Tibetan
གོང་དུ་འཕོ་བའི་མན་ངག གོང་དུ་འཕོ་བའི་མན་ངག ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུརྡ་ཤྩྱོ་ཏ་ཨུ་པ་དེ་ཤ །བོད་སྐད་དུ། གོང་དུ་འཕོ་བའི་མན་ངག །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྟན་པའི་ཆོས་གཞན་རྙེད་སླ་སྟེ། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་རྙེད་པ་དཀའ། །སྦྱོར་བ་རྙེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དོན་གཉེར་འབྲས་བུ་དཀའ་མ་ཡིན། །ཉིན་རེ་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །མི་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་། །ལམ་འདིར་ཞུགས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་པདྨ་ནི། །འདམ་གྱི་ནང་ནས་མཛེས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདམ་འདྲའི་ལུས་དག་ལས། །ཡེ་ཤེས་རང་དགར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་ལུས། །རྩ་ཡི་གནས་ལུགས་གོང་ལྟར་ཡིན། །ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་མས་སྣར་ཡང་། །ཧཱུྃ་ཆུང་རེ་རེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་སྒལ་ཚིགས་བསྲངས། །གསུས་པ་སྒལ་པའི་ཚིགས་ལ་སྦྱར། །སྟེང་རླུང་མནན་ལ་འོག་རླུང་འཐེན། །ཧིཀ་གི་སྦྱོར་བས་ཧཱུྃ་གསུམ་པོ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་གྱེན་ཏུ་འཕང་། །སྦྱང་དགང་བཏེག་དང་དབབ་པ་དང་། །སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །ཉིན་མཚན་གང་དང་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །འཇོག་པའི་དུས་སུ་ཕབ་ལ་བཞག །འཆི་ལྟས་བྱུང་ན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མར་ལ་མི་དབབ་ཡར་ལ་འཕོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རབ་དབང་མེད། །དེ་ཡི་ལམ་གྱིས་འགག་པར་འགྱུར། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུགས་དག་གིས། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བསུ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གདམས་པ་འདི་དང་འཕྲད་དཀའ་བས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་སྣོད་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །འཕོ་བ་སྤྱི་བརྡོལ་མ་།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། སྤྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ནས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་ན་ཡང་། མདོར་བསྡུས་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དང་བཞི་ལས། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །འདི་ནི་ཐབས་ལམ་དང་གྲོལ་ལམ་གཉིས་ལས་ཐབས་ལམ་མོ། །ཐབས་ལམ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་མྱུར་ལྡན་ཙམ་ཞིག་སྟོན་ཀྱང་གཙོ་བོ་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་ཡང་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་ལས། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གོ །ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྟེང་སྒོ་རྣམ་སར་གྲོལ་བའི་ལམ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ནི། འཕོ་བ་དང་། གྲོང་འཇུག་དང་། སྒྱུ་ལུས་དང་། འོད་གསལ་དང་། རྨི་ལམ་དང་། བར་དོའ་གདམས་པ་དང་དྲུག་ལས། འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་འཕོ་བ། འཕོ་བ་ལ་ལུགས་མང་ཡང་། འདི་འཕོ་བ་སྤྱི་བརྡོལ་བྱ་བ། གནད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གནད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བརྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་གནད། གནས་པ་རྩའི་གནད། གཡོ་བ་རླུང་གི་གནད། འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་གནད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཐུན་པའི་ཆ་རྐྱེན་བསགས་ཏེ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་སྟེ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། ། དེ་ནས་བརྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཅའ། ལག་པ་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བཅིང་། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་ཐལ་གྱིས་བསྲང་། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་མོས་སུ་བསྒོམ། ལྷ་དེ་ཡང་ནང་ཁྲོལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོག་པ་སྟོང་པར་བསྒོམ་མོ། །གནས་པ་རྩའི་གནད་ནི། རྩ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ལ་ཐུག་པ། མཐོང་ཁུང་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་དཀར་སང་ངེ་འདུག་པའི་ཁར་ཡིག་འབྲུ་ཁྲུཾ་ནག་པོ་གཅིག་གིས་བཅད་པ། དེ་བླ་མ་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་མནན་པར་བསྒོམ་མོ། །རྩ་མར་སྣ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་སོང་བཞིན་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