observe the arising of signs and qualities. As it is said. First, settling the dwelling firmly is settling the ground. Relax and rest in the samadhi that is free from the three, arising, ceasing, and abiding. When that enters the continuum of a person, it is settling the dwelling firmly. If one dwells in that, it is possible to meditate, but if one is distracted, it is not possible to meditate. Therefore, settle the movement. Movement is the path. When movement arises suddenly, stare at it. Does it have form and color? Does it have a place to go, a place to come, a place to stay? When you look, it will be pacified into unbornness by the meaning of not being established from the beginning. When you arrive spontaneously on top of the dwelling, that is settling the movement. That and the dwelling in the unborn dharmakaya, and the nature of thoughts, there is nowhere to go other than unbornness. Look to see if these two are one. If you cannot dwell, then for the sake of the first place of arising, let it move. Forcefully meditate in the place of distraction, so it will not dwell or exist. If you cannot move, if one arises, you cannot meditate. So, do not let even one movement arise, lead it to the place of distraction, and forcefully meditate, so you will catch the movement, and then with the meaning of non-duality, you will decide on one. By that, you will temporarily gain the understanding of the result. Having settled the dwelling and movement, releasing awareness nakedly is this: If one thought dwells in the dharmakaya, look to see if all dwell in the dharmakaya. If one is empty in nature, then all are empty in nature, so let it move. Let it arise. All thoughts in the water
Chinese
如雨降般，出生解脱同时行。若生难以调伏之分别念，则对最难者以根本断绝之法猛力断之。所有分别念如一处受热般，一切皆安乐柔和，稍作揉搓即逝。分别念于禅修中生起，乃觉性彻底显露之量度。于此大双运之介绍中，利根者知晓住动二者为一，且于世俗中善用方便，于修行之际，以身心二者无别之力量，证悟显空二者无别。内里觉性无余，外在物质无余，于物质与觉性二者无别之义通达后，多者亦能决断为一味。下等者虽理解住动为一，然未善用世俗方便，故对此直接作物质与觉性二别之介绍，亦引证所有圆满次第之教言。嗟！内若无心，外则无有色相生起之理。无空性则无显现。一切显现皆无。如小慧者般，虽安立世俗与胜义二者无别，然于当下，能解脱能取所取之束缚，此色寻之不得，观之不见，世俗与胜义二者无别也。总而言之，安住于无执之边际，轮回涅槃将自解脱。一切法皆证悟为一。阿罗汉之所缘为，敌乃分别念与执着也。摧毁者乃无执自解脱也。地神鬼怪损害之所缘，从仪轨中可知晓。如是，阿罗汉之所缘乃至以上，皆于安乐中迅速逝去，且于身体如常安住之脐下，观想一吽字（吽，हूँ，hūṃ，吽）为火之自性，红火乌汝汝赤哩哩燃烧，身体之内全部观想为突噜噜焚烧。火焰向外射出，外部亦观想为突噜焚烧。更由此蔓延，观想住所亦焚烧。于青蛙蛇等未出之前，精进修持。若由此生起损害之相，则应如前般再次修持引导之所缘，且于精进安乐逝去之际，如前般作火之所缘，则地神鬼怪生起之相将出现。于未出现生起之相前，交替修持。如是修持则定能出现，对此毫无怀疑。殊胜之人于住动一体
English
Like rain falling, birth and liberation occur simultaneously. If difficult-to-subdue thoughts arise, then forcefully cut them off at the root with the most difficult method. When all thoughts are like being burned in one place, everything becomes peaceful and smooth, and they disappear with a slight rub. When thoughts arise in meditation, it is a measure of the complete manifestation of awareness. In this introduction to the Great Non-Duality, those with sharp faculties understand that abiding and moving are one, and by skillfully using means in the relative, they realize the non-duality of appearance and emptiness through the power of experiencing body and mind as non-dual in practice. Internally, there is no awareness left out; externally, there is no matter left out. Having understood the meaning of the non-duality of matter and awareness, one will be able to decide that the many are of one taste. Although lesser individuals understand abiding and moving as one, they do not skillfully use relative means. Therefore, directly introduce the non-duality of matter and awareness in this regard, and also quote the teachings of all stages of completion. Alas! If there is no mind within, there is no reason for form to arise outside. If there is no emptiness, there is no appearance. All appearances are non-existent. Like those of small wisdom, although they posit that the relative and the ultimate are non-dual, in the present moment, the bondage of grasping and being grasped is liberated. This form cannot be found by searching, nor seen by looking. The relative and the ultimate are non-dual. In short, abide on the edge of non-grasping, and samsara and nirvana will be self-liberated. All dharmas are realized as one. The object of focus of an Arhat is: the enemy is conceptual thought and attachment. The destroyer is self-liberation without grasping. The object of focus for harm from earth spirits and demons can be known from the ritual. Thus, the object of focus of an Arhat and beyond quickly passes in bliss, and below the navel of the body remaining ordinary, visualize a Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字，吽) as the nature of fire, with red fire blazing Uru Uru Chi Li Li, and visualize the entire inside of the body burning Tulu Tulu. The flames shoot outwards, and visualize the outside also burning Tul. Spreading from that, visualize the dwelling also burning. Until the frogs, snakes, etc., come out, practice diligently. If signs of harm arise from this, then practice the object of focus of the guidance as before, and when diligence passes in bliss, by doing the fire object of focus as before, signs of the emergence of earth spirits and demons will arise. Until the signs of emergence arise, practice alternately. By practicing in this way, emergence will definitely occur, without doubt. Superior individuals in abiding and moving as one