Tibetan
ག་ཅི་ལྟར་རིགས་རིགས་སུ་བྱ་བ་ཐབས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ། གཡོ་སྒྱུ་ཟོལ་ཟོག་མེད། གནས་ལུགས་དང་སྒོ་གསུམ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྣམ་གསུམ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དྷ་ཐིམ། ལྟ་བ་མཉམ་ཉིད་བཞི་སྦྱོར་ལ། །སྒོམ་པ་ཆིངས་བཅུའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྐོར་གྱིས། །འཁོར་བ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ཞེས་སོ། །འཆི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་འཆི་བ་རྗེས་དྲན། གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་པར་ངེས་པ་སྐྱེས་པ་རྗེས་དྲན། འཆི་བ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་ནས་ཞེན་འཁྲིས་སྐྲག་སོགས་བཏང་བ་གཏོང་བ་རྗེས་དྲན། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་གསལ་བའི་ལྷ། རང་རིག་བྱང་སེམས་བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ། འཁོར་བ་ཡེ་དག་སྙིང་པོའི་ལྷར་ངེས་པ་ལྷ་རྗེས་དྲན། ད་ལྟ་དངོས་ཀྱི་བར་དོ། འཆི་དུས་འཆི་ཀ་བར་དོ། ཤི་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ངེས་པ་བར་དོ་རྗེས་དྲན། སྔགས་བསྒོམ་པ། བར་དོ་ཤར་བ། དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དོན་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་མན་ངག་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་རྗེས་དྲན་ནོ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་གིས་འཆི་ཁར་བཏབ་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་གོ། །བརྡ་ཐིམ། ད་ལྟ་གདབ་གྲོལ། འཆི་ཁར་གདབ་གྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་རྟོགས་པའི་དོན། །དྷ་ཐིམ། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིའམ་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡི་རྩལ་དག་སྣང་ཅན་ལ་ལོངས་སྐུ། འཁྲུལ་སྣང་ཅན་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་དུ་མ་སྟེ་རྣམ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །རབ་འདིར། འབྲིང་འཆི་ཁའི་བར་དོ། །ཐ་མ་སྐྱེ་བ་གསུམ་མམ་བདུན་ཚུན་ངེས་པ་སྟེ་དུས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ། །རྣམ་པ། ཐོབ་ཚུལ། དུས་མཚམས་བཞིས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་དོན་ནོ། །བརྡ་ཐིམ། གཞི་ནི་གཉུག་མ་སྙིང་པོའི་དོན། །ལམ་ནི་རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་དོན། །འབྲས་བུ་ཡེ་དག་རྫོགས་པའི་དོན། དོན་གསུམ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མན་ངག་སྙིང་པོ་གནད་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་ལམ་དུ་བྱའོ། །སེམས་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ། །ཀུན་བཟང་བྱང་སེམས་སྙིང་པོའི་ལམ། །ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །འདི་ནི་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཨེ་མ་ཧོ་གྲོགས་དག་བརྩོན་པའི་དཔལ། །ཧ་ཅང་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་ནའང་། །མཐོང་ཤེས་རྟོགས་པས་གྲོལ་མེད་པར། །གྲོལ་བ་རྣམས་སྦྱིན་འདིས་ཚིམ་བྱོས། །སྙན་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་སེམས་སྙིང་པོའི་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ་དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་པས་རྩ་བ་དང་མཐུན་པར་གངས་ཅན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྲིས་པའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། སྙན་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག་མཁའ་དབྱིངས་སྙིང་པོའི་བདེ་ཁྲིད།
Chinese
如何如理如实地行持，是与方便相应的行为。没有虚伪和欺骗。安住于实相，身语意三门恒常的行为，即是三种行为之轮。达提姆。见解是四种平等结合，修行具有十种誓言的庄严，行为是三种智慧的周旋，轮回转为大乐之轮。如是说。为了了解死亡的方式，要忆念死亡。确信任何事物都没有实义，要忆念生起。确信死亡是生起的规律，从而放下执着、贪恋、恐惧等，要忆念放下。一切显现都是各种各样明亮的本尊，自明觉是菩提心大乐的本尊，确信轮回是本初清净的精华本尊，要忆念本尊。现在是实际的中阴，临终时是临终中阴，死后是实有中阴，确信这三者无别，要忆念中阴。修持咒语，中阴显现，忆念智慧三者融为一体，这被称为三义合一的诀窍。法性忆念。通过六种忆念，是临终时植入解脱的诀窍。语词融入。现在植入解脱，临终时植入解脱，这两种方式是证悟道路的意义。达提姆。大乐菩提心本身就是佛陀的真实基础或本质。它的力量显现为有相的报身，迷惑的显现则显现为众多的化身，这就是形象。通达一切法都是它本身，达到究竟就是获得。最好的是在此生，中等的是临终中阴，最差的是确定在三世或七世之内，这就是时间。如此，佛陀的本质、形象、获得方式、时间界限这四者是果位圆满的意义。语词融入。基础是本初精华的意义，道路是自解脱证悟的意义，果位是本初清净圆满的意义。三义精华是菩提道。如是说。因此，将诀窍的精华落实到要点上，即是作为道路。将心性作为道路，是普贤菩提心的精华道，是所有道路中的至尊之王，这是大秘密精华的精髓。唉玛吙，道友们，是精进的光辉。即使非常增长，如果没有通过见、知、证而解脱，就用这种布施来满足那些解脱者。名为口耳传承珍宝菩提心精华的引导，由具德虚空行者根据根本撰写于雪域南方。
