Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་རྣམ་གྲོལ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་མེ་ཏོག་འབྲས་བཀྲ་ཞིང་། །ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་སྲིད་ཞིའི་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ། །རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་ལས་སུ་རུང་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པ་ལ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་། གདམས་ཁྲིད་དངོས་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་རིག་པས་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་གནས་རིགས་སོ་སོར་མི་མ་ཡིན་གྱི་རིག་འཛིན་ཐ་དད་ལ་བརྒྱུད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཛས་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། སྲས་ ཤཱཀྱ་བྷཱུ་ཏི། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། ནཱ་གཱ་རྫུ་ན། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲའོ། །གསུམ་པ་ནི། གཉགས་ཀུ་མཱ་ར། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག །གྱེ་རེ་མཆོག་སྐྱོང་། དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ། གནུབ་་་་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། སྦ་གོར་བློན་ཆེན་འཕགས། དན་ཡོན་ཏན་མཆོག །བེགས་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ། རྒྱ་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུ། འགར་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ། མཚུར་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། དན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཞང་མཆོག་གི་བླ་མ། ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ། དེས་བསམ་ཡས་ངག་གི་དབང་པོ་ལའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད། །བླ་མ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་སྤྱིར་བསྒོམ་པ་དང་། ཟབ་ལམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ལས། སྐྱེ་བ་བཞིའི་བག་ཆགས་ སྤྱོད་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ནས་སྒོམ་ཚུལ་བཞི་ལས། སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་གི་ཚིག་གི་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་བཛྲ་མུཿས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཀུན་ཏུ་སྣང་དང་། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ཨ་དཀར་ལས་ལྷའི་ས་བོན་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་གདན་ལ་བབས་ནས། ལྷར་གྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ནས། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། འཕྲོ་འདུ་འཛབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་བར། རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྫོགས་རིམ་གཉིས་པོ་བསྒོམས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདི་དག་རྒྱས་པར་ཞི་བ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་སྣང་བ་རྒྱན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་རྒྱས་པ་འབྲིང་གི་སྒོམ་ཚུལ་ནི་སྔར་ལས། བསོད་ནམས་ཞིང་བསམ་སྟེ་མི་དམིགས་པ་བོར་ལ། གཞན་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་བྱིར་བསྡུས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར་གསལ་བཏབ་པས། འདི་ནི་དབང་རྫོགས་ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ངང་། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གཅིག་བརྗོད་ནས་རང་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོར་རྟོགས་པ་ལས། ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་གི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཧཱུྃ་ ལས་འོད་འཕྲོས། མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལྷར་གྱུར། འཕགས་པ་མཆོད། སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཨཿཧཱུྃ། ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ། རྫོགས་རིམ་གཉིས་གང་རུང་བསྒོམས་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལས། སྐབས་འདིར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་ལས། འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དག་པར་བྱས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཡེ་ནས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་ཨཿཧཱུྃ་ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་དེའི་ངང་ལ་གློང་པས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་འཆར་རོ། །རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྒོམས་ཀུན་གྱི་ངང་། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །རང་བྱུང་གདོད་མའི་མགོན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་དམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྙིང་ལས། མཁའ་དཀྱིལ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་སྒོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཟབ་ལམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནད། སྔོན་འགྲོ་ལམ་སེལ་གྱི་གནད། དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཟུང་འཇུག་མཛད་པར་བསྒོམས་ལ། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ། དབང་དང་པོ་གསུམ་ཐོབ། དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་རང་གི་སྙིང་གར་བབས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རང་འཁྲུངས་སུ་ཐོབ་པར་ལ་དར་ཅིག་གློང་ལ་བཞག །རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདིས་ནི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབབ། རྟོགས་པ་ཤུགས་ལས་འཆར། ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ། གེགས་དང་གོ་ལས་ཆོད། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པའི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་གནད་དོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་ལམ་སེལ་གྱི་གནད་ལ་གསུམ་ལས། རྩལ་སྦྱོང་བ་སྟོང་རའི་གནད་ནི། སྔོན་འགྲོ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་མ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་ནང་སྦུག་མ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་མོ་དབུ་མའི་ནང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། དང་པོ་མདའ་སྨྱུག་གི་ནང་ཙམ། དེ་ནས་སྤོས་དོང་ཙམ། དེ་ནས་བཞོ་ཟོའི་ནང་ཙམ། དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ནང་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །འདིས་ནི་རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་དབུ་མར་ཚུད་པའི་གནད་དོ། །དེ་ནས་རླུང་སྦྱོང་བ་སྲོག་གི་གནད་ནི། དེ་ལྟར་དབུ་མ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སྟོང་པར་གསལ་བའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རོ་
Chinese
窍诀藏 第一函。 胜妙金刚萨埵幻化网之解脱道心要义诀。 窍诀藏 第一函。 胜妙金刚萨埵幻化网之解脱道心要义诀。 胜妙金刚萨埵幻化网之解脱道心要义诀 敬录。 嗡 索 悉地（藏文，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्घम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 二资圆满解脱如意树，无边功德鲜花果实盛，利乐荫凉遍布有寂界，顶礼胜者菩提树。 于此，依于宁玛派心髓大幻化网二次第瑜伽甚深修法，为使具缘弟子能以共加行，速疾引导至佛地。 其中分上师传承和窍诀正行二者。 首先是：诸佛意传，持明表示传，补特伽罗耳传这三种。 首先是：法身普贤王如来，报身五部佛，化身三族怙主于各自处所传于不同之非人持明。 第二是：恰那多杰（金刚手）向国王匝（惹）请问。 此后依次为： इंद्रभूति（藏文，梵文天城体：इन्द्रभूति，梵文罗马拟音：indrabhūti，汉语字面意思：因陀罗菩提），其子 शाक्यभूति（藏文，梵文天城体：शाक्यभूति，梵文罗马拟音：śākyabhūti，汉语字面意思：释迦菩提），咕咕惹匝， 纳嘎尔诸纳， 莲花生， 毗玛拉米扎。 第三是：嘉 咕玛ra， 惹 仁钦秋， 杰热 秋炯， 达吉 巴吉扎巴， 努 桑吉益西， 巴郭 隆钦帕， 丹 永丹秋， 贝 萨威 向秋， 嘉 洛哲 勋努， 嘎 楚臣桑波， 楚 益西 旺布， 丹 确吉 旺秋， 祥 秋吉喇嘛， 杰 永丹 炯内， 堪布 勋努 顿珠， 彼传于桑耶 昂吉 旺布。 诸佛之殊胜化身，功德大海之彼岸，广大事业不可思议，顶礼一切上师。 第二是：修持无二无上续部之义大幻化网，其中分总修生圆二次第，和别修甚深道二者。 首先，生起四生习气
English
The First Volume of the Collection of Instructions. The Essential Meaning Instruction on the Liberating Path of the Glorious Vajrasattva Magical Net. The First Volume of the Collection of Instructions. The Essential Meaning Instruction on the Liberating Path of the Glorious Vajrasattva Magical Net. The Essential Meaning Instruction on the Liberating Path of the Glorious Vajrasattva Magical Net is presented herein. Oṃ svasti siddham. (藏文，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्घम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就) The wish-fulfilling tree of liberation, perfecting the two accumulations, adorned with endless qualities, flowers, and fruits, the cool shade of benefit and happiness pervading all realms of existence and peace, I prostrate to the Bodhi tree of the Victorious Ones. Here, relying on the profound yoga of the two stages of the Great Magical Net, the heart essence of the Nyingma secret mantra, in order to swiftly guide fortunate disciples, who are suitable vessels through common preliminary practices, to the state of Buddhahood, there are two aspects: the lineage of the gurus and the actual essential instructions. Firstly, there are three transmissions: the transmission of the intention of the Buddhas, the transmission of the knowledge of the vidyadharas, and the transmission through the ears of individuals. Firstly, the Dharmakaya Samantabhadra, the Sambhogakaya Five Buddha Families, and the Nirmanakaya Three Lords of the Families transmitted to different non-human vidyadharas in their respective realms. Secondly, Vajrapani requested King Dza. Then, in order: Indrabhuti (藏文，梵文天城体：इन्द्रभूति，梵文罗马拟音：indrabhūti，汉语字面意思：因陀罗菩提), his son Shakya Bhuti (藏文，梵文天城体：शाक्यभूति，梵文罗马拟音：śākyabhūti，汉语字面意思：释迦菩提), Kukkuraja, Nagarjuna, Padmasambhava, and Vimalamitra. Thirdly: Gnyags Kumara, Rma Rinchen Chog, Gye Re Chog Kyong, Darje Palgyi Drakpa, Gnubs Sangye Yeshe, Ba Gor Lonchen Phag, Dan Yontan Chog, Beg Salwai Changchub, Gya Lodro Zhonnu, Gar Tsultrim Zangpo, Mtshur Yeshe Wangpo, Dan Chokyi Wangchuk, Zhang Chog gi Lama, Kyi Yontan Jungne, Khenpo Zhonnu Dondrub, who transmitted it to Samye Ngagi Wangpo. Supreme emanation of all the Buddhas, gone beyond the ocean of qualities, vast activity beyond measure, I prostrate to all the gurus. Secondly, in meditating on the Great Magical Net, the meaning of the non-dual, unsurpassed tantra, there are two aspects: meditating generally on the generation and completion stages, and meditating specifically on the profound path. Firstly, the imprints of the four births
