Tibetan
ཚར་གཅོད་འཇིགས་པའི་གཟུགས། ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་བརྫེས་པ། །སྟེང་གི་ལྷ་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །སྤྱན་བསྒྲད་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་གཙིགས་ནས། །བར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྲེག་པར་མཛད། །གཡས་ན་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་ནི། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཞིང་བདུད་མགོ་གཅོད། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ནི། །གནོན་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་གསོལ། །ཁྲོས་པས་ཞབས་གཉིས་བརྡབ་པ་ཡིས། །མ་རུངས་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཉེད། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གང་ལ་བྱ་བ་རྡུལ་དུ་རློག །ཅེས་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཅི་ཞེས་བྱ། དཔལ་འབར་གསུམ་ཡང་སྦར་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དཱི་པེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཙུགས། བཟོད་གསོལ་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་ཁང་སྟེང་ངམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ། ཨོཾ་མུཿ ཞེས་ཚོམ་བུ་བསྡུའོ། །ཚུལ་འདིས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་འགྲུབ་པར་བཤད། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྟེང་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའང་ཐར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་གསུང༌། འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་དམན་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་བཤད་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བསྙེན་ཚད་དུ་མཛད་ཅིང༌། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན། བྲིས་སྐུ་མདུན་དུ་བཀྲམ་ལ། མཎྜལ་མ་གཏོགས་གོང་གི་མཆོད་ཆོག་དང་འདྲ་བ་བྱ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང༌། སྔར་གྱི་མཎྜལ་གྱི་ཚབ་བྲིས་སྐུ་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཞལ་ལྟེ་བ་ནས་ལྟེ་བར་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་བྱེད། གཏོར་མ་གསུམ་པོ་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་པར་ཕྱིར་མི་གཏོང་ཞིང༌། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་འབྱོར་པ་ཆེ་ན་གསར་པ་རེ་བཤམས། མིན་ན་ཁ་གསོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱེད་པར་བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཐུན་ཐམས་ཅད་དམ་སྲོད་ཐུན་ལ་ཐུན་གཏོར་རེ་རེ་ངེས་པར་གཏོང༌། ཚུལ་དེས་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲངས་ཚད་ཐེང་བར་བྱེད་དོ། །འཚུབ་མང་ཤུགས་དྲག་ཁང་ཐོག་འཆར། །གླུ་ལེན་བྱ་རོག་ཨཱ་ཙ་ར། །དར་ནག་ཐོག་ཏེ་འོ་དོད་འབོད། །ཕྱིའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་འོང་ནས་གཏམ་སྨྲ་དང༌། །ཆོས་འཆད་ལུང་སྟོན་གདུགས་འཕུབ་དང༌། །བནྡྷེ་སྟོན་པ་ནང་གི་རྟགས། ། མགོན་པོའི་སྐུ་སྟོན་གྲི་གུག་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་ཅ་ཅོ་འདོན། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་རྨི་བ་དང༌། །སྟག་དང་སེངྒེ་འཕྱོ་བ་དང༌། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་དང༌། །གཏོར་ཆེན་ཁྱེར་འཕྲད་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་ཨ་ཙ་ར། །འཁྲུག་རྒོལ་དུ་བ་བཟློག་རྟགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྙིང་པོ་ལ། བཛྲེ་ཎ་བདག་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་བཟླས་ན། ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཐོན་ཅིང༌། སྲུང་བ་དང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཡང་གདོན་འདུལ་ན། བཛྲེ་ཎ་བདག་གམ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་འགོང་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བཟླ། རྒྱལ་འགོང་ཞེས་པར་གང་དགོས་སྤེལ། ཡང་བཛྲེ་ཎ་བ་སུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བདག་གི་འབྱོར་བ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་པར་འབུལ་བར་འགྱུར་ལ། ཨཱ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཚེ་པུཥྚིཾ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ན། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། བསྲུང་བ་དང་འདྲེ་འདུལ་གཙོ་བོར་ཕྱི་དྲོ་བཟླ་ཞིང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཚེ་སྤེལ་བ་གཙོ་བོར་སྔ་དྲོ་བཟླའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚེ། ཟློག་པའི་རྟགས་བྱུང་བ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ལ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རིལ་རྦད། བུ་ནི་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་སིདྡྷི་མ་མ་དུ་ཏི་ཛཿ གླིང་བྱིན་ཚལ། སྙིང་ནས་ཛཿ དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་པ་རྒྱ་ཙ་ཙམ་བཟླས་པས་སྤེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ནས། གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་པའི་དགྲ་བསད་ཅིག་ཡོད་དེ། འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེའི་ཚེ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ནི། གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གནོད་དང༌། །བསྟན་པ་ལ་གནོད་མཚམས་མེད་བྱེད། །བདག་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བོ་འདི། །ཕྱི་དུས་འགྱང་བར་མ་འཇོག་པར། །བདག་གིས་བསྒོ་བ་ཀུན་ཁུག་ལ། །ལིང་ག་འདི་ལ་མྱུར་དུ་ཁུག །འདི་ཡི་ཤ་ཟོ་ཁྲག་ལ་རོལ། །རུས་པ་ཀླད་པ་ནང་ཁྲོལ་དྲོངས། །རིགས་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད་ལ་ཤོག །མཛའ་བོ་ཀུན་དང་ཕྲོལ་ལ་ཤོག །ཡང་ན་འདི་ཡི་ཕྱིར་འབྲངས་ནས། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་ངོ་བོའི་གསུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ སངས་རྒྱས་སྒོམ་པས་གསུངས་སོ། །བཟླས་ལུང་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཉེར་དགུ་མཆོད་པ་བཞིན་ལས། བཟླས་པའི་མཚམས་སུ་ལུང་སྦྱིན་ཏེ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བཟང་སྤྱོད་བཞིན་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་རབ། མ་གྲུབ་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མ་ཙམ་ཞིག་བྱ། མངོན་རྟོགས་ཕོག །སྔགས་བཟླས་ལུང་དུ་སྦྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་རྣམས་བྱ།
Chinese
摧毁恐怖之身。 头发棕黑色向上竖立，令上方的天神众感到恐惧。双眼圆睁，舌头卷起，咬紧牙齿，焚烧中间的天神众。右手拿着弯刀，调伏怨敌和邪魔，斩断魔鬼的头颅。左手拿着头盖骨，饮用被压制众生的心血。因愤怒而双脚跺地，使凶恶之徒的身体遭受痛苦。向大黑天顶礼膜拜，对于他来说，任何事业都如尘土般微不足道。如此等等，祈请事业。点燃三盏光芒四射的灯。念诵“嗡 嘛哈 扎地巴 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དཱི་པེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाप्रदीपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāpradīpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，灯，吽)”，念诵三遍。将朵玛一一安放。在宽恕祈祷的最后，将朵玛送到房屋顶上或墓地。念诵“嗡 穆(藏文：ཨོཾ་མུཿ，梵文天城体：ॐ मुः，梵文罗马拟音：oṃ muḥ，汉语字面意思：嗡，穆)”，以此来收摄坛城。据说，通过这种方式念诵一百万遍咒语，就能成就近修。据说，念诵一千三百万遍，即使被上方的邪魔所控制，也能从中解脱，毫无疑问。念诵三千二百万遍，即使是非常不幸的人，也能成就一切事业。然而，就这样念诵一千八百万遍作为近修的量。之后，如果想要进入修法，就在画像前陈设，除了曼荼罗之外，其余都与之前的供养仪轨相同。特别之处在于，主要进行面前生起本尊的念诵。之前曼荼罗的替代是画像，观想咒语念珠从口到口，从脐到脐旋转。三个朵玛在修法未完成之前不送走，每一座都根据财力，如果富裕就陈设新的，否则就补充。座间不进行送神，而是对画像进行坚住。所有座或者黄昏座必须送一个座朵玛。通过这种方式念诵一千八百万遍，使修法的数量圆满。狂风大作，威力强大，出现在屋顶上。唱歌的乌鸦阿杂惹，在黑色的旗帜上发出哀嚎。这被认为是外在的征兆。上师到来并说话，讲经说法，预言未来，撑起伞盖，班迪达出现是内在的征兆。 护法的身像、弯刀，空行母的聚会和喧闹声。梦见给予成就，老虎和狮子跳跃，绕着水晶佛塔，拿着大朵玛相遇，是成就的征兆。
English
The form that destroys with terror. The hair, dark brown, stands upright, frightening the deities above. Eyes wide, tongue rolled, teeth clenched, burning the deities in between. The right hand holds a curved knife, subduing enemies and obstructing spirits, severing the heads of demons. The left hand holds a skull cup, drinking the heart blood of oppressed beings. Stomping both feet in anger, causing suffering to the bodies of the wicked. I prostrate and pay homage to Mahakala, for whom any task is as insignificant as dust. Thus, and so on, entrusting activities. Light three radiant lamps. Recite "Om Maha Pradipe Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དཱི་པེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाप्रदीपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāpradīpe hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Lamp, Hum)" three times. Place each of the tormas. At the end of the forgiveness prayer, send the torma to the roof of the house or to the cemetery. Recite "Om Mu (藏文：ཨོཾ་མུཿ，梵文天城体：ॐ मुः，梵文罗马拟音：oṃ muḥ，汉语字面意思：Om, Mu)" to gather the mandala. It is said that by reciting the mantra one million times in this way, the approach is accomplished. It is said that by reciting thirteen million times, even those possessed by upper demons will be liberated without doubt. It is said that by reciting thirty-two million times, even those with very little merit will accomplish all activities. However, in this way, recite eighteen million times as the measure of approach. Then, if you wish to enter into the practice, arrange