English
How to practice in accordance with reason and reality is conduct that accords with skillful means. There is no hypocrisy or deceit. Abiding in reality, the constant conduct of body, speech, and mind, is the wheel of the three conducts. Dha thim. The view is the union of the four equalities, the meditation is adorned with the ten vows, the conduct is the revolution of the three wisdoms, the cycle of samsara turns into the wheel of great bliss. Thus it is said. In order to understand the manner of death, one must remember death. Having ascertained that nothing has essence, one must remember arising. Having ascertained that death is the nature of arising, thereby abandoning attachment, clinging, fear, etc., one must remember abandonment. All appearances are various and clear deities, self-awareness is the deity of bodhicitta great bliss, having ascertained that samsara is the essence deity of primordial purity, one must remember the deity. Now is the actual bardo, at the time of death is the death-bed bardo, after death is the existence bardo, having ascertained that these three are inseparable, one must remember the bardo. Practicing mantra, the bardo arises, the three memories of wisdom merge into one, this is called the pith instruction of the three meanings merged into one. Remembering the nature of reality. Through the six remembrances, it is the pith instruction of planting liberation at the time of death. Word merging. Now planting liberation, at the time of death planting liberation, these two ways are the meaning of realizing the path. Dha thim. This very bodhicitta of great bliss is the actual basis or essence of the Buddha. Its power manifests as the sambhogakaya with form, deluded appearances manifest as numerous nirmanakayas, this is the form. Realizing that all dharmas are it itself, reaching the ultimate is attainment. The best is in this life, the intermediate is the death-bed bardo, the worst is determining within three or seven lifetimes, this is the time. Thus, the essence of the Buddha, form, manner of attainment, the four time limits are the meaning of the fruition being complete. Word merging. The basis is the meaning of primordial essence, the path is the meaning of self-liberation realization, the fruition is the meaning of primordial purity completion. The essence of the three meanings is the path of bodhi. Thus it is said. Therefore, putting the essence of the pith instruction into the key points is to be done as the path. Making mind itself the path is the essence path of Samantabhadra bodhicitta, it is the supreme king of all paths, this is the essence of the great secret essence. Emaho, friends, it is the glory of diligence. Even if it increases greatly, if there is no liberation through seeing, knowing, and realizing, then satisfy those liberated ones with this generosity. The oral transmission precious bodhicitta essence guide, written according to the root by glorious Khachöpa in the southern region of the snowy mountains.
Chinese
在ོགས་的续部中写出。 窍诀宝藏第一函。口耳传承珍宝引导的诀窍，虚空藏心安乐引导。
English
Written in the Tantra of ོགས་. Damngak Dzö, Volume One. The pith instructions of the oral transmission, the precious guidance, the Sukhavati guidance of the essence of space.