Tibetan
མས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ། ཅེས་སོ། །ངན་ལམ་གྱིས་ཟ་ངམ་རིན་ཆེན་དབྱིག་ལ་གདམས་པ། སྣང་ལུགས། ཤར་ལུགས། ཡིན་ལུགས་སོ། །སྣང་བ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་འཇུག་སྒོ་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ་ལུས་སུ་མ་སོང་། འཆར་བ་རང་གི་མཁྱེན་ཚད་དུ་ཤེས་པས་ནང་གི་འཇུག་སྒོ་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ་སེམས་སུ་མ་སོང་། ཡིན་ལུགས་ཡིན་བར་ཤེས་པས་གསང་བའི་འཇུག་སྒོ་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ། རླུང་རང་གི་རྩལ་དུ་ནོན་པས་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་མེད་དེ་འགྲོ་ས་སངས་རྒྱས་ལས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ལས་གྲོལ་ཏེ། སྣང་བ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་རྐྱེན་གཞན་ལས་བྱུང་བའི་མ་རིག་པ་སངས། ཤར་བ་མཁྱེན་ཚད་དུ་ཤེས་པས་རླུང་ལས་བྱུང་པའི་མ་རིག་པ་སངས། རླུང་རྩལ་དུ་བྱུང་བས་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བའི་མ་རིག་པ་སངས། ། སྒོམ་གྱིས། འཛིང་དར་ ཀྱིས་འོ་ལ་བནྡེ་ལ་གདམས་པ། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། །འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་བློ་ཐག་ཆོད། །ནང་གི་འགྱུ་བྱེད་རྟོག་པ་འདི། །སེམས་རླུང་ཡིན་པར་བློ་ཐག་ཆོད། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །འོད་གསལ་ཡིན་པར་བློ་ཐག་ཆོད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བློ་ཐག་ཆོད། །ཞེས་གདམས་པའོ། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཉམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །།། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དཔེ་དྲུག་གིས་མཚོན་ནས་མགུར་བཞེངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་འོད་རེ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡོང་ཡེ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །རི་རབ་བཞིན་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཆུ་བོ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །འཇའ་འཚོན་བཞིན་དུ་བཟུང་དུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་འཛིང་ཆེན་པོས། ལྟ་བ་བློ་འདས་རང་གསལ་ཡིན། །སྒོམ་པ་མ་གཏད་མ་ཡེངས་ཡིན། །སྤྱོད་པ་སྣང་ཡང་འཛིན་མེད་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཀ་དག་དབྱིངས་གྲོལ། ཡིན། །ཞེས་གསུངས། འཛིང་ཇོ་སྲས་ཀྱིས། །རྟག་ཆད་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །སྟོང་གསལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ལ། །བྱིངས་རྒོད་མེད་ན་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཐ་མལ་རང་སྤྱོད་ལྷུག་པ་ལ། །དགག་སྒྲུབ་མེད་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །རེ་དོགས་མེད་ན་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་མེད། །བློ་བྲལ་རང་གསལ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན། །བྱིངས་རྒོད་མ་ཤོར་འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད། །མ་གཏད་མ་ཡེངས་སྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། །མི་སྤོང་མི་སྒྲུབ་མ་འགགས་ཞེན་མེད་སྤྱོད། །སྣང་ཡང་འཛིན་མེད་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། །རེ་དོགས་མ་སྤངས་གཞི་ཤེས་འཛིན་པ་གྲོལ། །ཀ་དག་དབྱིངས་གྲོལ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཤར་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞལ་གདམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་སྡེའི་རྒྱུད་ལུང་གི་རྩ་བ་གཅེས་པར་བཏུས་པ།
Chinese
将一切安住于自性之中。如是说。 ངན་ལམ་（Ngamlam）对ཟ་ངམ་རིན་ཆེན་དབྱིག་（Zangam Rinchen Yik）的教诲：显现的方式、生起的方式、存在的方式。了知显现为自显现，因此外在的入口被封闭，没有成为身体。了知生起为自己的觉知量，因此内在的入口被封闭，没有成为心。了知存在的方式为存在，因此秘密的入口被封闭。风调伏为自己的力量，因此身心二者的联系断绝，没有其他去处，唯有成佛。由此从三种障碍中解脱。了知显现为自显现，因此从其他因缘产生的无明消除。了知生起为觉知量，因此从风产生的无明消除。风成为力量，因此从二者产生的无明消除。 修持者འཛིང་དར་（Dzingdar）对འོ་ལ་བནྡེ་（Ola Bende）的教诲：外在的各种显现，确信是错觉。内在的动摇分别念，确信是心风。无生无灭的心性，确信是光明。如虚空般的见解，确信没有偏颇。如是教诲。噶举珍宝的修行之鬘。 又以六个比喻来赞颂菩提心的利益而唱道：菩提心是珍宝，如日月般光明。菩提心是珍宝，如虚空般无有来处。菩提心是珍宝，如须弥山般不可动摇。菩提心是珍宝，如河流般永不间断。菩提心是珍宝，如彩虹般不可捉摸。菩提心是珍宝，如珍宝般能满足一切需求。如是说。又，导师仁波切འཛིང་ཆེན་པོ་（Dzing Chenpo）说：见解是超越思维的自明。修行是不专注也不散乱。行为是显现却无执着。果实是原始清净法界解脱。如是说。འཛིང་ཇོ་སྲས་（Dzing José）说：于断常二边皆无的智慧，若无偏颇即是见。于空明大乐的体验，若无沉掉即是修。于平凡自然的行为，若无取舍即是行。于轮回涅槃无二的证悟，若无希冀恐惧即是果。如是说。导师仁
English
