Tibetan
ཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའང་མེད། སྣང་བ་ཕྱོགས་གཅིག །མུན་པ་ཕྱོགས་གཅིག །སྨན་ཕྱོགས་གཅིག །དུག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའང་མེད། ས་མིག་ལ་གནོད་དེ། ས་བོན་ལ་ཕན། མིའི་སྣང་བ། འབྱུང་པོའི་མུན་པ། མིའི་དུག །རྨ་བྱའི་སྨན། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །རང་སེམས་དེ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་སོགས་མ་རྙེད་དེ་སྟོང་པ། སྟོང་པ་དེ་རང་བཞིན། སྣ་ཚོགས་དེ་རང་རྩལ། དེ་གཉིས་གདོད་ནས་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ། གཉིས་མེད་དེ་ཡེ་ནས་རང་གྲོལ་བས་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འོད་གསལ་ཞེས་ ཀྱང་བྱའོ། །མིང་སྣ་ཚོགས་སོ། །ལྟ་བ་བཞི་སྦྱོར་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་མན་ངག་གོ །བརྡ་ཐིམ། མན་ངག་གི་གནད་བཙལ་བའི་ཐོས་པ་བྱ་བ། གཡེང་བ་དོར་བ། འདུ་འཛི་སྤང་བ། མཐའ་གཉིས་སྤང་བ། ཟས་གོས། ཡོ་བྱད་བཅང་བ། ཕྱི་ནང་གི་དགོན་པ་བསྟེན་པ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་བཞིས་སྒོམ་ཆས་སུ་གཞུག་པའི་མན་ངག་གོ །དྷ་ཐིམ། སྟན་ལ་ལུས་གནད་བཅས་ལ་ལྟ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་ལྟ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ་པ། ལུས་ཁོ་ན་སྲང་དུ་བཅུག་སྟེ་བྱ་བ་སྒོ་བཅད་པའི་མཚམས་སྦྱོར། ལུས་གནད། ངག་དབྱངས། སེམས་ལྟ་གསུམ་ཀ་དང་ལྡན། སྒོ་གསུམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཞེས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་མཚམས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་མན་ངག་གོ །དྷ་ཐིམ། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དཔེ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོན། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ཉིད་གསུམ་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གོ །བཏང་སྟེ་འགྲོ་སར། ལོག་ན་ལེགས་པར་བཙལ་བ་སེམས་འཚོལ་བ་རྗེས་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གོ །ཀུན་གཞི་སྒོ་ལྔ་རྟོག་མེད་དུ་བཞག་པ་ཡིད་ཕྲ་མ་མཁན་བསྐྱར་འདོན་གྱི་མན་ངག་གོ །ལུས་བོར་ཐབས་སོ། །སེམས་ཡལ་ཐབས་ནི་བྱང་སེམས་ཅོག་བཞག་མའི་མན་ངག་སྟེ་ཟབ། མན་ངག་བཞིས་བསྒོམ་དངོས་ངོ་སྤྲད་པ། །དྷ་ཐིམ། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་། ཐི་བྱ་ཚང་འཇུག །བྱ་བཏང་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ནི་བཞག་ཐབས་སོ། །བྱིང་རྒོད་བྱུང་ན། ཁྱིམ་སྟོང་གི་རྐུན་མོ་ལྟར་བཅོས། སྔགས་གསད་དུག་ལྟར་བཅོས། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་རབ་ལྟ་བས་བཅོས་པ། གོས་ཟས་གནས་སོགས། འབྲིང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་རི་བོ་ཞགས་བཞི། ལྗོན་པའི་རྩེར་གནས། ནམ་མཁའ་ཡོངས་དག །སྟོང་པ་སྒོ་འབྱེད་བཞི་དང་། ངག་ལ་སྐྱེ་བ་གླུ་དབྱངས་སོགས། སེམས་ལ་སྐྱེ་བ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་དཀར་རྣམས་བྱིང་བ་བཅོས་པ། འཇུག་ པའི་སྒོ་དགག །འགྲོ་བའི་ལམ་བཅད། གནས་པའི་ཕུག་རྡིབས་བས་གསུམ། རྒོད་སེལ་ཏེ་ཁྱིའུས་འབྱིན་ལྟ་བུ། ཐ་མ་གདམས་ངག་གིས་བཅོས་པ་སྟེ། བཅོས་ཐབས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གོ །རྟད་མུ་རྒོད་ལྟར་གཅུན། རིན་ཆེན་གཏེར་ལྟར། །རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ལྟར་ཞེས་གཅུན་ཐབས་གསུམ་མོ། །མར་མེ། རྒྱ་མཚོ། ཤིང་བལ་གསུམ་ཚད་གསུམ་མོ། །ལུས། དབུགས། རྟེག་གསུམ་དུ་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་དྲོད་གསུམ་མོ། །ལུང་སྟོན། མངོན་ཤེས། སྣང་བ་ལམ་སློང་རྣམས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྟགས་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་བཞག་ཐབས་ནས་རྟགས་ཀྱི་བར་ཐབས་དྲུག་གིས་བསྒོམ་གྱི་གཞུང་བསྲང་བའི་མན་ངག་གོ །དྷ་ཐིམ། ལུས་སྟོང་པ་སྙམ་བྱེད། ཡེ་མེད་པ་སྙམ་བྱེད། དུམ་བུ་ཙམ་ལས་མེད་པ་སྙམ་བྱེད་ཕྱིའི་རྟགས་ཐབས་གསུམ། ས་ལེ་ཡོད་པ་སྙམ། སངས་ཀྱིས་སོང་བ་སྙམ། ཕྱད་ཀྱིས་སོང་བ་སྙམ་ནང་གི་གསུམ། མེར་མེར། ཆིལ་ཆིལ། དགའ་ཡ་ལེ་གསུམ་ནི་གསང་བའི། རིག་པ་རང་གྲོལ་བ་མཐར་ཐུག་གི་གཅིག་སྟེ་བསྒོམ་སྣང་བཅུས་བསྒོམ་ངོས་བཟུང་བའོ། །བརྡ་ཐིམ། གསུང་རབ་ལྟ་བ་སོགས་ལྟ་བས་བསྐྱེད་གདོན། དབེན་པར་སྔགས་སྤྱོད། བྱ་བ་གསང་སྤྱོད། གོམས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རིགས་སྤྱོད་སྤྱོད་པས་བསྐྱེད་གདོན་པ། ཤ་ལྔ་སོགས་བསྟེན་པ་བདུད་རྩིས་བསྐྱེད་གདོན་པ་སྟེ་བོགས་འདོན་གསུམ་མོ། །བརྡ་ཐིམ། ཕུང་པོའི་བདུད་ལམ་གྱི་གཞི། ཉོན་བདུད་ལམ་དངོས། ལྷ་བུ་ལམ་གྲོགས། འཆི་བདག་ལམ་གྱི་རྒྱན་དུ་བྱ་བ་བདུད་བཞི་རྣམ་རྒྱལ། །བརྡ་ཐིམ། ཉིན་པར་ལས་དང་བྱ་བ། །མཚན་མོ་གཉིད་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་དང་བསྲེ་ཞེས་བསྲེ་ཐབས་གསུམ། དྷ་ཐིམ། བྱིང་རྒོད་བཅོས་པས་སོ་སྐྱེའི་གོལ་ས་གཅོད། རྟག་ཆད་བྲལ་བས་མུ་སྟེགས་གོལ་ས་གཅོད། བློས་བྱས་ཞིག་པས་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་གོལ་ས་ གཅོད། །ཐི་བྱ་ལྟར་རམ་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཐེག་ཆེན་བསམ་གཏན་གྱི་གོལ་ས་གཅོད་དེ་གོལ་ས་གཞི་བཅད་པའོ། །བརྡ་ཐིམ། འཕྲལ་གྱི་ཕན་ཡོན། ཡུན་གྱི་ཕན་ཡོན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕན་ཡོན། ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེའི་ཕན་ཡོན་ཏེ་ཕན་ཡོན་བཞིའོ། །དྷ་ཐིམ། དེ་ལྟར་སྒོམ་ཆས་སུ་གཞུག་པ། སྒོམ་མཚམས་སྦྱོར་བ། སྒོམ་དངོས་བསྟན་པ། སྒོམ་གཞུང་བསྲང་བ། སྒོམ་ངོས་བཟུང་བ། སྒོམ་བོགས་འདོན་པ། སྒོམ་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ། སྒོམ་དོན་ལ་བསྲེ་བ། སྒོམ་གོལ་ས་ཆད་པ། སྒོམ་དཔལ་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་དོན་བཅུས། སྒོམ་ཞིབ་ཚགས་སུ་གདབ་པའོ། །དྷ་ཐིམ། གཏད་མེད་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ། ཞེན་བྲལ་བུ་ཆུང་ལྟ་བུ། ཆད་མེད་འོན་ལྐུགས་ལྟ་བུ་གསུམ་ཤེས་རབ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ། སྤང་བླང་འཇུག་ལྡོ
Chinese
也不是唯一成立的。显现是一个方面。黑暗是一个方面。药物是一个方面。毒药也不是唯一成立的。对土地的眼睛有害，但对种子有益。人的显现，鬼怪的黑暗，人的毒药，孔雀的药物。因此，无论诸法如何显现，都被称为自心。自心没有找到色、声、香、味等，所以是空性。空性是自性。多样性是自力。这两者从一开始就是无二无别，味道相同。无二无别从一开始就是自解脱，因此被称为大佛。也称为光明。名称多种多样。这是将四种见解结合起来进行介绍的口诀。手印融入。进行寻找口诀要点的闻法，舍弃散乱，远离喧嚣，舍弃二边，食物衣服，携带用具，依止内外寂静处，这是以四加行进入禅修状态的口诀。达提。在垫子上以身体姿势安住，将见解置于上方，以见解连接而禅修。身体完全置于衡量中，这是关闭行为之门的连接。身姿、语调、心见三者都具备。三门连接，这是上中下三种连接的口诀。达提。虚空的体性是比喻。心的体性是意义。将无二之法的法性介绍为三者融合的口诀。放任自流。如果返回，则好好寻找，寻找心，这是无迹的口诀。将阿赖耶识五门置于无分别状态，这是细微意识工巧者重复念诵的口诀。舍弃身体的方法。心消失的方法是菩提心安住的口诀，非常深奥。以四口诀介绍禅修实修。 达提。大鹏金翅鸟空中飞翔。鸱鸟进入巢穴。舍弃行为的三种人是安住的方法。如果出现昏沉和掉举，就像空屋的盗贼一样纠正。咒语像毒药一样纠正。像天空的云彩一样纠正，这些都是以上等见解来纠正的。衣服食物住所等，以中等行为来纠正。身体产生快乐是四根绳索的山，安住在树顶，天空完全晴朗。空性开启四门，语言上产生歌声等，心上产生心间的白明点，这些是纠正昏沉的方法。进入之门关闭。行走之路被切断。安住的洞穴被摧毁，这是三种。遣除掉举，就像狗拉出来一样观看。
English
