Chinese
将一切都净化为五种智慧的净土。将轮回和涅槃的一切都明观为一体，本来清净的佛。念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）并安住于此，将会生起不可思议的光明。之后进行回向。这被称为“观修一位佛，即观修一切的自性”。因为这是为了观修一切种姓的主宰，一切坛城的自在者，自生原始的怙主，一切佛陀的圣父。密意续中说：虚空清净的界中，日月，观修空明智慧王。所有诸佛的坛城，一切都将因此而观修。如是说。然后，在分别观修甚深道时，有加持成就之要、前行净道之要、正行差别之要这三者。首先是，皈依和发心后，从空性中自身生起为本尊，在头顶观想上师瑜伽，观想父母双运，勇士空行双运。然后进行供养、赞颂和祈祷。从交合处降下甘露之流，融入身语意三门。获得前三个灌顶。这一切都融化为安乐的自性，降临到自己的心间，从而获得无二智慧金刚自性，自生语自在宝。稍作安住。之后进行回向。这能真实降下加持，证悟自然生起，消除道路上的障碍，断除违缘和阻碍，获得两种成就，是极其秘密的要点。然后，在前行净道之要中有三点。修习脉的空轮之要点是：如前所述观修前行，观想四个脉轮的中央，左右二脉和昆达里尼三脉如柱子般存在，内部空空荡荡。主脉犹如被抽空的管子。首先观想如箭杆般粗细，然后如香炉孔般粗细，然后如挤奶桶般粗细，然后观想整个身体都如中脉般粗细。这能使所有的气和心都自然融入中脉之中。然后，修习气的命气之要点是：如是观想中脉和四个脉轮皆为空性，左右二脉
English
Purify everything into the pure lands of the five wisdoms. Clearly visualize all of samsara and nirvana as one taste, the Buddha who is primordially pure. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) as much as possible and rest in that state, from which inconceivable luminosity will arise. Afterwards, dedicate the merit. This is called "Meditating on one Buddha is the nature of all." Because this is for meditating on the lord of all families, the sovereign of all mandalas, the self-born primordial protector, the holy father of all Buddhas. From the Guhyagarbha Tantra: In the clear expanse of space, the sun and moon, Meditate on the empty and luminous wisdom king. All the mandalas of the Buddhas, All will be meditated upon by this. It is said. Then, when meditating on the profound path in detail, there are three essentials: the essential of blessings and siddhis, the essential of preliminary purification, and the essential of the main practice's distinctions. First, after taking refuge and generating bodhicitta, from emptiness, generate yourself as the deity, and at the crown of your head, visualize the guru yoga, visualize the union of father and mother, the union of hero and dakini. Then, make offerings, praises, and supplications. From the juncture of union, a stream of nectar descends, permeating the three doors of body, speech, and mind. Obtain the first three empowerments. All of that dissolves into the nature of bliss, descending into your own heart, thereby obtaining the non-dual wisdom vajra nature, the self-born speech empowerment jewel. Rest for a moment. Afterwards, dedicate the merit. This truly brings down blessings, realization arises spontaneously, obstacles on the path are cleared, hindrances and adversities are cut off, and the two siddhis are obtained, it is the most secret essential. Then, in the essential of preliminary purification, there are three points. The essential of training the channels, the empty wheel, is: Meditate on the preliminary practices as just explained, and in the center of the four chakras, visualize the three channels, left, right and kundalini, as being like pillars, with the inner tube being empty and hollow. The central channel is like a tube with the pith removed. First, visualize it as being the size of an arrow shaft, then as the size of an incense stick hole, then as the size of a milking pail, then visualize the entire body as being the size of the central channel. This causes all the winds and mind to naturally enter the central channel. Then, the essential of training the winds, the life force, is: Thus, visualizing the central channel and the four chakras as being empty, the left and right channels
Tibetan
རྐྱང་ཡར་སྣ་གཉིས་སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གི་ནང་གཉིས་ལ་ཟུག་ཅིང་། མར་སྣ་གཉིས་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་ཆ་སྤུ་ན་གུའི་ཐད་ནས་དབུ་མར་གུག་པའི་སྣ་ཚུད་པར་བསམ་ལ། རླུང་རོ་བུས་ནས་ཕྱིར་འཕངས་དུས་ནད་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ ཅད་ཕྱིར་སོང་། ནང་དུ་འདྲེན་དུས་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་རླུང་གི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་ནས་རོ་རྐྱང་གི་ནང་ལ་བྱུང་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་ནས། འཇམ་རླུང་དལ་བུས་འཛིན་ཅིང་། རང་བབ་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་ལས་ཆ་བབས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གནད་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རླུང་སྐྱོན་མེད་པར་ངང་གིས་རླུང་ཟིན་ཅིང་འབྱོངས་པའི་གནད་དོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྦྱངས་བ་རྩོལ་བའི་གནད་ནི། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། རླུང་བསྒོམས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་ལྟེ་བའི་ཐད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་དབུ་མའི་ནང་ན། མེ་ཡི་དྭངས་མ་རྒྱ་ཁབ་ཀྱི་རྩེའམ་ཉུང་ཀར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཙམ་ལ། ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མའི་མར་སྣར་ཞུགས་དྭངས་མ་དེས་སྦར་བས་མེ་རྟ་རྔའི་ཉག་ཙམ་འབར་བ། དབུ་མའི་ནང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐད་ཀའི་དཀྱིལ་ཧཾ་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ལ་རེག་པས། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིགས་པ་ཕྲ་མོ་མར་བབ། ལྟེ་བའི་མེའི་གསོས་བྱས། དེ་བས་ཀྱང་མེ་ཆེར་འབར་བ་བཞིན། ཧཾ་ལས་ཐིགས་པ་ཆེར་བབས་པས་དབུ་མའི་ནང་ཁེངས། དྭངས་མ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་སྟོང་པ་རྣམས་གང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་པས། ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངང་གིས་འཆར་རོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་ལ། ཡས་བརྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས། མས་བརྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ། དྭངས་མའི་ དྭངས་མ། དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྟེན་ལ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་སྲན་མ་རྡོག་པོ་ཙམ་རེ་བསམ་པའི་སྤྱི་གཙུག་གི་དྭངས་མ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ། མགྲིན་པའི་དྭངས་མ་འོད་དང་བཅས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་བཞུ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་སྐྲའི་ཉག་ཙམ་བབས་པས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་དང་། མགྲིན་པའི་རྟེན་གྱི་དྭངས་ལ་ཞུགས། ཚད་མེད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ་འཇམ་རླུང་རང་ཞིར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་འོད་དང་དྭངས་མའི་དྲོད་ཀྱིས་མ
Chinese
将两根向上之管插入两眉之间的鼻孔中，观想两根向下之管在脐下四指处，于阴户处弯曲并纳入中脉。当用嘴呼气时，所有疾病和罪障都会排出。当吸气时，观想包含器情有情世界、佛陀菩萨功德的一切，都以风的形式从鼻孔进入两根管中，并纳入中脉。以柔和缓慢的风来保持，从自然呼吸中适度保持是关键。这样做了，风的过失自然消除，是掌握风的关键。然后是勤奋修习明点的关键，即修习拙火瑜伽。如前所述修习风，在脐部正下方生法宫中央的中脉内，观想如针尖或少许精炼酥油般的火之精华，呈“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的形状，触感非常灼热。两根管的风进入中脉下端，点燃精华，火焰如马尾毛般燃烧。在中脉内，触及大乐轮正中的“吽”字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）头朝下的蚕豆大小，于是红白明点的微小滴液向下滴落，滋养脐部的火焰，如同火焰更加燃烧一般。“吽”字滴落更大的滴液，充满中脉。观想精华充满四个脉轮的空脉瓣，不要散乱，身心自然生起大乐。然后是正行特殊的关键，即向上稳固的智慧、向下稳固的智慧、普贤菩萨不可思议的智慧这三种。首先有四种，大乐轮的诀窍是：在四个脉轮的中央，中脉是智慧的根本，精华中的精华，观想红白混合如芥子般的所依上，有五光之团如蚕豆大小。头顶的精华如芥子般，喉间的精华被光和热融化，菩提心的滴液如发丝般滴落，进入顶轮的脉瓣和喉轮的所依精华中，观想充满无量大乐，保持柔和的风自然平静。然后以心间的光明和精华的热量
English
Imagine the two upward-pointing ends of the channels inserted into the two nostrils between the eyebrows. Visualize the two downward-pointing ends of the channels four finger-widths below the navel, curving at the genitals and entering the central channel. When exhaling through the mouth, all illnesses and defilements are expelled. When inhaling, visualize that everything, including the container and its contents, the stable and moving world, and the qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, enters the two channels from the nostrils in the form of wind and is absorbed into the central channel. Maintain a gentle and slow breath. Maintaining a moderate breath from the natural breathing is key. By doing so, the faults of the wind are naturally eliminated, which is the key to mastering the wind. Then, the key to diligently practicing bindu is to practice tummo yoga. Having practiced the wind as before, in the center of the emanation wheel directly below the navel, inside the central channel, visualize the essence of fire, as small as the tip of a needle or a small amount of refined butter, in the shape of the letter "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none), with a very hot touch. The wind from the two channels enters the lower end of the central channel, igniting the essence, and the flame burns like a strand of horsehair. Inside the central channel, touching the "Hum" syllable (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum) in the center of the great bliss wheel, which is the size of a lentil and facing downward, tiny drops of red and white bindu fall downward, nourishing the fire at the navel, just as the flame burns even more. Larger drops fall from the "Hum" syllable, filling the central channel. Visualize the essence filling the empty petals of the four chakras without distraction, and great bliss will naturally arise in body and mind. Then, the key to the main part of the special practice is the wisdom of upward stability, the wisdom of downward stability, and the inconceivable wisdom of Samantabhadra. First, there are four aspects. The instruction for the great bliss wheel is: In the center of the four chakras, the central channel is the root of wisdom, the essence of essence. Visualize that on the support of the red and white mixture, as small as a mustard seed, there is a mass of five lights as big as a bean. The essence at the crown of the head is as small as a mustard seed. The essence at the throat is melted by the heat of light, and drops of bodhicitta fall like a strand of hair, entering the petals of the crown chakra and the essence of the support of the throat chakra. Visualize that it is filled with immeasurable bliss, and maintain a gentle and natural breath. Then, with the light of the heart and the heat of the essence,