Tibetan
་ངང་ལ་ཉལ་བ་དང་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་སོགས་འབྱུང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལམ་ལ། མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་བཞི་གདབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བལྟ་བའི་ཚུལ་གཏད་པ། ཧོ་འགག་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བརྡ་བཞི་བསྒོམ་པ། ཧ་མི་འགྱུར་བའི་དོན་གྱིས་གཟེར་བཞི་གདབ་པ། ཡིད་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ གྱིས་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སུ་ཐག་ཆོད་པ། དཔེར་ན་རྫིངས་ལ་འཕུར་བའི་བྱ་རོག་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་ཡེངས་བ་སྟེ། དཔེ་ནི་མདའ་མཁན་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་ཀར་བལྟ་བ་ལས་མ་ཡེངས་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་གཏོང་སྙོམས་གསུམ་ལ་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དཔེ་ནི་བྱིས་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ། གཉུག་མ། སོ་མ། ལྷུག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པས་གཉུག་མ། གདོད་མ་ནས་གནས་པས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་མཐར་འགག་པའི་གནས་མེད་པས་སོ་མ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ལྷུག་པ་སྟེ། དཔེ་ནི་རང་ཐག་ཆུ་སྐོར་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་བསྒོམ་འབྲས་ཚད་ལ་དབབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉམས་གསུམ་ཕྱེ་བ་ནི། རྩེ་གཅིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཉམས། རོ་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉམས། སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཉམས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཇི་སྙེད་ཤར་བ་རྣམས་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྗེས་ལའང་ངེས་ཤེས་འདྲེན་ནུས་པའི་མྱོང་བ་བརྟེན་པོར་སོང་བ་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། །སྔར་གྱི་སྟོང་གཟུགས་རྣམས་དང་ལས་སྣང་གི་གཟུགས་སོགས་རྣམས་སྣང་བ་ཉིད་ནས་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བ། སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ། སྣང་སྟོང་རོ་གཅིག་གི་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤར་བ་ཡིན། གསུམ་པ་ནི། རེ་ཁཱ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཁྱོན་གྱི་ཚད་ཙམ་ལ། སྲིད་པ་གསུམ་དང་དུས་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་དང་སྣང་བ་ཤར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཕྱིན་ནས། ཆོས་ཉན་པ། སོགས་བསགས་སྦྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་དོན་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། གོང་གི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནམ་མཁའ་སྤར་བས་བཟུང་བ་དང་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་ལམ་འདིར་ཞུག
Chinese
会发生懒惰地躺卧和做梦等情况，这是业的联系断绝。第四，使解脱达到究竟，在金刚句道上，钉入四个不变化的橛：阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生），以无生的意义指示观看的方式； 霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：无止），以无止的意义修习四印； 哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：无变），以不变的意义钉入四个橛； 意（藏文：ཡིད་，梵文天城体：यिद्，梵文罗马拟音：yid，汉语字面意思：意），以种种的意义指示心的安住处。第一，将显有轮回涅槃的一切法，确定为心性本初俱生智的自显。譬如飞向水池的乌鸦。第二，对于这样的法性，刹那也不散乱。譬如箭师。第三，对于见、修、行、果四者，在不从观看中散乱的同时，对于乐、苦、舍三种受，无取舍地行持。譬如孩童。第四，庸常的意识，本具，清新，宽坦。无生故本具，从本初存在故庸常的意识，最终灭尽处无有故清新，暂时的和究竟的果全部生起故宽坦。譬如水车。第三，将修行的结果衡量标准：如此用心修持，瑜伽士的等持分为三种体验：一缘如幻的体验，一味空性的体验，离戏虚空般的体验。第一，以修行的力量，生起烟等种种空相，对于显现无自性，之后也能引生定解的稳固体验。第二，之前的空相和业相之类，从显现的自性中远离一切戏论的相，空的同时显现，显现的同时空，显空一味的双运中显现。第三，在一根黑发粗细的范围内，三有和三时的景象和显现生起，到达不可思议的佛刹，听法等积累和清净不可思议，像这样称为真实义的瑜伽士，与上面的广大虚空用手掌握是同一个意思。如此进入此道
English
There will be occurrences such as lying down lazily and having dreams, and this is the severance of karmic connections. Fourth, to bring liberation to its ultimate conclusion, on the path of Vajra words, four immutable pegs are hammered in: A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: unborn), indicating the manner of looking with the meaning of unborn; HO (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: without cessation), meditating on the four mudras with the meaning of without cessation; HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: immutable), hammering in the four pegs with the meaning of immutable; YID (Tibetan: ཡིད་, Sanskrit Devanagari: यिद्, Sanskrit Romanization: yid, Literal Chinese meaning: mind), indicating the placement of the mind with the meaning of various. First, determining all phenomena of samsara and nirvana as the self-display of the mind's primordial wisdom. For example, like a crow flying to