It is not uniquely established either. Appearance is one aspect. Darkness is one aspect. Medicine is one aspect. Poison is not uniquely established either. It harms the eyes of the earth, but benefits the seeds. Human appearance, demonic darkness, human poison, peacock's medicine. Therefore, however all phenomena appear, they are called self-mind. That self-mind does not find form, sound, smell, taste, etc., so it is emptiness. That emptiness is self-nature. Diversity is self-power. These two are primordially non-dual, of the same taste. Non-duality is primordially self-liberated, therefore it is called the Great Buddha. It is also called clear light. Names are diverse. This is the oral instruction for introducing the combination of four views. Symbolic dissolution. Practicing hearing to seek the key points of the oral instruction, abandoning distraction, abandoning busyness, abandoning the two extremes, food and clothing, carrying utensils, relying on inner and outer solitary places, this is the oral instruction for entering the state of meditation with the four preliminaries. Dha Thim. Resting on the cushion with the body posture, placing the view on top, connecting with the view and meditating. The body is completely placed in the balance, this is the connection of closing the door of action. Body posture, vocal melody, mind and view are all possessed. Three doors connection, this is the oral instruction of three connections of superior, intermediate, and inferior. Dha Thim. The nature of space is the metaphor. The nature of mind is the meaning. Introducing the Dharma nature of non-dual Dharma as the oral instruction of merging the three. Letting go and going. If returning, then search well, searching for the mind, this is the oral instruction of no trace. Placing the five doors of the alaya in a non-conceptual state, this is the oral instruction of the subtle consciousness craftsman repeating the recitation. The method of abandoning the body. The method of mind disappearing is the oral instruction of the Bodhicitta abiding, which is very profound. Introducing the actual practice of meditation with four oral instructions. Dha Thim. Great Garuda soaring in the sky. Owl entering the nest. The three types of people who abandon actions are the methods of abiding. If dullness and agitation arise, correct them like thieves in an empty house. Correct mantras like poison. Correct like clouds in the sky, these are all corrected with superior view. Clothes, food, dwelling, etc., are corrected with intermediate conduct. The body experiencing pleasure is the mountain of four ropes, abiding on the treetop, the sky is completely clear. Emptiness opens the four doors, sounds of songs etc. arise in speech, white bindus in the heart arise in mind, these are the methods of correcting dullness. The door of entering is closed. The path of going is cut off. The cave of abiding is destroyed, these are the three. Eliminating agitation, watching like a dog pulling out.