May all abide in their own nature. Thus it is said. Ngamlam's instruction to Zangam Rinchen Yik: The way of appearance, the way of arising, the way of being. Knowing appearance as self-appearance, therefore the external entrance is closed, and it does not become the body. Knowing arising as one's own amount of awareness, therefore the internal entrance is closed, and it does not become the mind. Knowing the way of being as being, therefore the secret entrance is closed. The wind is subdued as one's own power, therefore the connection between body and mind is severed, and there is no other place to go but to become a Buddha. Thus, one is liberated from the three obscurations. Knowing appearance as self-appearance, therefore the ignorance arising from other causes is cleared away. Knowing arising as the amount of awareness, therefore the ignorance arising from the wind is cleared away. The wind becomes power, therefore the ignorance arising from both is cleared away. The meditator Dzingdar's instruction to Ola Bende: These various external appearances, be certain that they are illusions. These internal moving thoughts, be certain that they are mind-wind. This mind-essence, without birth or death, be certain that it is luminosity. In the view like the sky, be certain that there is no partiality. Thus he instructed. A garland of the precious Kagyu's experiences. Furthermore, praising the benefits of bodhicitta with six metaphors, he sang: Bodhicitta is a jewel, as bright as the sun and moon. Bodhicitta is a jewel, like the sky, it has no origin. Bodhicitta is a jewel, like Mount Meru, it is unshakeable. Bodhicitta is a jewel, like a river, it is never-ending. Bodhicitta is a jewel, like a rainbow, it is intangible. Bodhicitta is a jewel, like a precious gem, it fulfills all needs. Thus it is said. Also, the teacher Rinpoche Dzing Chenpo said: The view is self-luminous, beyond the mind. Meditation is without focus or distraction. Action is appearance without grasping. The result is primordial purity, liberation in the expanse. Thus he said. Dzing José said: In the wisdom free from the two extremes of permanence and annihilation, if there is no bias, that is the view. In the experience of emptiness-luminosity-great bliss, if there is no dullness or excitement, that is meditation. In ordinary, natural behavior, if there is no acceptance or rejection, that is action. In the realization of the non-duality of samsara and nirvana, if there is no hope or fear, that is the result. Thus he said. The teacher
Chinese
衮桑多吉仁波切开示：不偏袒任何一方，没有智慧的执着。远离思虑，自性光明是见解的本体。不散乱于纷扰，光明无有来去。不专注，不散乱是修行的本体。不舍弃，不修证，无阻碍，无执着是行持。显现却无执取是行持的本体。不放弃希望和恐惧，本基之识解脱执着。原始清净，法界解脱是果的本体。如是宣说。大圆满虚空部金刚桥传承的，证得甚深光明无二智慧之身的上师仁波切们，心中生起的金刚语口诀，珍宝之鬘圆满了。吉祥！ 窍诀藏 第一函。大圆满虚空部续部经文之根本珍贵辑录。
English
From the mouth of the precious Kunsang Dorje: Without leaning to any side, there is no grasping of wisdom. Free from intellect, self-luminous is the essence of view. Without losing the main point to distraction, luminous clarity has no coming or going. Without fixation or distraction, that is the essence of meditation. Without rejecting or accomplishing, without obstruction, unattached is conduct. Although appearing, without grasping, that is the essence of conduct. Without abandoning hope and fear, the ground consciousness is freed from grasping. Primordial purity, the expanse of liberation, is the essence of the result. Thus it was said. The precious garland of vajra words, oral instructions that arose in the minds of the precious lamas of the Longdé Dorje Zampa lineage of the Great Perfection, who have attained the body of profound, clear, and undifferentiated wisdom, is complete. Mangalam! First Volume of the Treasury of Instructions. A precious collection of the root texts of the tantras and agamas of the Great Perfection Longdé.