Tibetan
བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་འདི། །གསོད་པའི་མཚོན་ཆ་མ་མོའི་ནད། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །དྲགས་སྔགས་དམོད་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ༀ་མ་ཧཱ་རཀྟ ཡུངས་དཀར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ། །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་རྫས། །མངག་པའི་ཕོ་ཉ་གསོད་པའི་མདའ། །མཚོན་དང་གདུག་པའི་དཔལ་འདི་ཡིས། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཤ་རི་རམ་ཨ་བྷི ཕུར་པ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ། །གནག་པ་ཐུན་གྱི་ཕུར་པ་འདི། །མངག་པའི་ཕོ་ཉ་མཚོན་ཆའི་དཔལ། །རིགས་ཀྱི་བུ །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྒྲོལ་ལ་ཤོག །ༀ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ རལ་གྲི་གཏད་ལ། ཧཱུྃ། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཡི། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ འབར་བ་འདིས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །དགྲ་བགེགས་སྲོག་རྩ་གཅོད་པར་ཤོག །ༀ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་རིམ་པ་བཞིན་གཏད་དོ། །དམ་རྫས་་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་གཏོང་བ་ཡན་ཆོད་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་དང་། ཐུན་རྫས་གཏོར་ས་ཕྱིན་ཆད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་འགྱུར་བས། ཐུན་རྫས་གཏོད་པའི་གོང་དུ་ལིངྒ་ལ་དམིགས་བྱ་བསྟིམ་ནས་ཐུན་རྫས་རྣམས་སློབ་མ་ལ་གཏད་རིམ་བཞིན་བཏབ་ན་དམིགས་ཕྱེད་ཅིང་དོན་དང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དམ་རྫས་གཏོད་ཚིག་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་འདུས་དྲེགས་པའི་མཐུ་དབང་ལ་བརྟེན་པར་སྣང་བས་དེ་བཞིན་དུ་དག་པར་བྱས་སོ། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བ་ལག་ལེན་སྣང་བས། གོང་གི་རྟེན་གཏོར་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སོ་སོའ་སྐུར་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་པ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། གཏོར་མ་འདི་དག་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་ལྕམ་དྲལ་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་མོས་མཛོད། སོ་སོའ་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པའི་མཐར། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་སྔགས་སྲུང་སྨུག་ནག་ཁྲོས་མའི་རྒྱལ་མོ། །བདུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ། བཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ། དྲང་སྲོང་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ། གནོད་སྦྱིན་བཤན་པ་དམར་ནག །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྣམས་སོ་སོའ་འཁོར་གཡོགས་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འདིའི་བསྲུང་མ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འགྲོགས་ཏེ། འགལ་རྐྱེན་སོལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་སོགས་བཀའ་བསྒོ་ཅི་རིགས་པ་བྱ། མཐར་བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་མ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་གྱི་སྒོམ། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་ཁས་བླང་བ་དང་། ཡོན་འབུལ་བ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཆོ་གའི་མཇུག་གིས་བྱ་བ་གཏོར་འབུལ། གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཀྱང་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྡེ་བདུན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱེད་ན། མགོན་པོ་དང་རེ་མ་ཏི་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མའི་བཤོམས་དང་འདོན་སྒོམ་གྱི་ཚིག་རྣམས་བོར་ལ་གཞན་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་འགྲུབ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོར་མཛད་པ་ཡོད་ཀྱང་། བརྟེན་གཞིའི་ཁུངས་དང་ལྟའི་ངོ་བོ་ཆོ་གའི་ཁྲིད་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་སྔགས་སྲུང་མ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་སྲུང་མར་མ་ཟད་ཁྱད་པར་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱུང་བས་དེའི་བཀའ་བསྲུང་གི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ལེགས་ལྡན་ལྕམ་དྲལ་ཀྱང་ཞྭའི་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞྭ་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱི་ལྷ་དགའ་རབ་ཀྱིས་བཏོན་ཏེ་གཉོས་ལོ་ལ་རྩལ་བ་དེས་སྔར་བ་ལིཾ་ཨ་ཙམ་ལས་ཐོབ་པ་དང་གནད་གཅིག་པར་དགོངས་ནས་བཀའ་གཏེར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་ལེན་མཛད་ཅིང་། མངོན་རྟོགས་ཀྱང་འདིར་གཡས་ཀྱི་ཞགས་པའི་དོད་དུ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པའི་ཁྲམ་ཤིང་གི་གནས་སུ་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་། ཤྭ་ནའི་ཞལ་མེད་པ་ཙམ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་། བེམ་གྱི་ཡང་གཉོས་ལུགས་སྤྱིར་བཏང་ལ་ཕྱག་བཞི་མར་བྱེད་ཀྱང་སྐབས་འགར་ཕྱག་གཉིས་མ་དང་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་འབྱུང་བས་འདི་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་ནོ། །སྲོག་སྒྲུབ་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དགོས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། གཟའ་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་ཀྱང་གཏེར་ཁ་དེ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱོན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པའི་བསྟན་བསྲུང་འགྲེན་མེད་དུ་གྲུབ་པ་དང་། དམ་ཅན་ནི་སྙིང་ཐིག་གི་གཏེར་བསྲུང་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ཅིང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་ཉང་བན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོས་བཀའ་འདི་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱུང་ཞིང་། །འདིར་བསྟན་གཙོ་འཁོར་སྡེ
Chinese
此诛杀之血，乃杀戮之兵器，母曜之病。 赐予具种姓之子灌顶，愿猛咒诅咒得以成就。 嗡 玛哈ra嘎达，授予白芥子，吽。 白芥子国王，乃仙人药材，派遣之使者，杀戮之箭。 以此兵器与恶毒之威，愿诸事业无余成就。 夏日让 阿比，授予金刚橛，吽。 此黑沉沉之诛法金刚橛，乃派遣之使者，兵器之威。 具种姓之子，祈愿诛灭所有敌魔。 嗡 嘎拉亚 阿，授予宝剑，吽。 从根斩断生死之，恶毒兵器燃烧之此物。 赐予具种姓之子灌顶，愿斩断敌魔之命脉。 嗡 喀 阿比钦扎 芒。 如是依次授予。 从誓言物起，乃至供养朵玛，皆转为功德之随许。 从诛法物至抛掷处，皆转为事业之随许。 故于授予诛法物之前，于林伽上融入所缘，之后将诛法物依次授予弟子，则能明晰所缘，且与意义相连。 誓言物之授予词句，全知者亦显现依于乐集傲慢之威力，故如是清净之。 此处似有朵玛之加持仪轨之实修，故将上述之依物朵玛汇集于一器皿中，各自之身形如前般观想清晰，交付于弟子之手。 观想此朵玛，于光明智慧之母曜、咒语之护法、誓言者七部、兄妹、听命眷属等显现之上方，根本传承之上师、佛陀菩萨等如云般密集安住。 于各自咒语念诵之末，光明智慧之母曜、咒语护法墨黑忿怒母之女王，魔王乐丹纳波兄妹，屠夫命修黑母，仙人曜七大，夜叉屠夫红黑，誓言者多吉勒巴等各自之眷属侍从使者役使等，以普贤、金刚萨埵等上师传承之名而称之。 祈愿彼等不违越彼等之教令和誓言，于金刚弟子此等，以身语意功德事业之门赐予灌顶与成就，以及佛陀之
English
This blood of subjugation is the weapon of killing, the disease of the Matrikas. By bestowing empowerment upon the son of the lineage, may the fierce mantra and curse be accomplished. Om Maha Rakta, give white mustard seeds, Hum. White mustard king, the substance of the sage, the messenger of dispatch, the arrow of killing. With this splendor of weapons and poison, may all actions be accomplished without exception. Shari Ram Abhi, give the phurba, Hum. This black Thun phurba, the messenger of dispatch, the splendor of weapons. Son of the lineage, may all enemies and obstacles be subdued. Om Kilaya A, give the sword, Hum. Cutting off the root of birth and death, this burning weapon of poison. By bestowing empowerment upon the son of the lineage, may the life force of enemies and obstacles be severed. Om Kha Abhishincha Mam. Thus, bestow in order. From the samaya substances onwards, up to the offering of torma, it transforms into the subsequent permission of qualities. From the Thun substance to the place of throwing, it transforms into the subsequent permission of activities. Therefore, before bestowing the Thun substance, dissolve the object of focus into the linga, and then bestow the Thun substances upon the disciples in order, then the object of focus will be clear and connected with the meaning. The words of bestowing the samaya substances, even the Omniscient One appears to rely on the power and authority of Bliss Gathering Arrogance, so purify it in that way. Here, there seems to be a practical application of the torma empowerment ritual, so gather the above-mentioned support tormas into one vessel, visualize each form as clear as before, and hand it to the disciples. Visualize this torma, on the upper part of the manifestation of the glorious wisdom Matrika, the mantra protector, the oath-bound seven groups, brother and sister, the attendants, and so on, the root lineage lamas, Buddhas, Bodhisattvas, and so on, abide densely like clouds. At the end of reciting each mantra, the glorious wisdom Matrika, the mantra protector, the queen of smoky black wrathful mother, the demon lord Lekden Nagpo brother and sister, the butcher life-accomplishing black mother, the great sage Rahula, the Yaksha butcher red black, the oath-bound Dorje Lekpa and so on, each of their retinues, servants, messengers, workers, and so on, by mentioning the names of Samantabhadra, Vajrasattva, and so on, the lineage of lamas. May they not transgress the commands and vows of those, and to these Vajra disciples, through the doors of body, speech, mind, qualities, and activities, grant empowerment and accomplishment, and the Buddha's
Chinese