Chinese
最后以口诀来调伏，是调伏之法的三种口诀。如调伏桀骜不驯的野马，如对待珍贵的宝藏，如对待国王的妃子，这是三种调伏之法。如酥油灯、大海、木棉，这是三种尺度。身体、气息、明点三者中，不觉察到有暖热，这是三种暖热。预言、神通、显现生起道，这是外、内、秘密三种征兆。如是，从安住之法到征兆之间，以六种方法来端正修行的正行口诀。达提，觉知身体空虚，觉知一无所有，觉知仅有碎片，这是外在的三种征兆之法。觉知真实存在，觉知已经消散，觉知已经破裂，这是内在的三种。热乎乎、湿淋淋、喜悦悦，这是秘密的。觉性自解脱是究竟的唯一，以十种修行的显现来确定修行的体性。布提，经论的见解等由见解所生的障碍，在寂静处修持密咒，行为是秘密行，习惯后与手印一同周游是种姓行，由行所生的障碍，依止五肉等是甘露所生的障碍，这是三种增益。布提，蕴魔是道的基，烦恼魔是道之真实，天子魔是道之友伴，死魔是道的庄严，这是四魔得胜。布提，白天是事业和行为，夜晚在睡眠和梦境的间隙中，将四种智慧结合和混合，这是三种混合之法。达提，通过调伏沉没和掉举，断除凡夫的歧途；通过远离常断，断除外道的歧途；通过摧毁造作，断除十二处四句的歧途。如鸟飞翔般或通过闻思，断除大乘禅定的歧途，这是断除歧途之基。布提，暂时的利益，长远的利益，具足一切功德的利益，费力小而意义大的利益，这是四种利益。达提，如是，将之纳入修行之物，结合修行之界限，指示修行之真实，端正修行之正行，确定修行之体性，增益修行，从修行的魔中得胜，将修行融入意义，断除修行的歧途，修行之圆满功德，如是十种意义，是精细地安立修行。达提，如无依的疯子，如无执的孩童，如无间断的聋哑人，这三种是与智慧相应的行为，是取舍、进入和返回。
English
Finally, it is subdued by oral instructions, which are the three oral instructions for subduing methods. Like subduing a wild horse, like treating a precious treasure, like treating the king's concubine, these are the three methods of subduing. Like a butter lamp, the ocean, and kapok, these are the three measures. In the three, body, breath, and bindu, not feeling warmth, these are the three warmth. Prophecy, clairvoyance, and the arising of appearances on the path, these are the three signs of outer, inner, and secret. Thus, from the method of settling to the signs, with six methods, it is the oral instruction for straightening the main practice of meditation. Dha Thim: Thinking the body is empty, thinking there is nothing, thinking there are only fragments, these are the three methods of outer signs. Thinking it really exists, thinking it has vanished, thinking it has shattered, these are the three inner ones. Murmuring, dripping, and joyfully, these are the secret ones. Awareness self-liberated is the ultimate one, identifying the nature of meditation with ten meditative appearances. Brda Thim: The obstacles arising from the view of scriptures and so on, practicing mantras in solitude, actions are secret practices, becoming accustomed to wandering everywhere with mudras is the lineage practice, the obstacles arising from practice, relying on the five meats and so on are the obstacles arising from nectar, these are the three enhancements. Brda Thim: The aggregates' demon is the basis of the path, the afflictions' demon is the reality of the path, the son of the gods' demon is the friend of the path, the Lord of Death is to be made the ornament of the path, these are the four demons' victory. Brda Thim: During the day, work and actions, at night, in the interval between sleep and dreams, combining and mixing the four wisdoms, these are the three methods of mixing. Dha Thim: By subduing sinking and excitement, cutting off the wrong path of ordinary beings; by being free from permanence and annihilation, cutting off the wrong path of extremists; by destroying fabrication, cutting off the wrong path of the four extremes of the twelve sources. Like a flying bird or through hearing and thinking, cutting off the wrong path of Mahayana meditation, this is cutting off the basis of the wrong path. Brda Thim: The immediate benefit, the long-term benefit, the benefit of possessing all qualities, the benefit of little effort and great meaning, these are the four benefits. Dha Thim: Thus, incorporating it into the equipment of meditation, combining the boundaries of meditation, indicating the reality of meditation, straightening the main practice of meditation, identifying the nature of meditation, enhancing meditation, gaining victory over the demons of meditation, integrating meditation into meaning, cutting off the wrong path of meditation, the perfect qualities of meditation, thus, these ten meanings are to establish meditation meticulously. Dha Thim: Like a madman without attachment, like a child without clinging, like a deaf-mute without interruption, these three are behaviors in accordance with wisdom, which are acceptance, rejection, entering, and returning.