the painted image in front, and perform the same offering rituals as before, except for the mandala. The special feature is that the recitation of the front generation is the main focus, and the painted image is the substitute for the previous mandala, visualizing the mantra garland rotating from mouth to mouth, from navel to navel. The three tormas are not sent away until the practice is completed, and each session, if wealthy, arrange new ones, otherwise replenish them. Do not perform the farewell offering between sessions, but keep the painted image stable. Every session or the evening session must send one session torma. By reciting eighteen million times in this way, the number of practices is completed. Violent storms, powerful, appear on the roof. A singing crow, Acharya, cries out on the black flag. This is known as an external sign. The master comes and speaks, teaches the Dharma, prophesies the future, raises an umbrella, and the appearance of a pandita is an internal sign. The image of the protector, the curved knife, the gathering of dakinis and their clamor. Dreaming of giving accomplishments, tigers and lions leaping, circumambulating a crystal stupa, meeting with a large torma, are signs of accomplishment.
Chinese
征兆。如所说，兵器之雨与阿杂惹，是退避争斗烟雾的征兆。对于心咒，念诵“班杂惹纳，请守护我，请守护我，吽 帕 梭哈（藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रेण रक्ष रक्ष हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：vajreṇa rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：金刚，守护，守护，吽，呸，梭哈）”，观想为轮子旋转之状，则一切疾病邪魔皆退散，是守护与加持之殊胜。又，若要降伏邪魔，则念诵“班杂惹纳，伤害我或某某的鬼王玛惹亚 札 札 吽 帕（藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་གམ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་འགོང་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रेण अमुकं मारय जः जः हुं फट्，梵文罗马拟音：vajreṇa amukaṃ māraya jaḥ jaḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，某某，杀，札，札，吽，呸）”。鬼王之处，可随所需增补。又，念诵“班杂惹纳 巴苏 布钦 咕如 梭哈（藏文：བཛྲེ་ཎ་བ་སུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रेण वसु पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：vajreṇa vasu puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：金刚，财富，增长，做，梭哈）”，或“我的财富 布钦 咕如 梭哈（藏文：བདག་གི་འབྱོར་བ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： मम वसु पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：mama vasu puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：我的，财富，增长，做，梭哈）”，则受用将更加增长。若加入“阿玉 布钦，寿命 布钦（藏文：ཨཱ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཚེ་པུཥྚིཾ་，梵文天城体：आयु पुष्टिं, आयु पुष्टिं，梵文罗马拟音：āyu puṣṭiṃ, āyu puṣṭiṃ，汉语字面意思：寿命，增长，寿命，增长）”来念诵，则是寿命修法的殊胜法门。守护与降伏邪魔主要在下午念诵，而增长受用与寿命主要在上午念诵。在修法和事业结合之时，出现遣除的征兆。念诵“嗡 玛哈嘎拉 比拉 玛吽 吽 日日巴 菩提扎 玛哈嘎拉 扎恰 悉地 玛玛 杜地 札（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ལ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རིལ་རྦད། བུ་ནི་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་སིདྡྷི་མ་མ་དུ་ཏི་ཛཿ，梵文天城体：嗡 玛哈嘎拉 比拉 玛吽 吽 日日巴 菩提扎 玛哈嘎拉 扎恰 悉地 玛玛 杜地 札，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla bīla mahāhūṃ hūṃ rilarbada budhi ja mahākāla trakṣad siddhi mama dūti jaḥ，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，比拉，玛哈吽，吽，日日巴，菩提扎，玛哈嘎拉，扎恰，悉地，妈妈，杜地，札）”，赐予加持之地，从心间发出“札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）”，敌人玛惹亚 札 札（藏文：དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：शत्रु मारय जः जः，梵文罗马拟音：śatru māraya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：敌人，杀，札，札）”，念诵少许即可增长。猛烈的行为是，在修法时的仪轨中加入念诵，依靠朵玛和火供来诛杀敌人，这里没有写。那时，猛烈催促的词句是：“无论谁伤害三宝，对佛法的损害永无止境，这个憎恨我的敌人，不要拖延到未来，把我所命令的一切都带走，迅速带到这个灵牌上，吃他的肉，喝他的血，享受吧！取出他的骨头、脑髓和内脏，断绝他的血脉，与所有朋友分离！或者追随他，请将他变成芝麻大小！”这是本尊的语言。这是佛陀观修所说。传授念诵的方法是，像上师的二十九种供养一样，在念诵的间隙给予传承，弟子献上曼扎，如《普贤行愿品》般行七支供，皈依发心圆满则最好，若不圆满，则仅念诵“佛法僧”即可。证悟显现。仅仅通过给予咒语念诵的传承，就能成就意义。然后，上师进行仪轨的剩余部分。
English
