Tibetan
ཡང་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། ལམ་འཕྲང་བཅོས་ཤིང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྐྱབ་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཅི་ནུས་སུ་བསགས་པའོ། །ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། བླ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབང་རེ་ནོད་ཅིང་ཚོགས་འཁོར་བྱ་བ་དང་། གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང་། ཚེ་གཟུངས་འདོན་ཞིང་ལུས་ངག་གི་དགེ་སྦྱོར་སྔར་བས་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་བཟུང་བའམ། བློ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཐབས་དུ་མས་ཀྱང་བསླུ་བར་མ་ནུས་ན། འཕོ་བའི་དམིགས་པའ་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནས་ཐོག་བབ་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་བཟློག་པ་དང་འདྲ་བར་ངེས་པར་ཤེས་པའི་ཚེ། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བཞུགས་ན་བླ་མ་ལ་འབུལ། མཆེད་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཡང་འབུལ། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་དྲང་། དེ་ལྟར་བྱས་ལ། གནས་དེར་ཕྱག་དར་བྱ། ཆག་ཆག་གདབ། ཡི་དམ་ལྷའི་ཐང་སྐུ་བཀྲམ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐང་བཤགས་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ། ཚེ་འདིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་བསམ་སྟེ་གང་ལ་ཡང་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར་བྱས་ལ་རྩ་བའི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པ་འདོན་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་འཆི་ལྟས་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་བྱུང་བ་ ལ་འཕོ་བ་ལས་སྦྱར་དུ་མི་རུང་། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དུས་ལ་བབས་ནས་འཕོ་བྱ་ཡི། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་བསད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་རླུང་སེམས་སྒོ་དགུ་གང་རུང་གཅིག་ནས་ཐོན་ཏེ་རིགས་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཆུ་ལས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཏེ། །ཆུ་མིག་གིས་ནི་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། ཁ་ལས་ཡི་དྭགས་ཉིད་དུའོ། །སྣ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུའོ། །རྣ་བ་དག་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །གལ་ཏེ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་འཕོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཐོན་ཏེ། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་ནུས་ན་དེ་ཉིད་གདམས་ངག་ཐོབ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ། འཁོར་བ་ནི་བཙོན་དོང་འདྲ་སྟེ། འདམ་རྫས་དང་འདྲ། དུག་གི་སྡོང་པོ་དང
Chinese
再说三种（关联）中，外在的关联是：修缮道路桥梁，救护众生的生命，向三宝供奉，皈依，尽力积累福德资粮。内在的关联是：从具德上师处接受灌顶，举行会供轮，布施朵玛，进行火供，念诵长寿咒，比以往更加努力地进行身语的善行等等。秘密的关联是：控制宝瓶气，或将心安住于无分别的状态等等。像这样，即使通过多种避免死亡的方法也无法避免死亡时，就必须修持迁识法的对境。如同从天而降的冰雹无法阻挡一样，当确信死亡不可避免时，将所有财物供养给上师（如果上师在），或者供养给殊胜的道友等，向三宝作供养，恭敬僧众。这样做之后，打扫那个地方，堆放擦擦，陈设本尊佛像的唐卡，摆设供品和朵玛，忏悔所有违犯的誓言和戒律，向根本上师、本尊、空行母猛烈祈祷，将今世的一切事物都观想为如幻如梦，不执着不贪恋任何事物，努力进行根本的善行。一般来说，出现一两个死亡的预兆时，不能修持迁识法，这如同造作了五无间罪。经续中说：『时至方可修迁识，非时修持弑诸神，仅弑诸神之过患，定堕地狱无疑矣。』对于不具备这样方法修持的人来说，死亡时心识会从九窍中的任何一窍出去，进入六道轮回的城市。经续中说：『从下而出堕地狱，从眼而出生旁生，从口而出饿鬼中，从鼻而出入罗刹，从耳生于天神中，若不依止迁识法，复转人身为主宰。』如果不是这样，而是从头顶梵穴出去，能够迁识到上师、本尊的心间，那就是获得了窍诀。种姓之子，轮回如同牢狱，如同泥潭，如同毒树。
English
Furthermore, among the three (connections), the outer connection is: repairing roads and bridges, protecting the lives of sentient beings, making offerings to the Three Jewels, taking refuge, and accumulating as much merit as possible. The inner connection is: receiving empowerment from a qualified lama, performing tsokhor (feast gatherings), offering tormas, performing fire pujas, reciting long-life mantras, and increasing physical and verbal virtuous actions more than before, and so on. The secret connection is: holding the vase breath (bum pa can gyi rlung bzung ba), or placing the mind in a state of non-conceptualization, and so on. Like this, even if one cannot avert death through various methods of averting death, one must apply the object of transference of consciousness (phowa). When one is certain that death is inevitable, just as hail falling from the sky cannot be stopped by anything, offer all possessions and belongings to the lama (if the lama is present), or offer them to special dharma friends, make offerings to the Three Jewels, and treat the sangha with respect. Having done this, clean the place, make tsatsas, display thangkas of yidam deities, arrange offerings and tormas, confess and purify all broken vows and commitments, and pray intensely to the lama, yidam, and dakinis. Consider all the things of this life as illusory and dreamlike, and without attachment or clinging to anything, strive to engage in the fundamental virtuous practices. In general, one should not practice phowa when only one or two signs of death have occurred, as it is like committing the five heinous crimes. The tantra says: 'Only when the time has come should phowa be practiced; practicing it at the wrong time kills the deities. By merely killing the deities, one will certainly fall into hell.' For those who do not possess such methods of practice, at the time of death, the mind will exit from one of the nine apertures and enter the cities of the six realms. The tantra says: 'From the lower, one falls into hell; from the eyes, one is born as an animal; from the mouth, one goes to the realm of the hungry ghosts; from the nose, one enters the realm of the rakshasas; from the ears, one is born among the gods. If one does not rely on the transference of consciousness, one will again become the master of human beings.' If it is not like this, but rather exits from the Brahma aperture at the crown of the head, and one is able to transfer consciousness to the heart of the lama or yidam deity, then that is obtaining the key instruction. Son of lineage, samsara is like a prison pit, like a swamp, like a poisonous tree.
Tibetan
་འདྲ་གསུངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ངོ་ལེགས་པར་སྤྲད་དེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལྷག་གེར་ཤར་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་སྤྱི་བརྡོལ་མའི་ལྷན་ཐབས་།། །། གོང་དུ་འཕོ་བའི་མན་ངག
Chinese
如是说后，善巧地给予大手印，六种神通清晰显现，从而成佛。这是破瓦总超法的辅助修法。 以上是破瓦法的诀窍。
English
Having spoken thus, skillfully bestow the Mahamudra, the six superknowledges will clearly arise, and one will become a Buddha. This is a supplementary practice for the Powa Spyi Dordrol. Above is the essential instruction for transference (Powa).