Tibetan
རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་འདོད་ཅིང་། དབང་གི་ལས་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ནི་མའི་རྒྱུད་དེ། མདོར་ན་ཐབས་ཤེས་རབ། བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པ། རྒྱ་ཆེ་བ་ཟབ་པ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕ་དང་མའི་རྒྱུད་སྡེར་དབྱེ་བ་ཡིན་ལ། མི་རྣམས་ལའང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པས་དེ་གདུལ་བའི་ངོར་རྒྱུད་ཀྱང་གཉིས་སུ་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཐབས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་ཡི་རྒྱུད་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་བུད་མེད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་མཚུངས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དོན་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས། གཉིས་ཀ་དག་མཉམ་ཡེ་ཤེས་གཙོར་འདོད་པ། །གཉིས་མེད་རྒྱུད་སྡེ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །ནང་པའི་ཆོས་ཀུན་བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་མོ། །ཐབས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་མཉམ་པར་སྟོན་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ལ་དཔལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པར་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གསུངས་ལ། བདེ་ མཆོག་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པར་བདེ་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གསུངས་ཤིང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྟན་ཏེ། བསྡོམས་པས་ནང་པའི་གཞུང་ལུགས་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་པར་བཞག་པས། ཇི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཐོས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བཤད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། བཤད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
名为“续”。认为圆满次第和依赖明点的智慧是主要的，认为灌顶的事业是主要的，这是母续。总之，从方便智慧、生起次第和圆满次第、广大和深奥两两方面来区分父续和母续。对于人们来说，也按照男性和女性的次第，为了调伏他们，续也被分为两种。如《金刚帐续》所说：为了调伏方便的男性，宣说瑜伽父续；为了调伏智慧的女性，从外面宣说瑜伽母续。如此等等。为了修持两者本性相同，生起次第和圆满次第，两者平等，认为智慧是主要的，无二续部是无上的。如果总摄所有的内道佛法，就只有这些。方便生起次第和智慧圆满次第两者平等地显示，认为一切自然光明智慧是主要的，这被称为吉祥无二续。其中，吉祥密集金刚和阎魔敌等，宣说深奥光明无二的智慧为道的体性。胜乐轮和金刚座四处等，宣说乐空俱生智慧为道的体性。时轮金刚和幻化网，宣说光明无分别的智慧为道的体性。这些显示了果位密咒金刚乘，总而言之，通过对内道佛教的宗义和外道教义进行辨别，对于应该听闻何种法类次第，已经广泛地确定下来了。《大乘窍诀论著如意宝藏论》中，所说之法类广泛阐述的章节，即第十二章的注释完毕。第十二章，广泛阐述所说之法类的章节的注释。
English
It is called "Tantra." Considering the wisdom based on the completion stage and bindu as primary, and considering the activity of empowerment as primary, this is the Mother Tantra. In short, Father and Mother Tantras are distinguished by means of skillful means and wisdom, generation stage and completion stage, vastness and profundity, two by two. For people, too, according to the order of male and female, the Tantra is also explained in two ways for the sake of taming them. As the Vajra Tent says: For the sake of taming the male of skillful means, the Yoga Father Tantra is explained. For the sake of taming the female of wisdom, the Yoga Mother Tantra is explained from the outside. So it is. For the purpose of practicing the nature of both as the same, the generation and completion stages, both equally, considering wisdom as primary, the non-dual Tantra is unsurpassed. If all inner Buddhist teachings are summarized, it is just this much. Showing both the skillful means generation stage and the wisdom completion stage equally, and considering all spontaneously clear light wisdom as primary, this is called the glorious non-dual Tantra. Among them, the glorious Guhyasamaja and Yamantaka, etc., explain the profound and clear non-dual wisdom as the nature of the path. Chakrasamvara and Vajrasana Four Seats, etc., explain the bliss-clear co-emergent wisdom as the nature of the path. Kalachakra and Mayajala, explain the clear light non-conceptual wisdom as the nature of the path. These show the result, the Secret Mantra Vajrayana. In summary, by distinguishing the tenets of inner Buddhism and outer doctrines, the order of what kind of Dharma categories should be heard has been widely established. From the Great Vehicle's Instructions, the Treatise "Wish-Fulfilling Jewel Treasury," the commentary on the twelfth chapter, which is the chapter that extensively elaborates on the categories of teachings to be explained, is completed. The twelfth chapter, the commentary on the chapter extensively explaining the categories of teachings to be explained.