Signs: As it is said, the rain of weapons and A-tsa-ra are signs of repelling the smoke of conflict. For the essence mantra, recite "Vajrena raksha raksha hum phat svaha (藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रेण रक्ष रक्ष हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：vajreṇa rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Vajra, protect, protect, Hum, Phat, Svaha)," visualizing it as a spinning wheel, and all diseases and evil spirits will be dispelled, which is the supreme protection and blessing. Also, to subdue evil spirits, recite "Vajrena harm me or so-and-so, King of Ghosts, maraya jah jah hum phat (藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་གམ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་འགོང་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रेण अमुकं मारय जः जः हुं फट्，梵文罗马拟音：vajreṇa amukaṃ māraya jaḥ jaḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Vajra, so-and-so, kill, Jah, Jah, Hum, Phat)." At the place of the King of Ghosts, add whatever is needed. Also, reciting "Vajrena vasu pushtim kuru svaha (藏文：བཛྲེ་ཎ་བ་སུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रेण वसु पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：vajreṇa vasu puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Vajra, wealth, increase, do, Svaha)," or "My wealth pushtim kuru svaha (藏文：བདག་གི་འབྱོར་བ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： मम वसु पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：mama vasu puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：My, wealth, increase, do, Svaha)," will increase enjoyment even more. If you add "Ayu pushtim, life pushtim (藏文：ཨཱ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཚེ་པུཥྚིཾ་，梵文天城体：आयु पुष्टिं, आयु पुष्टिं，梵文罗马拟音：āyu puṣṭiṃ, āyu puṣṭiṃ，汉语字面意思：Longevity, increase, life, increase)" to the recitation, it is the supreme method for accomplishing longevity. Protection and subduing evil spirits are mainly recited in the afternoon, while increasing enjoyment and life are mainly recited in the morning. At the time of combining practice and action, signs of repulsion appear. Recite "Om mahakala bila mahahum hum rilarbada budhi ja mahakala trakshad siddhi mama dūti jah (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ལ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རིལ་རྦད། བུ་ནི་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་སིདྡྷི་མ་མ་དུ་ཏི་ཛཿ，梵文天城体：嗡 玛哈嘎拉 比拉 玛吽 吽 日日巴 菩提扎 玛哈嘎拉 扎恰 悉地 玛玛 杜地 札，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla bīla mahāhūṃ hūṃ rilarbada budhi ja mahākāla trakṣad siddhi mama dūti jaḥ，汉语字面意思：Om, Mahakala, Bila, Maha Hum, Hum, Rilarbada, Budhi Ja, Mahakala, Trakshad, Siddhi, Mama, Duti, Jah)," give the blessing of the place, and from the heart, emit "Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah)," enemy maraya jah jah (藏文：དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：शत्रु मारय जः जः，梵文罗马拟音：śatru māraya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：Enemy, kill, Jah, Jah)," reciting a little will increase it. The fierce action is to add the recitation to the ritual at the time of practice, and there is the killing of the enemy based on the torma and fire offering, which is not written here. At that time, the words of fierce urging are: "Whoever harms the Three Jewels, the harm to the Dharma is endless, this enemy who hates me, do not delay into the future, take away everything I command, quickly bring it to this linga, eat his flesh, drink his blood, enjoy it! Take out his bones, brains, and entrails, cut off his lineage, separate from all friends! Or follow him, please make him as small as a sesame seed!" These are the words of the deity. This was said by Buddha Gompa. The method of giving the recitation transmission is to give the transmission in the interval of recitation, like the twenty-nine offerings of the master, the disciple offers a mandala, performs the seven-branch offering like the "Samantabhadra's Prayer," it is best if refuge and bodhicitta are perfected, if not, just recite "Buddha, Dharma, Sangha." Realization arises. Just by giving the transmission of mantra recitation, the meaning is accomplished. Then, the master performs the remaining parts of the ritual.