祈请您具有守护教法的能力和威力。请您成为此法的伟大守护者，如身与影般相伴，消除违缘，成办顺缘等，行持各种教令。最终，上师、本尊融入母尊及其眷属。彼等化为光芒融入弟子，师徒二者皆入禅定。之后，宣誓誓言并承诺，供养供品等，后续之事与通常相同。仪轨结束时，进行朵玛供养。酬谢、祈请宽恕、送迎、祈愿、吉祥祝颂等也如前进行。这些是七部修法中，如五部修法般进行的方式。舍弃玛哈嘎拉和热玛德的朵玛陈设和念诵禅修之词，其他如常进行即可成就。虽然全知者亲自撰写了各自的修法，但由于所依之源、见之体性、仪轨之引导等大多相同之故。此法的咒语守护神不仅是密咒总体的守护神，特别是续部、修法、口诀等都与大圆满心髓密切相关，因此是其教敕守护神之主。乐丹兄妹也被称为持刀颅骨的夏瓦玛哈嘎拉，因此与此法密切相关。莲师所著的修法，由夏拉康的共同神嘎饶取出，交给嘉瓦洛扎瓦，他认为这与之前仅获得少许巴林阿匝玛具有相同的要点，因此将教传和岩传合二为一进行修持。观想方面，此处以右手的弯刀代替绳索，左手的木杖之处持有绳索，除了没有夏瓦的头颅之外，其他一切都没有区别。此外，嘉瓦派通常将四臂玛哈嘎拉作为本尊，但有时也会出现双臂玛哈嘎拉和持莲者，因此与此法大致相同。寿元成就母是空行心髓所需要的守护神，星曜厉鬼和夜叉也与该岩传密切相关，成为无与伦比的金刚乘教法守护神。丹坚是心髓的特殊岩传守护神。莲师和娘然大师所著的修法教敕与此法密切相关。此处所说的本尊主眷
English
Please grant the ability and power to protect the Dharma. Please become the great protector of this Dharma, accompanying it like body and shadow, eliminating obstacles, accomplishing favorable conditions, and carrying out all kinds of commands. Ultimately, the Guru and Yidam dissolve into the Mother Goddess and her retinue. They dissolve into light and merge into the disciple, with both teacher and student entering into meditation. Afterwards, proclaim the vows and make commitments, offer gifts, etc., the subsequent activities are the same as usual. At the end of the ritual, perform the Torma offering. Thanksgiving, requesting forgiveness, sending and receiving, aspirations, and auspicious blessings are also performed as before. These are the methods of practice in the seven sections, like the practice methods of the five sections. Abandon the Torma arrangements and recitation meditation words of Mahakala and Remati, and accomplish the rest as usual. Although the Omniscient One himself has written separate methods of practice, the source of reliance, the nature of view, and the guidance of the rituals are mostly the same. The mantra protector of this Dharma is not only the general protector of tantras, but especially the tantras, sadhanas, and instructions are closely related to the Great Perfection Heart Essence, so it is the main protector of its teachings. Lekden brothers and sisters are also known as the Hat Mahakala with a knife skull, so they are closely related to this. The sadhana written by Guru Padmasambhava was taken out from the Zha Lhakhang by the common deity Garab, and given to Nyos Lotsawa, who thought that this had the same key point as obtaining only a small amount of Baling Azama before, so he combined the Kama and Terma into one and practiced it. In terms of visualization, here the curved knife is used instead of the rope on the right hand, and the rope is held in place of the wooden staff on the left hand, and everything else is no different except for the absence of Shawa's head. In addition, the Gyos lineage generally regards the four-armed Mahakala as the deity, but sometimes there are also two-armed Mahakala and lotus holders, so it is roughly the same as this. The Life Accomplishment Mother is the protector needed by the Dakini Heart Essence, and the Planets, Demons, and Yakshas are also closely related to that Terma, becoming the unparalleled Vajrayana Dharma protector. Damchen is a special Terma protector of the Heart Essence. The sadhana teachings written by Guru Padmasambhava and Nyangben Chenpo are closely related to this Dharma. The main retinue of deities mentioned here
Tibetan
བས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀལ་སྲོལ་རྒྱུན་ཆགས་ཡོད་པ་དང་ཁྱད་པར་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དེ་དང་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་དང་། དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་མཛད། དེ་ཡང་སོ་སོའ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་གནད་གསང་བ་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་མཐུ་ནུས་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བཀའ་སྲུང་དུ། །རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་བདེ་བདུན་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་གནད་འདུས་ལགས། །དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་སྡེ་བདུན་དང་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། བཀའ་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྡེ་བདུན་གྱི་རྗེས་གནང་།
Chinese
关于护法修法的方式，是上师传承加持的口耳相传，特别是法王一切智者亲自面见，并与之相应的修法《成就生源》和《如意树》二者。而且，因为各自的续部和修法诀窍的要点深奥秘密，所以威力能力加持的力量比其他更加殊胜。不变法性虽无别，然为金刚藏之护法，化现各异乐七之，修法深奥要点聚。吉祥密咒之护法七部众和五部众的修法，以及灌顶的章节。善妙增上！ 《窍诀藏》第二函，护法一髻母七部众的随赐。