Tibetan
རླབ་བྱ་ཞིང་། །ཧ་ཧ་ཧྲཱིཿཞེས་པ་སྔགས་སོ། །སྦྱང་བ་དང་ནི་རྟོགས་པར་བྱ། །ཧ་ཡིས་ཁ་དོག་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཧོ་ཡིས་དྲི་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཧྲཱིཿཡིས་ནུས་པ་བཅོམ་པ་དང་། །བདུད་རྩིའི་རྣམ་པའང་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་མེད་པར་འཐུང་བ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ན། ལྷ་གསུམ་ལ་སོགས་དང་བྲལ་བས། གལ་ཏེ་སྲེད་ལྡན་འཐུངས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དུག་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་མི་མྱོས་ཙམ་འཐུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་མྱོས་ན་སུ་ཞིག་ཆང་གི་མྱོས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་བགེགས་ནི་མང་པོ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་འགྲེལ་པར། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གསུངས་བ། ལྷག་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷག་པར་བྱེད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་བཏུང་བའི་དོན་དུའོ། ། བླ་མ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ། བླ་མ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པར་ཧོ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཧོ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཧ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་ཅིང་། རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་བལྟས་ནས་ལན་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་དུ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིམ་པས་གཡས་དང་། གཡོན་དང་། མདུན་དུ་གནས་པ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་། མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གས། བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་གསུངས་པ། ལྷ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ༀ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ལག་གཉིས་པདྨའི་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཆང་གི་སྣོད་ཐོད་པའམ། མེད་ན་སྣོད་གང་ཡིན་ཐོད་པར་བསམ་པ་བླངས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་། གཡོན་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་གཞུང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལྟར་འཐུབ་ཞིང་། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནམ་ཞེ་ན། བླ་མ་ ལ་འཁུ་བླ་མ་སྨོད། །སེམས་ཅན་འཁུ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །བདུད་རྩི་དང་ནི་དུག་དེ་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་འབྲས་བུ་མེད། །འདི་དག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྔགས་པའི་སྤང་བར་བྱ་བ་གསུངས། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་བསླུ་བར་མི་བྱ་སྟེ་མི་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུས་ལ། །ཆོ་གར་གསུངས་བཞིན་བསླུ་མི་བྱ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་ལ། །སྐལ་དང་སྐལ་མིན་བརྟག་མི་བྱ། །དེས་ན་འདུས་པ་རབ་ཏུ་གསུངས། །དངོས་གྲུབ་རྗེས་སུ་སྣང་བ་ཐོབ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་ལུས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་བཙོས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆང་ཡང་། རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཏེ། །ཐབ་ཁུང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲགས། །གླུ་མ་ནི་བདུད་རྩི་དག་ཏུ་བསྒྲགས། །ཆང་གང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གང་ཞིག་དྲོད་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་།པདྨ་གར་དབང་དེ་མདོག་ཉིད། །གང་ཞིག་དྲི་དེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །རོ་གང་དེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །གང་ཞིག་རླུང་གི་ཤུགས་བདག་ཉིད། ཞེས་སོ། །འདིར་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་གསུངས་ལ། ཆོ་ག་དང་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆང་གི་དབྱེ་བ་འདི་དག་ནི། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་སོ། བཞི་པ་ཆོ་ག་དང་མི་ལྡན་པས་འཐུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། །སྔགས་པ་ཆང་གིས་རྣམ་འགྱུར་ཞིང་། །འདོད་པ་ལ་བརྐམ་འཁྲིག་པར་སྲེད། །གར་བྱེད་དེ་བཞིན་རྒོད་པ་ དང་། །འཐབ་མོ་ལ་སྤྲོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །སྨོད་ཅིང་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་། །དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་དུ་འཚེད་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཁྲོས་པ་དང་། །སྡིག་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ལ་ནད་དང་མྱ་ངན་འཇིགས། །རྣམ་འཚེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཤེས་རབ་བློ་དང་སྟོབས་དང་བདེ། །སྐལ་བཟང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་ཀུན། །ཐོབ་འགྱུར་བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོར་ཆང་གི་རྒྱུ་ངོ་བོ་གཙང་བ། སྡིག་པ་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཙོས། སྨིན་པར་བྱས་ནས། སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལྷ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་ན། ཚེ་འདིར་ཤེས་རབ་དང་། བློ་དང་། སྟོབས་འཕེལ་བ་དང་། ཕྱི་མ་བདེ་འགྲོ
Chinese
加持之后。哈哈啥（藏文：ཧ་ཧ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हा हा ह्रीः，梵文罗马拟音：hā hā hrīḥ，汉语字面意思：哈哈啥）是咒语。应当净化和证悟。哈字夺取颜色，霍字夺取气味，啥字摧毁力量，也显示甘露的形态。像这样，没有加持而饮用有什么过失呢？因为远离三怙主等。如果贪欲者饮用，那无疑会变成毒药，不会产生咒语的成就。加持之后，也只是喝到不醉的程度。如果太醉了，谁会变成酒醉呢？那会产生很多障碍。这样说，在它的注释中，宣说了近距离展示行为的仪轨。特别是等等，特别是为了瑜伽士的饮用。所谓上师勇士瑜伽母，就是上师、勇士和瑜伽母们。这样说，在右手中观想从霍字产生的法轮，是毗卢遮那佛的自性，用霍字加持。在其上，用左手盖住观想从哈字产生的红色八瓣莲花，用哈字加持，是无量光佛的自性。观看着物品上位于太阳上的啥字，是不动佛的自性，念诵三遍、五遍或七遍哈哈啥（藏文：ཧ་ཧ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हा हा ह्रीः，梵文罗马拟音：hā hā hrīḥ，汉语字面意思：哈哈啥）的咒语。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）的咒语依次在物品的右边、左边和前方念诵，就像那样念诵。使之喜悦的仪轨，应当使上师、勇士和瑜伽母们喜悦，自己也应当侍奉。宣说了不这样做的过失，所谓三怙主等，就是毗卢遮那佛、无量光佛和不动佛的自性嗡等。这样说，双手做莲花手印，拿起酒器嘎巴拉，如果没有，就拿起任何器皿，认为是嘎巴拉，用右手拿着，左手从上面盖住，加持的方法从经文中自己知道。然后从根本续部中，像品尝寂静的饮料一样品尝，就会获得永恒的成就。因为具有坚定的天慢，所以是食物的瑜伽。
English
After blessing. Haha Hrih (藏文：ཧ་ཧ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हा हा ह्रीः，梵文罗马拟音：hā hā hrīḥ，汉语字面意思：Haha Hrih) is the mantra. One should purify and realize. The Ha syllable steals the color, the Ho syllable steals the smell, the Hrih syllable destroys the power, and also shows the form of nectar. Like this, what is the fault of drinking without blessing? Because it is separated from the three lords, etc. If a greedy person drinks it, then there is no doubt that it will become poison, and the accomplishment of the mantra will not arise. After blessing, one should also drink only to the extent of not being drunk. If one is too drunk, who will become drunk with wine? Many obstacles will arise for that. Thus it is said, and in its commentary, it is said that the ritual of showing conduct closely is proclaimed. Especially, etc., especially for the sake of the yogi's drinking. What is called Lama Heroine Yogini is the Lamas, Heroes, and Yoginis. Thus it is said, on the right hand, contemplate the wheel born from the Ho syllable, the nature of Vairochana, blessed by the Ho syllable. On top of that, cover with the left hand contemplating the red eight-petaled lotus born from the Ha syllable, blessed by the Ha syllable, the nature of Amitabha. Looking at the Hrih syllable located on the sun on the substance, the nature of Akshobhya, recite the mantra Haha Hrih (藏文：ཧ་ཧ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हा हा ह्रीः，梵文罗马拟音：hā hā hrīḥ，汉语字面意思：Haha Hrih) three, five, or seven times. The mantra Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) is recited in order on the right, left, and front of the substance, just as it is. The ritual of pleasing, one should please the Lamas, Heroes, and Yoginis, and one should also serve oneself. The fault of not doing so is proclaimed, what is called the three lords, etc., is the nature of Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, Om, etc. Thus it is said, with both hands making the lotus mudra, take the skull cup of wine, or if there is none, take any vessel, think of it as a skull cup, hold it with the right hand, and cover it from above with the left hand, and the method of blessing is known from the text itself. Then, from the root tantra, if one tastes it like tasting a peaceful drink, one will obtain eternal accomplishment. Because one possesses firm divine pride, it is the yoga of food.
Chinese
哦！如果这样做了仪轨，是否可以布施给所有人呢？对上师不敬，诽谤上师。对众生不敬，则不应布施。甘露和毒药，修持成就则无果。这些是过去诸佛所说，是密咒行者应当舍弃的。对于具有誓言者，不应欺骗，也不应不布施。瑜伽士和瑜伽母聚集时，不应像仪轨中所说的那样欺骗。对于一切事物，在共同之中，不应区分有缘和无缘。因此，聚集是最好的。能够获得成就的显现。如是说。如同自身五甘露是五部佛的自性一样，在外面，按照仪轨烹煮并加持的酒，也是五部佛的自性。炉灶被称为法界生处。歌女被称为甘露。酒即是金刚瑜伽母。暖热是黑汝嘎。莲花舞自在是颜色。气味是宝生。味道是不空成就。气息是风的力量的自性。如是说。这里只是简略地说了一下。仪轨和分类，应当在其他续部中了解。这些酒的分类，应当在续部和其他续部中了解。第四，不符合仪轨而饮用的过患是：密咒士因酒而神志不清，贪恋欲望，喜爱性行为。跳舞，同样是傲慢，喜欢争斗，神志恍惚。谩骂和毁坏，也会在地狱中哭喊。所有瑜伽母都会愤怒，因罪恶而堕入地狱，并因此而生病、悲伤和恐惧，遭受各种伤害和恐怖。如是说。第五，如法依止的利益是：智慧、聪明、力量和安乐，善妙的果报圆满具足，获得自在和八功德，以及无上的果位。如是说。首先，酒的材料本质是清净的，聚集的不是由罪恶所产生的。按照仪轨烹煮，成熟之后，由具有誓言的密咒士按照仪轨加持，以供养诸佛的意念享用，今生能够增长智慧、聪明和力量，来世能够获得善趣。
English