a pond. Second, not being distracted even for a moment from such a nature of reality. For example, like an archer. Third, without being distracted from looking at the four: view, meditation, conduct, and result, practicing without acceptance or rejection towards the three: pleasure, pain, and equanimity. For example, like a child. Fourth, ordinary consciousness, innate, fresh, and relaxed. Innate because unborn, ordinary consciousness because existing from the beginning, fresh because there is no place where it ultimately ceases, relaxed because all temporary and ultimate results arise. For example, like a water wheel. Third, measuring the results of meditation: Having thus taken it to heart in practice, the yogi's samadhi is divided into three experiences: the experience of single-pointedness like an illusion, the experience of one taste of emptiness, and the experience of being like unobstructed space. First, through the power of meditation, whatever empty forms such as smoke arise, the stable experience of being able to lead to certainty even after the appearance is without inherent nature. Second, those previous empty forms and forms of karmic appearances, etc., are from the very nature of appearance, free from all characteristics of elaboration, appearing while empty, empty while appearing, appearing in the union of emptiness and appearance as one taste. Third, within the extent of a black line the size of a hair, the arrangement and appearance of the three realms and three times arise, reaching immeasurable Buddhafields, listening to the Dharma, etc., accumulating and purifying immeasurably, such a one is called a yogi of true meaning, and it has the same meaning as grasping the vast sky above with the hand. Thus, entering this path
Tibetan
ས་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་ན། ཐ་མའང་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ། དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འཆི་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཞན་པ་དེའི་སྐྱེ་གཞན་ལའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་བར། སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཡེ་ཤེས་མ་བསྒོམ་ཀྱང་ངེས་པའོ། །ཅེས་བཤད་པས། ཉ་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་མཆོག །སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་བློ་གྲོས་བུམ་པ་གང་། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་བྱེད་འདི། །བློ་ཡི་ནུས་དང་སྦྱར་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཡི་གེར་བཀོད། །ཞྭ་དམར་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་དེས། །མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བཟང་འདིར་ཞུགས་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་ཤོག །ཛ་ག་ཏུ་ཤུ་བྷཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་སྡེའི་སྙན་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྒོམ་ཁྲིད་ཀྱི་ལག་ལེན།
Chinese
从今以后誓言和戒律不退失，最终七世成佛。时轮摄略续中说：如果入道者死亡，那他的来世也是如此。其注释中说：七世终结，即使不具精进，即使不真实修习智慧，也是决定的。这样说，就像鱼被铁钩钩住一样，智慧迅速生起，这是薄伽梵的决定。具吉祥上师圣言之精华，口耳相传甘露之滴充满智慧宝瓶，令具缘所化身力增长，与心之能力相结合而略书于文字。夏玛尔恰扎·曲吉扎巴所著。由此产生的纯净善业，愿未成母亲的无边虚空众生，进入金刚乘的这条妙道，在此生即获得金刚持果位。扎嘎度·修邦！ 窍诀藏第一函，大圆满空行部的口耳相传珍宝金刚桥的禅修引导实修。
English
From now on, if vows and precepts are not lost, one will ultimately attain Buddhahood in seven lifetimes. As stated in the Condensed Kalachakra Tantra: "If one who has entered the path dies, then their next life will be the same." Its commentary states: "The end of seven lifetimes, even without diligence, even without truly cultivating wisdom, is certain." It is said that, like a fish caught on a hook, wisdom arises quickly, this is the Bhagavan's certainty. The essence of the blessed and holy Lama's words, the nectar drops of oral transmission filling the vase of wisdom, increasing the strength of the bodies of fortunate disciples, combined with the power of the mind, is briefly written in words. Written by Zhamar Chokyi Drakpa. By this pure virtuous deed, may all sentient beings, boundless as the sky, who have not been our mothers, enter this excellent path of Vajrayana, and attain the state of Vajradhara in this very life. Jaga du Shubham! First volume of the Instructions Treasury, the practical instructions for the meditation guidance of the precious Vajra Bridge, the oral transmission of the Great Perfection Longde.