Tibetan
བཞི་པ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཞི་པ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་ལ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་གསུམ་ལས། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །སྔར་བཞིན་ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ལས་འཁྲུལ་ཏེ། །མ་རིག་སས་བསྡུས་བསམ་གཏན་བཞིར་གོལ་བས། །གཟུགས་མེད་བཞི་པོ་གོང་ནས་འོག་མར་མཆེད། །ནམ་མཁར་བརྟེན་ནས་རིམ་པར་གནས་ཚུལ་ནི། །པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་འདའ། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྟེན་པ་ནི། །བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་ འོག །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ན། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས། །དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་། །འདོད་གཟུགས་ཇི་བཞིན་གདོས་བཅས་འོད་མིན་པས། །རྣམ་ཤེས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཉིད། །ཡི་དྭགས་དག་དང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་ན། །རྣམ་ཤེས་ནང་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བདེར་གནས། །དམྱལ་ལྟར་མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་ལུས་མེད་པས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བདེའི་བསམ་གཏན་ཆུ་བོས་བརླན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་རིག་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་གནས་གཟུགས་འདོད་པ་མིན། །གནས་ནི་ཁང་ཁྱིམ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གཟུགས་ནི་རང་མཚན་ཕན་ཚུན་སྣང་ནུས་པ། །དེ་མེད་ཕྱིར་ན་གཟུགས་གནས་དངོས་སྣང་མེད། །བརྟེན་པར་བསྟན་པས་ཡོད་ན་མིང་བཞི་ཡི། །ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་གོ་རིམ་བསྟན་པས་དེར་འགྱུར་ན། །གང་དུ་ཤི་སའང་དེ་དང་ཅིས་མི་མཚུངས། །དེས་ན་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་སྡེར་རབ་ཏུ་བཤད། །ལེགས་བཤད་དམ་པའི་ཕུལ་དུ་འདི་ཟུངས་ཤིག །དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས་དག་གི་རང་བཞིན་ ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་དགེ་བ་བཅུ་འབྲས་ཀྱིས། །འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་ནས། །ཏིང་འཛིན་དགའ་བས་ཡུན་རིང་གནས་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་འོག་དག་ནས། །དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཞི་པ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "第四品，讲述有情众生形成的自性之章节。", "english_translation": "Chapter Four: Explaining the Nature of the Formation of Sentient Beings." }, { "original_tibetan": "བཞི་པ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "第四品，讲述有情众生形成的自性之章节。", "english_translation": "Chapter Four: Explaining the Nature of the Formation of Sentient Beings." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་ལ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་གསུམ་ལས། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །སྔར་བཞིན་ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ལས་འཁྲུལ་ཏེ། །མ་རིག་སས་བསྡུས་བསམ་གཏན་བཞིར་གོལ་བས། །གཟུགས་མེད་བཞི་པོ་གོང་ནས་འོག་མར་མཆེད། །ནམ་མཁར་བརྟེན་ནས་རིམ་པར་གནས་ཚུལ་ནི། །པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་འདའ། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྟེན་པ་ནི། །བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་\nའོག །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ན། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས། །དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་། །འདོད་གཟུགས་ཇི་བཞིན་གདོས་བཅས་འོད་མིན་པས། །རྣམ་ཤེས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཉིད། །ཡི་དྭགས་དག་དང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་ན། །རྣམ་ཤེས་ནང་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བདེར་གནས། །དམྱལ་ལྟར་མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་ལུས་མེད་པས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བདེའི་བསམ་གཏན་ཆུ་བོས་བརླན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་རིག་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་གནས་གཟུགས་འདོད་པ་མིན། །གནས་ནི་ཁང་ཁྱིམ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གཟུགས་ནི་རང་མཚན་ཕན་ཚུན་སྣང་ནུས་པ། །དེ་མེད་ཕྱིར་ན་གཟུགས་གནས་དངོས་སྣང་མེད། །བརྟེན་པར་བསྟན་པས་ཡོད་ན་མིང་བཞི་ཡི། །ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་གོ་རིམ་བསྟན་པས་དེར་འགྱུར་ན། །གང་དུ་ཤི་སའང་དེ་དང་ཅིས་མི་མཚུངས། །དེས་ན་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་སྡེར་རབ་ཏུ་བཤད། །ལེགས་བཤད་དམ་པའི་ཕུལ་དུ་འདི་ཟུངས་ཤིག །དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས་དག་གི་རང་བཞིན་", "chinese_translation": "接着，关于有情众生如何形成，在无色界、色界和欲界这三界中，首先讲述无色界的自性。如前所述，从最初的光明中迷失，被无明所摄，陷入四禅定，四种无色从上到下逐渐产生。依靠虚空，次第安住的方式是：在莲花层叠的虚空中，依止非有非无生处。一个禅定能度过八万大劫。其下三十千由旬处，在显现轮转的虚空中，依止无所有生处，能安住六万大劫。再往下二十千由旬处，在显现轮转光芒的虚空中，安住无边识处，能安住四万大劫。其下仅一千由旬处，在云彩般显现轮转的虚空中，安住无边虚空处，能安住二万大劫。如此，四种无色，如同欲界和色界一样，并非具有实体和光明，而是识不动的唯一禅定。如同饿鬼和中阴的众生一样，因为没有能动的心意之身，所以识在内明，安住在禅定的寂静之中。如同地狱一样，没有身体，所以没有感受和痛苦。唯一寂静的禅定被甘露滋润。因此，空性之识被称为禅定之身。如此讲述了所依和能依的方式，对于无色界来说，并非是安住的色和欲望。安住之处是房屋和地方等等，色是各自的特征，能够互相显现。因为没有这些，所以没有色处和实物显现。因为讲述了所依，所以如果存在，四种名称的蕴也会如此转变。因为讲述了虚空的次第，所以会变成那样。在哪里死亡，也和那儿没有什么不同。因此，这种方式在续部中广为宣说。请撷取这善说的精华。