Chinese
就修行方式而言，有四种修行方式。其中，卵生众生修习广大圆满次第的方法是：皈依、发菩提心后，迎请寂怒本尊坛城于前方虚空，将供养、赞颂、祈请、受戒等，皆倾注于为证悟智慧身之语。之后，复以班杂目（བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马音：vajra muḥ，金刚 穆）安住于空性之中。观修如来藏、普贤光明、因之三摩地，从白色阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，无）中，诸本尊之种子字降临于各自坛城之座。以化为本尊之方式，生起幻化寂怒坛城，融入智慧尊。广作供养、赞颂、仪轨念诵等，可有会供，亦可无。修习两种圆满次第后回向。这些在寂静尊的珍宝网和忿怒尊的显现庄严中可以详细看到。接下来，胎生众生修习广大中等的方法是：在之前的修法基础上，舍弃将福田视为不可得之想，其余与之前相同。接下来，修习为了清净湿生暖生习气的简略法是：皈依、发菩提心后，从空性中，仅以念诵各自名号的方式，将所依之宫殿和能依之本尊坛城，明观为寂怒本尊。念诵一遍从“此乃圆满灌顶”至“一切皆为本尊及佛母之相”的内容后，了知自己本即是本尊之自性而证悟成佛之体性。从心间的莲花日月垫上的普贤父母的吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，吽）放出光明，清净未证悟众生的业障，化为本尊，供养圣众，观想以咒语之音声遍布世间。念诵嗡啊吽（ༀ་ཨཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马音：oṃ āḥ hūṃ，嗡 啊 吽），嗡吽创赫阿（ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，嗡 吽 创 赫 阿）等，尽力念诵。修习两种圆满次第中的任何一种后回向。接下来，修习为了清净化生习气的极简法是：皈依、发菩提心后，从空性中刹那间明观，念诵咒语，修习圆满次第。此时，发菩提心后，在虚空中央，于日月垫上，普贤父母双运，金刚跏趺坐，入于等持，放出光明，显现世
English
According to the way of practice, there are four ways of practice. Among them, the generation stage of the great and vast practice for those born from eggs is: After taking refuge and generating the mind of enlightenment, invite the mandala of peaceful and wrathful deities in the space in front, and dedicate offerings, praises, prayers, and vows to the words of the wisdom body. Then, again, settle into emptiness with Vajra Mu (བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मु, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Diamond Mu). Meditate on the Tathagatagarbha, Samantabhadra's light, and the Samadhi of Cause. From the white A (ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, A), the seed syllables of the deities descend onto the seats of their respective mandalas. In the manner of transforming into deities, generate the illusory peaceful and wrathful mandala, and merge with the wisdom beings. Extensively perform offerings, praises, and mantra recitations. There may or may not be a feast gathering. Practice the two completion stages and dedicate the merit. These can be seen in detail in the Jewel Net of Peaceful Deities and the Appearance Adornment of Wrathful Deities. Next, the practice method for the medium-sized practice for those born from the womb is: Based on the previous practice, abandon the thought of considering the field of merit as unattainable, and the rest is the same as before. Next, the condensed practice for purifying the imprints of those born from heat and moisture is: After taking refuge and generating the mind of enlightenment, from emptiness, by merely reciting their respective names, visualize the supporting palace and the supported mandala of deities as peaceful and wrathful deities. Recite once from "This is the complete empowerment" to "Everything is in the form of deities and consorts," and then realize that you are inherently the nature of the deity and realize the essence of Buddhahood. From the Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Hum) of Samantabhadra and Samantabhadri on the lotus and sun-moon cushion in the heart, light radiates, purifying the obscurations of unenlightened beings, transforming into deities, making offerings to the noble ones, and contemplating that the sound of the mantra pervades the world. Recite Om Ah Hum (ༀ་ཨཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum), Om Hum Tram Hrih Ah (ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ, Om Hum Tram Hrih Ah), etc., as much as possible. Practice either of the two completion stages and dedicate the merit. Next, the extremely condensed practice for purifying the imprints of those born miraculously is: After taking refuge and generating the mind of enlightenment, from emptiness, instantly visualize, recite the mantra, and practice the completion stage. At this time, after generating the mind of enlightenment, in the center of the sky, on the sun and moon cushion, Samantabhadra and Samantabhadri in union, sitting in vajra posture, abiding in equanimity, light radiates, and the world appears.