Tibetan
་བསྲིང་བསྐོར་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་བཅོས་པ་ལས། ཆང་རོ་ཞིམ་པ། ཁ་བ་དང་། དངར་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས། མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་ཆུ་ལྷ་དང་། །དེར་ནི་གདན་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །མེ་ཏོག་གུ་གུལ་བདུག་པ་དང་། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བརྩམས་པར་བྱ། ཞེས་དང་། མནྡཱ་ར་ལས་བྱུང་བ་ཀུན། །ཆུ་བོར་གྱུར་ཏེ་དབུས་འགྲོ་བ། འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། མར་དང་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུར་འབབ། །ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བུ་མོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཀླུ་གཏོར་སྦྱར། མཛད་སྐུར་གནས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་དབུས་སུ། །ཧེ་རུ་ ཀ་ཡི་ཞུ་བར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཆོག་བདེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །འཕོག་པར་བྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །སྙིང་པོ་བདུད་རྩི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེ་རུ་སྐྱེས་པའི་ཚང་ལྷ་མོ། །བུ་མོ་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདོག་མཚུངས་ཤིང་། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཁུ་བ་ལྟ་བུའི་མདངས། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་སྤྲས་པའི་ལུས། །པདྨའི་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཡི་གེ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ། །མཛེས་ཤིང་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །སྣ་ཚོགས་བཅུད་འཛིན་ལྷ་མོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་སྡུད་མ། །གཡས་ན་རལ་གྲི་མདའ་ལྕགས་ཀྱུ། །ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །དེ་བཞིན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་དྲིལ་བུ། །དགུ་པས་མཆོག་ནི་རབ་སྟེར་བའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཕུབ་དང་གཞུ། །ཞགས་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དག་དང་མདུང་། །ཐོད་པ་པི་ཝཾ་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ། །གཞོན་ཞིང་ལོང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལྷ་མོ་མཛེས་མ་སྤྱན་གསུམ་ཅན། ཞེས་དང་། ཆོ་ག་ཡང་དག་རྫོགས་བྱེད་ན། །མྱོས་བྱེད་མཆོག་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་ཚེ་གྲུབ་པའི་ཆང་སེམས་པ། །ཉི་མ་ཉི་མ་དག་ཏུ་བྱ། །སྦྱོང་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །གྲུབ་པའི་མྱོས་བྱེད་ཡིད་དགའ་བ། ཞེས་དང་། རྣོ་དང་ཁ་དང་ཚ་བ་དང་། །མངར་དང་འཇམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཞེས་དང་། བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་དབང་ལ་ལར། །བླ་མ་མཉེས་པས་རྙེད་པར་འགྱུར། ཞེས་ཐོར་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། འགྲེལ་པ་པདྨ་ཅན་ལས། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི། །མྱོས་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ། ལ་ལ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་བསོ
Chinese
延长仪轨是仪轨。像这样按照仪轨制作后，会出现味道好的酒、冰雹和糖等。这些在续部中也说到：无边财富增长水神，在那里作为坐垫进行观修，献上鲜花、古古香和焚香，并开始供养食子。以及，所有从曼达拉中产生的，都变成河流流向中央。被称为乳海，像酥油和蜂蜜一样流淌。月亮的饮料是少女。金刚遍照。食子仪轨结合了粉末彩绘的迎请和遣送的龙食子。安住于事业身。于遍照如来身中央，化为黑汝嘎。与所有勇士一同结合，殊胜乐空行母网，一切融为一体。具有猛烈甘露形象的，转移的是享用，心髓即是甘露。以及，在那里出生的仓拉姆（ཚང་ལྷ་མོ།），是具有少女欲望形象的，颜色如同初升的太阳，光彩如同红花汁液。身体装饰着各种珍宝，光芒如同莲花的颜色。从字母玛（མ་）中产生的身，美丽且具有十八只手。具有各种精华的女神，是掌控三界的。右边拿着宝剑、箭、铁钩，颅碗、金刚杵、胜幢，以及珍珠、念珠和铃铛，第九只手给予殊胜。左手拿着盾牌和弓，绳索和卡杖嘎，丸药、公用容器和矛，颅碗、琵琶和念珠，年轻且青春圆满，美丽的女神具有三只眼睛。以及，如果圆满完成仪轨，就会产生殊胜的令人陶醉之物。何时观想成就之酒，每日每日都要做。这个净化是极其美好的，成就的令人陶醉之物令人喜悦。以及，会产生锋利、味道、热、甜和柔软。以及，自己凭借福德和力量，通过使上师欢喜而获得。这些零散所说之义，在《莲花鬘论》中说：因此，完全守护誓言，并且使上师欢喜，显示令人陶醉之物，自己等等，有些人说瑜伽士完全守护誓言的福德。
English
