Tibetan
མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་དབུལ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་ཀུན་འདུས་ལྷ་མཆོག་བཞི། །མི་ཡི་རྣམ་རོལ་ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་སོགས། །བསླུ་མེད་སྐྱབས་མཆོག་རྣམས་ལ་གུས་པས་བསྟོད། །ཁྱད་པར་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོར་ཐབས་ཤེས་ཟུང༌། །ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་ཤར་ལ་བདག་བསྟོད་ན། །ལྷ་ཆོས་བདུན་གྱི་སྙིང་ཁུ་ཐིག་ལེའི་བཅུད། །ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་ཡང༌། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ལོགས་སུ་ ཕྱེ་བས་སྣ་དྲངས་ཏེ་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ། ཁྱད་པར་རང་གི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲོ་བ་མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང་བཅས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་དགྱེས། གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། ཐུགས་ཀ་ཕྱེད་ནས་ནང་མ་ནང་མར་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མཆོད་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། སོ་སོའི་སྔགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བཟླ་བའམ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡིག་དྲུག་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་གསུངས། དེར་མ་ཟད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཞུགས་ཚུལ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཚུལ་ཟབ་ཤོས་ལ་དམིགས་རྣམ་འདི་འདྲ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལ་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ན་གསལ་ཞིང༌། མགོན་པོ་གསེར་གླིང་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་ཡོད་པས་བཟླས་པ་ཡིག་དྲུག་གཅིག་པུར་རྩལ་འདོན་བྱས་ན་ལེགས་ལ། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་མཆོད་སོགས་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་པའི་དམིགས་པ་བསྐྱངས་ནའང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ལྷག་ཆད་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་མང་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་བྱ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། །ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་གི་སྨོན་པའི་གནས་འདི་འགྲུབ་པར་མཛོད། ། འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བསྡོམས་པའི་མཐུས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡིས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །བཀའ་གདམས་རྣམ་ཐར་གཙང་མ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གསུང་རབ་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །གསང་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུང༌། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལྷ་བཞིས་ལུས་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་ངག །བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་བརྒྱན་རྗེས་དྲན་ལྔའི། །ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བ་ལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །གསང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་མཆོག །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ཇོ་བོའི་བཀའ་སྲུང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གྲོགས་བྱེད་ཤོག །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་མཐའ་དག་བསྡུས་ཏེ་ཕྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ཕྱི་མ་བཅོ་ལྔ་པོ་རང་རང་གི་གཙོ་བོའི་མདོག་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ནང་མ་ནང་མ་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའང་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། དེའི་ཨོཾ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། །ལེགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསླབ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བདག་གཞན་མཉམ་ རྗེ་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕན་བདེའི་གཞིར་གྱུར་ཐུབ་བསྟན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གསུང་རབ་དོན་གྱི་དགོངས་པའི་མཐིལ། །ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི
Chinese
献上五种妙欲供品。无量诸佛、佛子及佛母，诸佛护法总集之四位天神。以及化身人间的觉沃（阿底峡尊者）师徒等，对这些无欺的皈依境，我以恭敬之心赞颂。特别是将法身之精髓与方便智慧相结合，观想成明点的形象，我如此赞颂自己。祈愿七种天法的精髓——明点之精华，在此生中显现。然后，再次观想自己化为二臂大悲尊，以此为首，引领所有未曾为母的有情众生，向诸如嘉瓦嘉措（达赖喇嘛）等后世圣者顶礼、绕行，并祈祷。特别是将自己过去、现在、未来所积累的一切善资粮，都为了利益无依无靠的众生，成为他们获得安乐的因缘，化为供养云，供养诸位本尊，愿他们因这无漏之乐而欢喜。从三处（身、语、意）的三个字，特别是心间的种子字和咒鬘中，流出光芒和甘露。净化我和所有众生的业、烦恼、罪障、习气，获得身语意的加持。观想心间逐渐化开，内内相融，如前一般进行顶礼、绕行、供养等，从而获得一切加持。可以按照各自本尊的仪轨来念诵，或者念诵六字真言也可以，这是噶当派典籍中的说法。不仅如此，观想大悲尊的每一个毛孔中，都安住着坛城本尊、诸佛菩萨等。如果能深入地观想六字真言的念诵方式，详细研读《宝箧经》，就能明白需要这样的观想方式。金色岛主（金洲大师）也这样说过，所以专注于念诵六字真言是最好的。也可以观想在所有的明点中，我和所有众生同时进行顶礼、供养等。之后，为了弥补不足，尽可能多地念诵百字明。如前一样进行供养和赞颂。祈愿具足三传承的上师们，以及本尊大悲尊的坛城诸尊，还有觉沃师徒等大悲者，
English
I offer the five desirable sense objects. To the countless Buddhas, Bodhisattvas, and the mothers of Buddhas; the four supreme deities who embody all the protectors of the Buddha's teachings; and the incarnations of beings, such as Jowo (Atisha) and his disciples, I praise with reverence these infallible objects of refuge. In particular, uniting skillful means and wisdom as the essence of the Dharmakaya, visualizing myself arising as a bindu, I praise myself thus. May the essence of the seven divine dharmas, the essence of the bindu, be realized in this life through your blessings. Then again, visualizing oneself as the two-armed form of Great Compassion, leading all sentient beings who have not been our mothers, prostrating and circumambulating to future beings such as Gyalwa Gyatso (Dalai Lama), and making supplications. Especially, may all the accumulations of merit gathered in the three times be for the benefit of beings and those without refuge, becoming the cause of happiness and the means of sustenance appropriate to each, offered to the deities with clouds of offerings, may they be pleased