Oh! If the ritual is done in this way, can it be given to everyone? Disrespecting the guru, slandering the guru. Disrespecting sentient beings, it should not be given. Nectar and poison, practicing accomplishment will be fruitless. These are what the Buddhas of the past said, which mantra practitioners should abandon. Those who have samaya should not be deceived, nor should they not be given. When yogis and yoginis gather, they should not be deceived as stated in the ritual. For all things, in common, one should not distinguish between those who are destined and those who are not. Therefore, gathering is the best. One can obtain the appearance of accomplishment. Thus it is said. Just as the five nectars of one's own body are the nature of the five families, so too, the wine that is cooked and blessed according to the ritual outside is also the nature of the five families. The stove is known as the place of origin of Dharma. The singer is proclaimed as nectar. The wine is Vajrayogini. Warmth is Heruka. Padma Garwang is color. The smell is Ratnasambhava. The taste is Amoghasiddhi. The breath is the nature of the power of wind. Thus it is said. Here, it is only briefly said. The ritual and classification should be understood in other tantras. These classifications of wine should be understood in the tantras and other tantras. Fourth, the faults of drinking without conforming to the ritual are: mantra practitioners become confused by wine, crave desire, and love sexual activity. Dancing, likewise, is arrogance, likes to fight, and is dazed. Cursing and destroying will also cause crying in hell. All yoginis will be angry, fall into hell because of sin, and suffer from illness, sorrow, and fear, and suffer various harms and terrors. Thus it is said. Fifth, the benefits of relying on it as it is: wisdom, intelligence, strength, and happiness, the perfect and complete good fortune, obtaining freedom and the eight qualities, and the supreme fruit. Thus it is said. First, the material essence of the wine is pure, and what is gathered is not produced by sin. Cook according to the ritual, and after it is ripe, bless it according to the ritual by a mantra practitioner with samaya, and enjoy it with the intention of offering it to the Buddhas. In this life, one can increase wisdom, intelligence, and strength, and in the next life, one can obtain a good rebirth.
Tibetan
ར་སྐྱེས་ནས། སྐལ་བ་བཟང་པོ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཡོན་ཏན་བརྒྱན་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །སྒོར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བསྟེན་བྱའི་ཆང་། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས། །བླ་མས་གསུང་པའི་བཞེད་པ་བདག་གིས་བཀོད། །ནོངས་གྱུར་བླ་མ་ལྷར་བཅས་བཟོད་མཛད་ནས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །བླ་མའི་མན་ངག་ གིས་བསྲུབས་བདུད་རྩིའི་མཆོག །རིམ་གཉིས་ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ཆུང་དག་ཏུ་གྱུར་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ལ་ཚ་བ་རོང་པའི་དགེ་བཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་ནས། དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་སུ་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ནས་ཀྱི་ཆང་གི་ཆོ་ག
Chinese
从……而生。 将转为吉祥时轮胜乐金刚的瑜伽士，十六世之内，定将显现具足自在功德庄严的吉祥黑汝嘎身相。 秘密无上瑜伽之，入坛瑜伽士众所应依之酒。 如续部所说之会供修法者，上师所说之意我已著述。 若有错谬，祈请上师及诸佛宽恕。 愿以善德，令一切众生恒常享用，以上师诀窍搅动续部大海，所生之甘露精华，二次第之食！ 此乃，三世一切诸佛之本体，法王金刚持大尊者根嘎桑波之语所生之幼子，持明者根嘎洛哲，由擦瓦绒巴的格西金刚持桑杰华一再劝请，于吉祥埃旺法殿，成为诸多功德珍宝之源而作。 萨瓦芒嘎拉姆！（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥！） 窍诀宝藏第六函，吉祥胜乐轮根本续之酒仪轨。
English
Born from... One will become a yogi of the auspicious Kalachakra Chakrasamvara, and within sixteen lifetimes, one will definitely manifest the glorious Heruka body adorned with the qualities of freedom. The wine to be relied upon by the yogis who have entered the mandala of the secret, unsurpassed yoga. As stated in the tantra, the one who accomplishes the gathering, I have composed the intention spoken by the guru. If there are any mistakes, I pray that the guru and all the Buddhas forgive me. May all beings, through virtue, always enjoy the essence of nectar churned from the ocean of tantras by the guru's instructions, the food of the two stages! This is, the essence of all Buddhas of the three times, the young son born from the words of the great Vajradhara, the Lord of Dharma, Jetsun Kunga Zangpo, the Vidyadhara Kunga Lodro, repeatedly urged by the Geshe Vajradhara Sangye Pal of Tsawa Rongpa, was made at the auspicious Ewam Dharma Hall, the source of many qualities and jewels. Sarva Mangalam! (Sanskrit, Sarva Mangalam, All auspiciousness!) Volume 6 of the Treasury of Pith Instructions, The ritual of wine from the root tantra of the glorious Chakrasamvara.