Tibetan
དྲུག་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དྲུག་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པ་ལས། རེ་ཞིག་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རིས་མཐུན་པས་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉི་མའི་སྙིང་པོར་འོད་རྣམས་འདུས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཡང་། །གང་བྱུང་རྟེན་དང་གནས་པའི་དབྱིངས་བརྟགས་པས། །གཞི་མེད་ཡེ་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མིང་དོན་འདས་པར་འདུས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོད་ཟེར་འདུས་པ་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འདུས་པ་དེ་ཡང་། དཔྱད་ན་འཁོར་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འདིའི་བྱུང་ས་དང་གནས་ས་དང་འགྲོ་ས་བརྟགས་པས། འཁོར་འདས་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དུ་མ་གྲུབ་ལ། བྱུང་གནས་ འགྲོ་གསུམ་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་འཁོར་འདས་མ་གྲུབ་ལ། རྟེན་གཞིའམ་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་དུ་མ་གྲུབ་པས་ན། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་མེད་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་བཏགས་ཀྱང་། འདུས་པ་དང་འདུས་ཆོས་གཞི་མེད། རྟེན་ས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོར་བཤད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་ས་བོན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཡན་ལག་འབྱུང་བས་སྡོང་པོ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངང་ལ་གནས་པས་གཞི་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ང་ཡིན་པས་ན་རྩ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་དང་། དགོངས་པ་དོན་གྱི་འདུས་པ་ནི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྐྱེ་མེད་པས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། དམིགས་པའི་ཡུལ་བྲལ་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བཙལ་བའི་སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འདུས། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཅན་ཇི་ལྟར་སྣང་བའང་རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས་པ་ལྟར་རིག་པའི་ངང་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། དག་པའི་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཞིང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དྲུག་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།", "chinese_translation": "第六，一切汇集于菩提心之品释。", "english_translation": "Sixth: Explanation of the Chapter on Showing the Collection of All into Bodhicitta." }, { "original_tibetan": "དྲུག་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།", "chinese_translation": "第六，一切汇集于菩提心之品释。", "english_translation": "Sixth: Explanation of the Chapter on Showing the Collection of All into Bodhicitta." }, { "original_tibetan": "དེ་ལྟར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པ་ལས། རེ་ཞིག་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རིས་མཐུན་པས་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉི་མའི་སྙིང་པོར་འོད་རྣམས་འདུས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཡང་། །གང་བྱུང་རྟེན་དང་གནས་པའི་དབྱིངས་བརྟགས་པས། །གཞི་མེད་ཡེ་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མིང་དོན་འདས་པར་འདུས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོད་ཟེར་འདུས་པ་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འདུས་པ་དེ་ཡང་། དཔྱད་ན་འཁོར་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འདིའི་བྱུང་ས་དང་གནས་ས་དང་འགྲོ་ས་བརྟགས་པས། འཁོར་འདས་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དུ་མ་གྲུབ་ལ། བྱུང་གནས་\nའགྲོ་གསུམ་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་འཁོར་འདས་མ་གྲུབ་ལ། རྟེན་གཞིའམ་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་དུ་མ་གྲུབ་པས་ན། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་མེད་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་བཏགས་ཀྱང་། འདུས་པ་དང་འདུས་ཆོས་གཞི་མེད། རྟེན་ས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོར་བཤད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་ས་བོན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཡན་ལག་འབྱུང་བས་སྡོང་པོ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངང་ལ་གནས་པས་གཞི་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ང་ཡིན་པས་ན་རྩ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་དང་། དགོངས་པ་དོན་གྱི་འདུས་པ་ནི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྐྱེ་མེད་པས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། དམིགས་པའི་ཡུལ་བྲལ་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བཙལ་བའི་སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འདུས། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཅན་ཇི་ལྟར་སྣང་བའང་རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས་པ་ལྟར་རིག་པའི་ངང་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། དག་པའི་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཞིང", "chinese_translation": "如是，于觉性自性清净中，已显示一切法汇集。 