with the bliss of non-contamination. From the three letters of the three places (body, speech, and mind), and especially from the seed syllable and mantra garland at the heart, streams of light and nectar arise. Purifying the karma, afflictions, obscurations, and habitual tendencies of myself and all sentient beings, may we receive the blessings of body, speech, and mind. Visualizing the heart gradually dissolving, merging inward, performing prostrations, circumambulations, offerings, etc., as before, thinking that all blessings are received. One can recite according to the sadhana of each deity, or it is also permissible to recite the six-syllable mantra for all, as stated in the Kadampa texts. Moreover, in each pore of the body of Great Compassion, the deities of the mandala, Buddhas, Bodhisattvas, and others reside. If one examines the Zamatog Array Sutra in detail, it becomes clear that such a visualization is necessary for the most profound method of reciting the six-syllable mantra. Gonpo Serlingpa (Master Suvarnadvipa) also said the same, so it is best to exert effort in reciting only the six-syllable mantra. It is also permissible to visualize that in all the bindus, myself and all sentient beings are simultaneously performing prostrations, offerings, etc. Then, to complete what is lacking, recite the Vajrasattva mantra as much as possible. Perform offerings and praises as before. May all the lamas possessing the three lineages, the deities of the mandala of the yidam Great Compassion, and Jowo and his disciples, those with great compassion,
Chinese
祈愿成就这寂静之地！ 以此为代表，三时善资聚合之力， 愿我与等虚空一切众生， 生生世世不离三传承上师的摄受， 噶当清净行持究竟圆满！ 于三士道中摄集一切经论， 修持令自心调柔， 入于大密之门，如法守护誓言， 愿成就双运心髓之明点！ 以四尊身、三藏语、 三学饰心、五忆念， 修持究竟，为度脱一切有情， 愿与胜者如海无别！ 于寂静处修持大密心髓之殊胜诀窍时， 愿阿底峡尊者的九十二护法， 毫不懈怠，恒常助益！ 以自身心间的菩提明点之光芒，收摄一切器情世间，融入外在不可思议之明点中。外在十五明点化为各自本尊颜色的明点，融入内内，自身佛陀法身也融入三字，以及其中的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入菩提明点，成为方便智慧双运之体性。从彼性中，复现为一面二臂大悲尊之身。 愿一切善聚之源的诸位上师吉祥！ 愿现证三身之诸佛吉祥！ 愿始中末善妙之正法吉祥！ 愿三学清净之僧众吉祥！ 自他平等 愿珍宝菩提心吉祥！ 愿方便智慧双运二次第甚深瑜伽吉祥！ 愿成办利乐之根本的能仁教法于十方增盛吉祥！ 愿一切有情受用殊胜乘之正法荣耀吉祥！ 如是，以吉祥语作结。 经论义理之精髓， 阿底峡师徒之心要， 以心髓明点之瑜伽， 愿一切有情成熟解脱！ 此乃十六明点之修持念诵法要之精要。
English
May this solitary place be accomplished! Through the power of accumulating virtuous collections of the three times, May I and all beings equal to space, Be inseparably held by the three-lineage lama in all lifetimes, And may the pure conduct of the Kadampa tradition be completely fulfilled! Gathering all the scriptures into the path of the three types of individuals, By taming the mind through practice, Entering the gate of the Great Secret, protecting vows properly, May the essence of the union, the bindu of the heart, be accomplished! With the four deities as the body, the three pitakas as speech, Adorning the mind with the three trainings, and the five recollections, May the practice be perfected to liberate all beings, And may I be equal to the Victorious One, the ocean! When practicing the supreme essence of the Great Secret, the bindu of the heart, In a solitary place, May the ninety-two protectors of Jowo, Always help without distraction! By the rays of light from the bodhicitta bindu in one's own heart, gathering all the outer and inner worlds, may they dissolve into the inconceivable bindu. May the fifteen outer bindus transform into bindus of the colors of their respective deities, dissolving into the inner ones, and may one's own Buddha Dharmakaya also dissolve into the three syllables, and the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) within them. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) dissolves into Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dissolves into the bodhicitta bindu, becoming the essence of the union of method and wisdom. From that nature, may one again arise as the form of the Great Compassionate One, with one face and two arms. May the lamas, the source of all goodness, be auspicious! May the Buddhas, who have realized the three kayas, be auspicious! May the sacred Dharma, which is virtuous in the beginning, middle, and end, be auspicious! May the Sangha, who are pure in the three trainings, be auspicious! Self and others equal, May the precious bodhicitta be auspicious! May the profound yoga of the two stages, the union of method and wisdom, be auspicious! May the teachings of the Able One, the basis of benefit and happiness, flourish in the ten directions, be auspicious! May all beings enjoy the glory of the supreme vehicle's Dharma, be auspicious! Thus, may it be adorned with auspicious words. The essence of the meaning of the scriptures, The heart essence of Jowo and his spiritual sons, Through the yoga of the bindu of the heart, May all beings be ripened and liberated! This is the essence of the practice and recitation of the sixteen bindus.
Tibetan
་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དོན་ཡང་དག་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བའི་རི་ཁྲོད་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་ངོར། །བཙུན་པ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེས་ཡི་གེ་པ་ནི་སྔགས་རམ་པ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་དགའོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ།
Chinese
应多闻义成就之瑜伽士功德海劝请。比丘根钦丹贝准美书写，咒语师根钦贡噶。吉祥圆满！
English
At the urging of Yonten Gyatso, a hermit devoted to accomplishing the true meaning of extensive learning, the monk Konchok Tenpai Dronme was the scribe, and the mantra master Konchok Kunga. Sarva Mangalam!