Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། མཆོག་གསང་ལམ་ཁྲིད་ཆེན་མོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། མཆོག་གསང་ལམ་ཁྲིད་ཆེན་མོ། མཆོག་གསང་ལམ་ཁྲིད་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ།། །། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། །ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོའི་གནད། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བྲི། དེ་ལ་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྣང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་དུ་གསལ་བའི་ངང་ལས། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་སྤྱི་བོར་བསམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་མཎྜལ་ནི་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བསམ་ལ་དབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བསམ་ལ་བཟླའོ། །བཞི་པ་ཚེ་མི་རྟག་པའི་ལམ་ཁྱེར་ནི། ཕྱི་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ། ནང་ཕུང་པོ་འགྱུར་བ། གསང་བ་བར་དོ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་མོ། །ལྔ་པ་འཁོར་བའི་སྐྱོ་ཤས་ནི། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའ་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕར་རང་གི་བདེ་བ་བྱིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཚུར་རང་ལ་བླང་བ་གཉིས་སྤེལ་བར་བསྒོམས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །བདུན་པ་གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ལྔར་རང་བཞིན་མེད་པར་སྦྱང་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཡུལ་ལྔར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཡང་། སྣང་བའི་དུས་འདི་ཉིད་ནས་རྟེན་མེད་པ། གནས་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །ནང་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པ་ལ། དགག་སྒྲུབ་རྟོག་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་སེམས་འདི་ཉིད། དང་པོ་བྱུང་ས་དང་། བྱུང་མཁན་དང་། བར་དུ་གནས་ས་དང་། གནས་མཁན་དང་། ཐ་མར་འགྲོ་ས་དང་འགྲོ་མཁན། དབྱིབས་ཁ་དོག །ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བརྟགས་པས་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི། འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པོའོ། །སྔོན་འགྲོ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འབྱོངས་པ་ གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཀ་དག་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པས་ད་ལྟ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། ཚོགས་གཏོར་བཤམ། གསོལ་བ་གདབ། ལུས་གནད་བཅའ་བརྒྱུད་པའི་གཤར་བཏབ་ནས། བརྡ་སྦྱར་བ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་རང་རིག་ཟ
Chinese
窍诀藏 第二函。 殊胜秘密道次第。 窍诀藏 第二函。 殊胜秘密道次第。 殊胜秘密道次第 完毕。 嗡啊吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།） 顶礼殊胜上师莲足。 从无字明点秘密中，将次第引导甚深要点，汇集为一，为后世而书。 其中有三，首先是修持前行，共有七个方面，第一是上师瑜伽：于显现世间万物皆为普贤王如来刹土的境界中，观想根本及传承上师位于头顶，并祈祷。 第二是曼扎：陈设包括四大部洲和须弥山的坛城，观想为佛陀的刹土和天人的受用，并供养。 第三是金刚萨埵瑜伽：观想白色金刚萨埵手持金刚杵和铃，于其心间观想百字明咒，并念诵。 第四是寿命无常的道用：观想外在四季的变化，内在五蕴的变化，秘密是中阴的道理。 第五是轮回的厌离心：思维六道各自的痛苦。 第六是菩提心的修习：对于无边无际的众生，将自己的安乐给予他们，并将他们的痛苦取过来自己承受，交替修习，修习大悲心。 第七是断除能取所取心之根本，共有三个方面。首先是修习外在所取五境无自性：如此，显现为五境的一切法，如幻如梦般虽无而显现，然显现之时即无所依，无处所，修习为空性的自性。 内在断除能取心之根本：对于生起之能立能破分别念，首先，此心生于何处？谁生此心？中间，此心住于何处？谁住此心？最后，此心去往何处？谁令此心去往？通过辨别形状颜色和本体，了知心性如虚空，即是显示轮回涅槃平等性。 务必珍视对这些前行的精通。 第二，正行引导分为二：首先，开显本来清净法身，当下体验，陈设会供，祈祷，安住身之要诀，传承上师加持，以表诠方式：当下之自明
English
Quintessential Instructions, Volume Two. The Great Supreme Secret Path. Quintessential Instructions, Volume Two. The Great Supreme Secret Path. The Great Supreme Secret Path concludes. Om Ah Hum. I prostrate to the feet of the venerable Lama. From the secret bindu without letters, the essential points of the profound introduction of the stages of instruction, compiled into one, are written for the benefit of future generations. Among these three, the first of the seven practices of preliminary practices is the Guru Yoga: In the state of clarity where all phenomena and existence are the field of Samantabhadra, visualize the root and lineage Lamas on the crown of your head and pray to them. Second, the Mandala: Arrange a mandala with the four continents and Mount Meru, visualize it as the Buddha's field and the enjoyment of gods