略而言之，以法性如实之理，于无生之状态中，显示一切汇集，如是： 如同日光汇集诸光芒， 一切法汇集于菩提心。 显有世间器情不净之迷乱， 无论何处生起，考察所依与安住之界， 无基原始解脱，汇集于心之状态。 法性原始空性广大之状态， 迷乱与非迷乱，超越名言义理而汇集。 如同日光之轮中汇集光芒，显有世间一切法汇集于根本菩提心。 若加以分析，轮回涅槃如梦之自性，考察此之生处、住处、去处， 轮回涅槃不成，故生处、住处、去处三者亦不成。 生处、住处、去处三者不成，故轮回涅槃亦不成。 所谓所依或界，菩提心，其自性亦不可执取。 故一切法性，除如虚空外别无他物，虽于此假立汇集于法性之名，然汇集与所汇集之法皆无基，当知无所依。 《普作王》云： 如何显现之诸法， 以汇集之故说为精华。 如何显现之诸法， 以生起之故为种子。 如何显现之诸法， 以产生之故亦为因。 如何显现之诸法， 以支分产生故为树干。 如何显现之诸法， 以安住于自性故为根本。 如何显现之诸法， 以我之故说为根本。 又云： 胜解义之汇集， 如普作王之自性， 显示无生。 诸法皆无生， 故显示汇集于无生法性。 又《自显》云： 离所缘之自性诸法， 寻觅之心亦无，汇集于智慧界。 如是。 如梦汇集于睡眠状态中，有法如何显现亦如是汇集于觉性状态中，如是显示。 清净之自显本尊与刹土", "english_translation": "Thus, it has been shown that all dharmas are collected in the purity of the essence of rigpa. For the time being, it is shown that all are collected in the unborn state because of the similarity of dharmata and tathata, just as: Just as all lights are collected in the essence of the sun, All dharmas are collected in the root, bodhichitta. The impure delusion of appearance and existence, the vessel and essence, too, Whatever arises, examining the support and the sphere in which it abides, Without a basis, primordially liberated, collected in the state of mind. In the state of the vast expanse of dharmata, primordially clear, Delusion and non-delusion are collected beyond name and meaning. Just as rays of light are collected in the center of the sun, all the dharmas of appearance and existence are collected in the root, the mind of enlightenment. If examined, the arising place, abiding place, and going place of the very nature of samsara and nirvana, like a dream, If samsara and nirvana are not established, then the three, arising, abiding, and going, are also not established. If the three, arising, abiding, and going, are not established, then samsara and nirvana are not established. The basis or sphere called the mind of enlightenment is also not established as an object of apprehension. Therefore, all dharmas are nothing other than dharmata, which is like the sky. Although the term \"collected in dharmata\" is applied to that, know that the collection and the collected dharma are without basis and without support. From the Kunje Gyalpo: All the dharmas that appear, Because of being collected, are said to be the essence. All the dharmas that appear, Because of arising, are the seed. All the dharmas that appear, Because of occurring, are also the cause. All the dharmas that appear, Because the limbs occur, are the trunk. All the dharmas that appear, Because of abiding in the state, are the basis. All the dharmas that appear, Because of being \"I\", are said to be the root. And: The collection of the meaning of intention, From the nature of the All-Creating King, Is shown to be unborn. Because all dharmas are unborn, It is shown to be collected in the unborn dharmata. And: From Rangshar: All the dharmas of the nature that are free from the object of focus, Without the mind that seeks, are collected in the sphere of wisdom. So it is. Just as the appearing object is collected in the state of sleep, so it is shown to be collected in the state of rigpa. The pure self-appearance, the deity and the field," } ] ============================================================
Tibetan
་ཁམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་རོལ་པ་ཡང་། །རང་བྱུང་ངང་ ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདུས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་རིག་པའི་ངང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་མ་འདུས་པའི་ཆོས་མེད་ལ། རིག་པ་དེ་ནི་ཉི་མ་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་ངང་གིས་འོད་གསལ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་ལ་བདག་མེད་པ་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ཇི་བཞིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་བྱེད་ལས། ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་ཡིན། །རྩ་བ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡང་འདུས། །ཞེས་པ་དང་། ང་ནི་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཡིན་པ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས་ནི་ཆོས་གཞན་མེད། །སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡང་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གཞན་མེད་པས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ང་ལ་འདུས། །ཞེས་སོ། །ཀློང་ཆེན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །རོལ་པ་ངེས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །འཁོར་འདས་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། །བྱར་མེད་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །མཐའ་རུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་གཞན་ལོགས་ན་མེད། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གར་མ་གཡོས། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ནི་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན་གྱི་རྟེན་དང་དབྱིངས་ཡིན་པས་ཀུན་ལ་གོ་འབྱེད་པར་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་རུམ་ཡིན་པས་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ལས་གང་དུའང་གཡོས་པ་མེད་པ་ཉིད། ཀུན་གྱི་སྔོན་ནས་ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས།
Chinese
以及界（ཁམས།），智慧事业奇妙的游舞，于自生之性中，无离无合而集聚。显有轮涅一切汇聚菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）。如日虚空般，空明非造作汇聚，本初自生广大本净界（ཡེ་ཀློང་）也。清净佛陀之显现和，不清净有情之错乱显现，一切皆于各自之觉性中汇聚之故。觉性中无未汇聚于菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）之法，彼觉性如日般任运成就，自性光明，如虚空般空且无我，乃自生之智慧，如本初法身般之佛陀。总集（ཀུན་བྱེད།）中说：超越一切之法性菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）。菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）乃一切法之精华。菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）乃一切法之根本。为根本故，一切意义亦汇聚。如是说。我乃一切法之自性，于我之自性中无其他法。导师三身乃我之自性。三世佛陀乃我之自性。菩萨乃我之自性。四种瑜伽乃我之自性。欲界色界无色界三界亦，总集（ཀུན་བྱེད།）我之自性所宣说。五大亦乃我之自性。六道有情乃我之自性。一切显现乃我之自性。 一切存在乃我之自性。一切器情乃我之自性。于我之自性中无其他，故一切法之根本汇聚于我。如是说。广大心性之自性宣说如下：心性广大不变虚空之性。游舞不定菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）之力量。轮涅一切乘皆能自在，无为一性能压倒一切。成为边际之外境无有，法性菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）之外无处可动。如虚空之界乃显有器情一切之所依和界限，故如能通达一切般自在。法性菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།）亦乃轮涅一切之界限和子宫，故能自在，一切皆于广大之界中，无处可动。一切之前广大，于法性之界中本自安住。自显中说。
English
And the realm (kham)，the wonderful play of wisdom activity, in the self-born state, gathers without separation or union. All of samsara and nirvana are gathered in the bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།). Like the sun and the sky, emptiness and clarity are not fabricated gatherings, but are the vast expanse of primordial self-born original purity (ye klong). The pure appearance of the Buddhas and the impure deluded appearances of sentient beings, all gather in their respective awareness. There is no dharma that is not gathered in the awareness of bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།). That awareness is spontaneously accomplished like the sun, naturally luminous, empty and selfless like the sky. It is the self-born wisdom, the Buddha who is just like the primordial dharmakaya. In the Kunje (ཀུན་བྱེད།) it says: The dharmata bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།) that transcends all. Bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།) is the essence of all dharmas. Bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།) is the root of all dharmas. Because it is the root, all meanings are also gathered. It is said. I am the nature of all dharmas, and there is no other dharma than my nature. The three kayas of the teacher are my nature. The Buddhas of the three times are my nature. Bodhisattvas are my nature. The four yogas are my nature. The three realms of desire, form, and formlessness are also taught as my nature by Kunje (ཀུན་བྱེད།). The five great elements are also my nature. The sentient beings of the six realms are my nature. All appearances are my nature. All existence is my nature. All containers and contents are my nature. Since there is nothing other than my nature, the root of all dharmas gathers in me. It is said. The nature of the great expanse of mind is taught as follows: The nature of mind is the great expanse, the unchanging nature of the sky. The unpredictable play is the power of bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།). It controls all vehicles of samsara and nirvana, and the one unconditioned overpowers all. There is no other place that is the extreme, and there is no movement from the dharmata bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།). Just as the expanse of the sky is the basis and limit of all containers and contents of samsara and nirvana, it has the power to open up to all. The dharmata bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།) is also the limit and womb of all samsara and nirvana, so it has the power to control. Everything is in the great expanse, and there is no movement anywhere. It is vast before everything, and it abides from the beginning in the realm of dharmata. In Rangshar it says.