Tibetan
་པའི་གཟུངས་ལས་ཀྱང༌། །དམ་ཆོས་འདི་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསམ་གྱུར་ན། །རྣམ་རྟོག་བགྲོད་དཀའ་རྣམ་འདས་ཏེ། །རིམ་གྱིས་དྲོད་སོགས་ཐོབ་བྱས་ནས། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡུན་མི་རིང༌། །སྔགས་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞི་དང་རྒྱས་སོགས་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །བུམ་པ་བཟང་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བདེ་བ་ཡིས་ནི་བྱང་ ཆུབ་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང༌། །བྱ་བ་སྤྱོད་སོགས་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་འདོད་ན། །དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །བསྙེན་བཀུར་རིན་ཆེན་སོགས་སྦྱིན་དང༌། །བཀའ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་བྱ། །བླ་མ་མཉེས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཡོངས་རྫོགས་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བས། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བཀག་པའི་ཕྱིར། །གསང་བ་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ནི། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བླང་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དེ་འཛིན་ན། །ཚངས་སྤྱོད་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པས། །བཀག་པ་སྤྱད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་དེ་ཉམས་ཏེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དེ་ཕམ་པ་ཡི། །ལྟུང་བ་དག་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །དེས་ནི་ངན་སོང་ངེས་ལྟུང་ནས། །གྲུབ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །རྒྱུད་ཀུན་ཉན་དང་འཆད་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བརྙེས་གྱུར་ཅིང༌། །དེ་ཉིད་རིག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །གནས་བརྟན་མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱིས། །མདོ་སོགས་ཆོས་ལས་བཤད་མཐོང་བ། །བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ནས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་བཤད་མདོར་བསྡུས་བྱས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀར་ཤྲི་ཛྙ་ན་དང༌། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གསུམ་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་གྱི་རིམ་པའི་གཞུང་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ།
Chinese
从守护的陀罗尼中也说： “对于此殊胜之法，诸佛子， 若能不起分别而思维， 则能超越分别之难行， 次第获得暖等之证验， 终将获得极喜等果位， 成佛菩提为时不远矣。 由咒语之力所成就， 息灾增益等诸事业， 以及善妙宝瓶等之成就， 八大成就等之威力， 以安乐而圆满菩提资粮， 若欲圆满一切所愿， 以及行持事行等续部所说， 若欲行持秘密真言， 彼时为得阿阇黎灌顶， 应以供养珍宝等物， 以及遵从教诲等一切事宜， 令上师欢喜。 以上师欢喜之故， 以圆满阿阇黎灌顶， 自身罪业皆得清净， 堪能修持成就之正道。 从最初佛陀大续中， 以极大的努力而遮止故， 秘密智慧之灌顶， 不应以梵行而受取。 若受持彼灌顶， 安住于梵行苦行者， 以行持遮止之故， 彼苦行之誓言即毁坏， 彼具誓者即失败， 堕罪将会发生， 由此必定堕入恶趣， 成就将永不存在。 听闻、讲说一切续部， 以及进行火供、供养等， 已得阿阇黎灌顶者， 彼于智慧无有罪过。 尊者燃灯吉祥， 见于经等法中所说， 菩提光祈请之后， 略摄菩提道次第。 《菩提道灯论》大导师吉祥燃灯智所著圆满。 印度堪布迪邦嘎惹西日嘉那，以及藏地译师比丘善慧译校并确定。
English
Also from the dhāraṇī of guarding: "For this sacred Dharma, sons of the Victorious Ones, If they contemplate without discrimination, They will transcend the difficult path of discrimination, Gradually attaining warmth and other signs, They will attain the Joyful and other stages, Enlightenment will not be long in coming. Through the power of mantra itself, Through actions such as pacifying and increasing, And through the power of the eight great siddhis, such as the well-accomplished vase, With bliss, the accumulations for enlightenment Will be completely perfected, and if one desires To perfect all wishes, and the tantras that speak of action and conduct, If one wishes to practice secret mantra, Then for the sake of receiving the guru's empowerment, One should offer gifts of precious things, And through all things such as carrying out instructions, One should please the holy guru. Through pleasing the guru, Through the complete guru's empowerment, One's own sins are completely purified, And one becomes capable of accomplishing siddhis. From the great tantra of the first Buddha, Because it is forbidden with great effort, The secret wisdom empowerment Should not be taken with celibacy. If one holds that empowerment, Remaining in celibacy and asceticism, Because one has practiced what is forbidden, That ascetic vow is broken, That one with vows is defeated, And faults will occur, Through which one will certainly fall into the lower realms, And there will never be accomplishment. Listening to and explaining all the tantras, And performing fire offerings and other offerings, For one who has attained the guru's empowerment, There is no fault in that wisdom. The venerable Atiśa, Having seen what is taught in the sutras and other dharmas, After Bodhiprabha requested, Briefly summarized the stages of the path to enlightenment. The Lamp for the Path to Enlightenment, composed by the great teacher, the glorious Atiśa, is complete. The Indian abbot Dīpaṃkaraśrījñāna and the Tibetan translator, the monk Gewai Lodrö, translated, revised, and finalized it.