་ཐུག་པར་བསྒོམ། རྩ་གཉིས་པོའི་ཡར་སྣ་ནི་སྣ་བུག་ལ་ཟུག་ནས་ཀླད་པའི་སྟེང་ནས་ཚུར་ལ་འཁྱོགས་ཏེ་འཇིང་པ་ནས་བྱང་ཁོག་ནས་མར་ལ་སོང་ནས་ལྟེ་བའི་འོག་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་པའི་སྟེང་ན་རྩ་དབུ་མ་ལ་ཁ་གཏུགས་ནས་འདུག་པར་བསམ། གཡོ་བ་རླུང་གི་གནད་ལ་བཞི། འཕང་བ་དང་། དགང་བ་དང་། བཏེག་པ་དང་། དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་སྣ་ནས་ཕྱིར་ལ་འབུད། དེས་རླུང་གྲང་མོ་ནང་དུ་མ་ཚུད་པས་རླུང་ནད་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགང་བ་ནི་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་ཁང་སྟོང་གི་ཀ་བ་བཞིན་ཏུ་ཁོག་པའི་ནང་ན་མར་ལ་ལུག་རྫུད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཕུས་མ་བཏབ་པ་བཞིན་སྙོལ་ལེ་སྙིད་དེ
Chinese
向上转移的诀窍 向上转移的诀窍 ༈ 印度语：乌尔达·什乔达·乌帕德什。藏语：向上转移的诀窍。向至尊上师们顶礼！教法的其他法易得，此法的修持难得。获得修持的瑜伽士，求取果实非难事。日日杀婆罗门，行五无间罪，行十不善业，入此道亦能成就。如莲花，从泥中生出美丽，如是，从如泥之身中，智慧自然生起。具天瑜伽之身，脉之位置如上。观想阿字为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。左右二侧的下端，也观想小吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）各一个。跏趺坐，身正直，脊柱挺直。腹部贴于脊椎。压上气，提下气。以“嘿”的修法，将三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）合一，向上弹射。净化、充满、提起和放下，修法的字是一又二分之一。日夜任一皆可成就。安放时，放下并安住。若出现死亡之兆，瑜伽士不向下放，向上转移。众生大多无自主，会被那条路阻断。二十一次呼吸清净，死亡名为分别念。天降花雨，空行母围绕。伞盖、胜幢、幡旗迎候。引领至空行刹土。因此，此诀窍难遇，愿一切众生成为此法的法器，皆能获得金刚持果位。迁识颇瓦法。༈ 纳摩 guru。总的来说，圆满正等觉的佛陀们，为了救度众生脱离轮回，宣说了八万四千法门。但简而言之，有大小乘两种。此处为大乘。其中，有因乘和果乘密咒两种。这是果乘密咒大乘。其中，有事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部四部。这是无上瑜伽部。这是方便道和解脱道二
English
The Essential Instructions for Ascending Transference The Essential Instructions for Ascending Transference ༈ In Sanskrit: Urdha Schyota Upadesha. In Tibetan: The Essential Instructions for Ascending Transference. Homage to the noble lamas! Other teachings of the doctrine are easy to find, but the practice of this is difficult to find. For the yogi who finds the practice, seeking results is not difficult. Even killing a Brahmin every day, committing the five inexpiable sins, and engaging in the ten non-virtuous actions, entering this path will lead to accomplishment. Just as a lotus flower emerges beautifully from the mud, so too, from bodies like mud, wisdom will arise spontaneously. The body possessing the yoga of the deity, the position of the channels is as above. Meditate on the form of A as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the lower ends of both the right and left sides, meditate on a small Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) each. Sit in vajra posture, keep the spine straight. Press the abdomen against the vertebrae. Press down the upper wind and draw in the lower wind. With the practice of "Hik," combine the three Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into one and fling them upwards. Purifying, filling, lifting, and lowering, the letters of the practice are one and a half. Accomplishment can be achieved in either day or night. When placing, lower and rest. If signs of death appear, the yogi does not lower down but transfers upwards. Most beings have no autonomy and will be blocked by that path. With twenty-one breaths purified, what is called death is mere conceptualization. A rain of flowers falls, the dakinis surround. Umbrellas, victory banners, and flags are offered. They lead to the realm of the dakinis. Therefore, it is difficult to encounter these instructions. May all beings become vessels for this teaching and attain the state of Vajradhara. Transference, general bursting forth. ༈ Namo Guru. In general, the perfectly enlightened Buddhas, in order to liberate sentient beings from samsara, taught eighty-four thousand gates of Dharma. But in brief, there are two vehicles, the Great and Small. Here, it is the Great Vehicle. Among them, there are the causal vehicle and the resultant vehicle of secret mantra. This is the Great Vehicle of Secret Mantra. Among them, there are the four tantras: Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra. This is the Anuttarayoga Tantra. These are the two paths of means and liberation.