and humans, and offer it. Third, the Vajrasattva Yoga: Visualize white Vajrasattva holding a vajra and bell, and visualize the hundred-syllable mantra at his heart and recite it. Fourth, the path of impermanence of life: Meditate on the changes of the four external seasons, the changes of the internal aggregates, and the secret is the understanding of the bardo. Fifth, the renunciation of samsara: Contemplate the suffering of each of the six realms. Sixth, the cultivation of Bodhicitta: For limitless sentient beings in the sky, give them your own happiness, and take their suffering upon yourself, cultivate these two alternately, and cultivate great compassion. Seventh, cutting the root of the grasping mind, there are three aspects. First, training the five external objects of grasping to be without inherent existence: Thus, all phenomena appearing as the five objects, although appearing as illusion and dreamlike, are without support from the very moment of appearance, without a place to stay, meditate on the nature of emptiness. Internally, cutting the root of the grasping mind: This mind that arises as affirmation, negation, and conceptual aggregates, first, where does this mind come from? Who creates this mind? In the middle, where does this mind dwell? Who dwells in this mind? Finally, where does this mind go? Who causes this mind to go? By distinguishing shape, color, and essence, realizing the nature of mind as space is the teaching of the equality of samsara and nirvana. It is essential to cherish the thorough mastery of these preliminaries. Second, the actual introduction is divided into two: First, revealing the primordially pure Dharmakaya, experiencing it in the present moment, arranging the tsok offering, praying, abiding in the key points of the body, the lineage Lamas bless, with symbolic expression: the self-awareness of the present moment.
Tibetan
ང་ཐལ་རྗེན་པའི་ངོ་བོ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། གསལ་བ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ། སྟོང་པ་ལ་བདག་མེད་པ། རིག་པ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་འདི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས། འདིའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་སོར་སྐྱོངས་ཤིག །ཅེས་ཐེབས་པར་གདབ་བོ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པས་བར་དོར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ། མཐོང་ཁར་ཉི་ཞུར་ལ་ཤེལ་གྱིས་མཚོན་ཏེ། ཡེ་ཐོག་གཞིའི་གནས་ལུགས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་ལུགས། མ་རིག་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ལུགས། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས། །གདམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་བྱེད་ལུགས། །བར་དོ་འོད་གསལ་གྱི་གྲོལ་ལུགས་རྣམས་ངོ་སྤྲད་རྟིང་། སྐར་ཁུང་བཀག་ལ། མི་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞུགས་གནས་དོན་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། བརྡ་སྐོར་ས་ལ་བཀོད་པ། དེ་ཤེལ་གྱིས་བཏེག་ལ་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱིས་ངོ་སྤྲད་ནས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པའང་ཤེལ་དང་ཉི་མ་འདྲ་འབག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ཤེལ་ཆོས་སྐུ། འདྲ་འབག་ལོངས་སྐུ། ཉི་མ་ལས་ཟེར་འཕྲོས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་ལག་ལེན་བརྒྱུད་པ་བཞིན་ངོ་སྤྲད་ནས། ཉི་ཞུར་ལ་ཤེལ་འཕྱར་བའི་ཞུར་གྱིས་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་ལམ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་གྱེས་པའི་དུས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། བར་དོའ་གཞི་སྣང་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུར་བཞུགས་བཞིན་དུ། ཕྱི་གསལ་ལོངས་སྤྲུལ་གྱིས་གཞན་དོན་མཛད་པ་དང་ བཅས་པ་རྣམས་གཟབས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། འདི་རྣམས་སྙན་བརྒྱུད་གསུམ་ཀ་རྫོགས་པའི་ལམ་ཁྲིད་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རྒྱབ་ཆོས་ནི། རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བཤད་ནས་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པ་ཡི། །ལམ་ཁྲིད་ཆེན་པོ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་དེས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་ཐེག་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ཏེ། །རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ལམ་ཁྲིད་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །ལག་ཁྲིད་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། །ལག་ཁྲིད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་འོད་སྟོང་འཕྲོ། །རིམ་གསུམ་རིམ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞབས་བཏུད་དེ། །ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་དོན། །ལག་ཁྲིད་སྙིང་པོ་ཡང་ཟབ་མན་ངག་བྲི། །འདི་ལ་གསུ
Chinese
你看著这赤裸裸的本性！清明却不执著，空性却无我，觉性不可辨识，这就是法身。安住于此状态，不要散乱，不要改造，不要污染，保持本然。这样来印持。为了通过介绍任运自成光明而在中阴获得解脱，在见到时，用透镜来比喻太阳的光芒，介绍：原始本初的基础状态，普贤王如来的解脱方式，无明众生的迷惑方式，心和智慧的状态，诀窍修行的实践方式，中阴光明的解脱方式等等之后，遮蔽星孔，依靠女性来介绍进入、安住、意义三者，将象征符号画在地上，然后用透镜举起，用比喻、意义、象征三种方式来介绍，并通过透镜、太阳、画像三种方式来介绍三身。透镜是法身，画像是报身，太阳的光芒是化身，像这样按照实修传承来介绍。用透镜对着太阳光，通过阳光介绍从心到眼连接的脉道，介绍心和智慧背离的时刻，介绍中阴的基础显现，由于任运自成珍宝的体性中，身和智慧不可分离，所以内里显明安住于法身，外在显明以报身和化身来成办他利，以及所有这些都要谨慎地介绍。这些是三传承全部圆满的甚深口诀。第三，后加行法：根据情况详细或简略地讲解后，进行印持。如此，以我书写这无文字口耳传承的伟大引导，愿以此功德，所有众生皆能进入此殊胜大乘，获得至尊普贤王如来的果位。名为无字口耳传承极密之大引导，由自性大圆满的瑜伽士杂色自解（Sna tshogs rang grol）所著圆满。吉祥！手引导心要。名为手引导心要。顶礼吉祥金刚萨埵！三身任运成就，事业光芒万丈。顶礼三传承历代上师尊足。为了修持明点光明，撰写此手引导心要极深口诀。此中有三
English
Look at this naked essence! Clear but without clinging, emptiness without self, awareness without identification, this is the Dharmakaya. Abide in this state, without distraction, without alteration, without contamination, maintain it in its natural state. Thus, seal it. In order to liberate in the bardo by introducing the spontaneously present clear light, upon seeing it, use a lens to symbolize the sun's rays, and introduce: the original, primordial ground state, the liberation method of Samantabhadra, the delusion method of ignorant beings, the state of mind and wisdom, the practice method of the instructions, the liberation method of the bardo clear light, etc. After that, block the star window, rely on a woman to introduce the three meanings of entering, abiding, and meaning, draw the symbolic signs on the ground, then lift it with a lens and introduce it with three examples, meanings, and symbols, and introduce the three bodies based on the lens, the sun, and the three images. The lens is the Dharmakaya, the image is the Sambhogakaya, the rays emanating from the sun are the Nirmanakaya, introduce these according to the practical lineage. By holding the lens to the sunlight, introduce the channel connecting from the heart to the eye through the sunlight, introduce the moment when mind and wisdom turn their backs, introduce the basic appearance of the bardo, and because body and wisdom are inseparable in the nature of the spontaneously present jewel, the inner clarity abides in the Dharmakaya, while the outer clarity accomplishes the benefit of others through the Sambhogakaya and Nirmanakaya, and all of these must be carefully introduced. These are the great instructions that complete all three lineages. Third, the subsequent practice: explain in detail or briefly as appropriate, and then seal it. Thus, by the merit of composing this great guidance of the unwritten oral transmission, may all beings enter this supreme vehicle and attain the state of the supreme Samantabhadra. The great guidance of the supremely secret unwritten oral transmission, written by the yogi Snatsog Rangdrol of the naturally perfect Great Perfection, is complete. Auspicious! The Heart Essence of the Hand Instructions. The so-called Heart Essence of the Hand Instructions. Homage to glorious Vajrasattva! The three bodies are spontaneously accomplished, and the light of activity shines in a myriad of ways. Homage to the feet of the lineage lamas of the three orders. In order to practice the essence of the clear light of thigle, I write this profound secret instruction of the Heart Essence of the Hand Instructions. In this there are three