The act of extending is the ritual. Thus, after preparing according to the ritual, delicious wine, hail, and sugar, etc., will arise. These are also mentioned in the tantras: "The water deity of limitless wealth and increase, there one should meditate as a seat, offering flowers, gugul incense, and torma, and then begin." And, all that arises from the mandala, becomes a river flowing to the center. Called the Ocean of Milk, it flows like butter and honey. The drink of the moon is a maiden. Vajra Vairochana. The torma ritual combines the Naga torma of welcoming and sending with powdered colors. Abiding in the activity body. In the center of the body of Vairochana, it transforms into Heruka. United with all the heroes, the supreme bliss dakini net, all become one. The one with the form of powerful nectar, transferring is enjoyment, the essence is indeed nectar. And, Tsang Lhamo (ཚང་ལྷ་མོ།) born there, is the one with the form of a maiden's desire, her color is like the rising sun, her radiance is like safflower juice. Her body is adorned with all kinds of jewels, her light is like the color of a lotus. The body arising from the letter Ma (མ་), beautiful and with eighteen hands. The goddess holding various essences, is the one who controls the three worlds. In the right hand she holds a sword, an arrow, an iron hook, a skull cup, a vajra, a victory banner, and also pearls, a rosary, and a bell, the ninth hand bestows the supreme. In the left hand she holds a shield and a bow, a lasso and a khatvanga, pills, a common container, and a spear, a skull cup, a lute, and a rosary, young and with perfect youthfulness, the beautiful goddess has three eyes. And, if the ritual is perfectly completed, the supreme intoxicating substance will arise. Whenever one contemplates the accomplished wine, it should be done day by day. This purification is extremely beautiful, the accomplished intoxicating substance is delightful. And, sharpness, taste, heat, sweetness, and softness will arise. And, oneself, through merit and power, will obtain it by pleasing the guru. The meaning of these scattered statements is stated in the Garland of Lotuses commentary: Therefore, completely guarding the vows, and pleasing the guru, shows the intoxicating substance, oneself, etc., some say the yogi's merit of completely guarding the vows.
Tibetan
ད་ནམས་དང་། བླ་མ་མཉེས་པ་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གདོན་མི་ཟ་བར་དམ་ཚིག་གི་རྫས་བཙོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བཙོ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། ཡུལ་དང་། དུས་དང་། ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྨན་རྣམས་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་པས། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ། མཐའ་ཡས་དང་། ནོར་རྒྱས་དང་། ཆུ་ལྷ་སྟེ་ཀླུའི་བདག་པོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན། ཕྱུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྫ་མ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཏེ། མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཤོ་ཤོ་བྷཉྫ་ན་ལས་སོགས་པ་གནུར་བའི་གོང་བུ་ཆུ་དང་བསྲེས་པ་བཅུག་ནས་རྫ་མའི་ནང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས། སྐྱེས་པའི་མཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཆང་གི་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་བསྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་འཐུང་བའི་ཚུལ་ནི། །བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་རང་རང་གི་སྐབས་བཞིན་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དྲང་བ་དང་། བླངས་ཏེ་མྱང་བའི་ཚུལ་རྣམས། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་རྩ་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་འདི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མ་ཟད། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྔགས་པས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ། ཆང་བསྟེན་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚུལ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། ལྷག་པར་བྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ། །གསང་བ་ས་ཡི་བདག་པོ་ཉོན། །བླ་མ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་ཅིང་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ། ཞེས་པས་ཡུལ་གང་ལ་མཆོད་པ་བསྟན། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་པས་མཚན་གྱི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་བསྟན། གང་གིས་མཆོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆང་གིས། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན། རྐང་པ་གཅིག་པོ་མར་ཡང་སྦྱར་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