Chinese
这是事业方便道。方便道中有生起次第和圆满次第两种，这里仅略微讲述速疾的生起次第，但主要还是圆满次第。圆满次第中也有道的根本和支分两种，这是道的支分。道的根本有两种：上门迅速解脱之道拙火瑜伽和下门大乐之道乐空瑜伽。道的支分有：迁识、入定、幻身、光明、梦境和中阴教法等六种，这是道的支分中的迁识。迁识有很多种，这是迁识普遍顿超法，是比其他要诀更为殊胜，能现量出现验相的道。此中有四种要诀：所依是身体的要诀，处所是脉的要诀，运动是风的要诀，执持是心的要诀。因此，在修持此法时，要在寂静的地方积聚顺缘，坐在舒适的坐垫上，在头顶观想上师，猛烈地祈祷。 然后，所依身体的要诀是双腿结跏趺坐，双手结禅定印放在肚脐下方，脊椎正直如箭。观想自己是随心所欲的本尊，本尊没有内脏，观想身体是空心的。处所脉的要诀是：中脉的上端与梵穴相接，像张开的孔洞一样，呈现白色透明状，上面有一个黑色的藏文字母“ཁྲུཾ”（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，虚空）。观想上师位于头顶，用脚拇指按压着它。中脉的下端沿着肚脐下方，与三角脉结相接。左右二脉的上端插入鼻孔，从头顶弯曲下来，从颈部、胸腔向下，在肚脐下方的三角脉结上方，与中脉的开口处相接。运动风的要诀有四种：放风、充风、提风和下风。第一种是：用鼻子猛烈地呼气三次，这样寒气就不会进入体内，也就不会产生风病。充风是：观想三脉像空房的柱子一样，在体内像没有挤出粪便的羊肠一样，松弛而柔软。
English
This is the path of skillful means. Among the skillful means, there are two: the generation stage and the completion stage. Here, only a brief explanation of the swift generation stage is given, but the main focus is on the completion stage. Within the completion stage, there are also two aspects: the main path and the auxiliary path. This is the auxiliary path. There are two main paths: the yoga of fierce heat (tummo), the path of liberating the upper gate, and the yoga of bliss and emptiness, the path of great bliss for the lower gate. The auxiliary paths include: transference of consciousness (phowa), entering another's body, illusory body, clear light, dream yoga, and the teachings on the bardo, six in total. This is the transference of consciousness among the auxiliary paths. Although there are many methods of transference, this is the general spontaneous accomplishment of transference, a path that is particularly superior to other key points, where signs manifestly appear. There are four key points here: the support is the key point of the body, the place is the key point of the channels, the movement is the key point of the winds, and the grasping is the key point of the mind. Therefore, when practicing this, accumulate favorable conditions in a solitary place, sit on a comfortable cushion, visualize the guru on the crown of your head, and pray intensely. Then, the key point of the supporting body is to sit in the vajra posture, place the hands in the meditation mudra below the navel, and straighten the spine like an arrow. Visualize yourself as any chosen deity. That deity does not have internal organs; visualize the body as empty. The key point of the place, the channels, is that the upper end of the central channel reaches the Brahma aperture, appearing white and clear like an open hole, sealed by a black syllable "ཁྲུཾ" (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, meaning: space). Visualize the guru residing on the crown of your head, pressing down on it with the big toe of his foot. The lower end of the central channel goes below the navel, connecting to the triangular channel knot. The upper ends of the two side channels insert into the nostrils, bend down from the top of the head, and go down from the neck and chest, connecting to the opening of the central channel above the triangular channel knot below the navel. There are four key points of the moving winds: expelling, filling, lifting, and lowering. The first is: exhale forcefully through the nose three times. This prevents cold air from entering the body, thus preventing wind disorders. Filling is: visualize the three channels like pillars of an empty house, loose and soft inside the body like sheep intestines that have not been squeezed of their contents.