并且，比取悦上师更能获得世间和出世间的利益，但这并非是因为脱离誓言之物。因此，为了不被鬼神吞噬，应当炼制誓言之物。那么，这就是炼制的仪轨：如同国土、时间和能力一样，将如所说的药物置于近处，由具有智慧的咒师，以布施朵玛为先导，在自己本尊瑜伽的面前，观想无边、财增和水神，即三位龙王之自性，在丰饶等的座垫之上，用红豆蔻的烟熏香，用鲜花供养，然后在其中放入用乳香等捣碎的丸子与水混合之物，放入陶器之中，观想陶器内吉祥金刚亥母拥抱的吉祥胜乐金刚及其眷属融化为大乐，从中生出芒（藏文：མཾ་）字所生的酒神女，如所说之自性，特别信奉安住于大乐自性智慧甘露精液之形，并持续进行加温等。如是说。如是说。第三，如何饮用的方式是：加持甘露后享用。也就是，如果与会供轮等相关联，则各自按照情况加持甘露，并以业金刚引导，以及取用并品尝的方式等，从堪布法王本人所著的会供轮仪轨中可以得知。此续部根本释文中出现的加持和享用方式，不仅在会供轮中，而且对于具有誓言的咒师在有特殊需要时，也是在所有饮用酒的时候都应做的。其方式是，续部中说：尤其要做的事情，我将要说。秘密的土地之主倾听。上师勇士瑜伽母，进行供养和随后享用。因此，显示了在何处进行供养。用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语。因此，显示了在名称的末尾，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并进行供养。用什么供养呢？用加持过的酒。如何加持呢？将一只脚也放在酥油中，用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语。总是加持
English
Furthermore, one can attain worldly and transcendental benefits even more than by pleasing the guru, but this is not because of being separated from the substances of samaya. Therefore, in order not to be devoured by demons, one should concoct the substances of samaya. Now, this is the ritual of concoction: Just as the country, time, and ability are, having placed the medicines as spoken of nearby, by the mantra practitioner endowed with wisdom, with the offering of torma as the preliminary, in front of one's own tutelary deity's yoga, visualizing the nature of the three lords of the nagas, Limitless, Wealth Increase, and Water God, on a cushion of abundance and so forth, fumigate with the smoke of guggul, offer with flowers, and then put into it a mixture of crushed balls of shosha bhanjana and so forth with water, and into the pottery, visualize the glorious Hevajra embraced by the glorious Vajravarahi and his retinue dissolving into great bliss, from which arises the goddess of wine born from the syllable mam (藏文：མཾ་), of the nature as spoken of, especially believing that it abides in the form of the essence of the nectar of wisdom of the nature of great bliss, and continuously perform warming and so forth. Thus it is said. Thus it is said. Third, the manner of how to drink is: having blessed the nectar, one enjoys it. That is, if it is related to the tsok khorlo and so forth, then according to the respective occasions, the manner of blessing the nectar, and guiding with the karma vajra, and taking and tasting, etc., can be understood from the tsok khorlo ritual composed by Khenpo Chokyi Je himself. This manner of blessing and enjoyment that appears in the root commentary of this tantra, not only in the tsok khorlo, but also for a mantra practitioner with samaya, when there is a special need, it should be done at all times when drinking alcohol. Its manner is also, in the tantra it says: I shall speak of what is especially to be done. Listen, lord of the secret land. Guru hero yogini, offer and then enjoy. Therefore, it shows where to make offerings. With the mantra Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Therefore, it shows that at the end of the name, one should recite Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and make offerings. With what should one offer? With blessed alcohol. How should one bless it? One should also mix one foot in butter, and with the mantra Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Always bless