接着，关于色界的自性。", "english_translation": "Next, regarding how sentient beings are formed, among the three realms of the formless realm, the form realm, and the desire realm, first, the nature of the formless realm is explained. As before, from the initial clear light, delusion arises, and being gathered by ignorance, one falls into the four concentrations. The four formless realms arise from above to below. The way they abide in sequence, relying on space, is: In the space where lotuses are stacked, one relies on the sphere of neither perception nor non-perception. One samadhi can pass eighty thousand great kalpas. Below that, at thirty thousand yojanas, in the space where appearances revolve, one relies on the sphere of nothingness, which can abide for sixty thousand great kalpas. Further down, at twenty thousand yojanas, in the space where the radiance of appearances revolves, one abides in the sphere of infinite consciousness, which can abide for forty thousand great kalpas. Below that, at only one thousand yojanas, in the space where great clouds appear to revolve, one abides in the sphere of infinite space, which can abide for twenty thousand great kalpas. Thus, the four formless realms, like the desire and form realms, are not substantial or luminous. Rather, they are the unwavering consciousness of single-pointed concentration. Like pretas and intermediate state beings, because they do not have a moving mental body, consciousness is inwardly clear, and they abide in the peace of concentration. Like hell, there is no body, so there is no feeling or suffering. The single-pointed peace of concentration is moistened by nectar. Therefore, the body of emptiness and awareness is called the body of concentration. Thus, the way of the support and the supported is explained. For the formless realm, it is not the abiding form or desire. The place of abiding is houses and places, and so on. Form is its own characteristic, able to appear mutually. Because these are absent, there is no form or substantial appearance. Because the supported is explained, if it exists, the aggregates of the four names will also transform in this way. Because the sequence of space is explained, it will become like that. Where one dies is no different from that. Therefore, this method is widely explained in the tantras. Please take this essence of good speech. Next, regarding the nature of the form realm." }, { "original_tibetan": "ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་དགེ་བ་བཅུ་འབྲས་ཀྱིས། །འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་ནས། །ཏིང་འཛིན་དགའ་བས་ཡུན་རིང་གནས་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་འོག་དག་ནས། །དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་", "chinese_translation": "以四禅定和十善的果报，心识依附于光明的身体，以禅定的喜悦而长久安住。从无边虚空生处之下，由旬千数。", "english_translation": "Through the fruition of the four concentrations and the ten virtues, the stream of consciousness relies on the luminous body, and one abides for a long time with the joy of concentration. From below the sphere of infinite space, thousands of yojanas." } ] ============================================================
Tibetan
ཉི་ཤུ་གཞལ་བ་ན། །རིན་ཆེན་མཆིང་བུ་རྣམ་བཀོད་ནམ་མཁའ་ལ། །གོང་མ་ལས་མཆེད་འོད་གསལ་དྭངས་པའི་གཟུགས། །ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་མེད་འཕགས་པའི་གནས་ཐོབ་སྟེ། །གནས་གཞན་སྣང་བ་ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་པས། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་དེར་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ལ། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཐུབ། །རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་སྤྲས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་སྟེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །བརྒྱད་སྟོང་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་མཛེས་ཞེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གོང་མ་ལས་མཆེད་གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་གསལ་བ་ལས། །ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཐུབ་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ཟེ་བ་སྨུག་གུའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མི་གདུང་བ་སྟེ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཤེལ་ཁང་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མི་ཆེ་བ་སྟེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་སྟོང་། །ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་རབ་མཛེས་རྣམ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ལ། །འབྲས་བུ་ཆེའི་ལྷ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་ སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཀ་ལིས་སྤྲས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བསོད་ནམས་སྐྱེས་ལྷ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་སྟུག་པོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་མེད་ལྷ་དེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་འོད་འབྱིན་ཞེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དགེ་རྒྱས་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལུས། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚད་མེད་དགེའི་ལྷ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་པེ་ཏངྐི་ལིང་ནམ་མཁའ་ལ། །དགེ་ཆུང་དཔག་ཚད་བཅུ་དྲུག་བར་བསྐལ་ཚེ། །རིན་ཆེན་ཤྲཱི་ཀུ་ཏྲའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འོད་གསལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ལུས་ཚེ་མཚུངས་ལྡན། །རིན་ཆེན་ཀེ་ཀེ་རུས་སྤྲས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚད་མེད་འོད་ལྷ་དཔག་ཚད་བཞི་པའི་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་དཔའ་བའི་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འོད་ཆུང་དཔག་ཚད་གཉིས་ལུས་ཚེ་མཚུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ཀེ་རུ་ཛ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་ཆེན་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ས་མི་ཀ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དཔག་ཚད་གཅིག་ལུས་ཚེ། །རིན་ཆེན་པི་ཏང་ཀ་ཡི་ནམ་
Chinese
二十衡量时：珍宝孔雀翎状的天空中，从上方生出光明清澈之身，获得无过失禅定的圣者之位，成为其他所有处所显现的顶端，名为色究竟天，居住在那里的诸神，身体大小为十六万由旬，寿命也能达到那么多的中劫。珍宝青蓝色装饰的天空中，非常显现，身体大小为八千由旬，寿命也同样是那么多的中劫。名为珍宝妙饰的天空中，从上方生出，富丽堂皇显现的诸神，身体大小显明为四千由旬，寿命也能达到那么多的中劫。珍宝紫红色发髻的天空中，没有苦恼，身体大小为两千由旬，寿命也同样是那么多的中劫。珍宝琉璃宝殿重叠的天空中，没有巨大者，身体大小为一千由旬，寿命也是一千个中劫。珍宝极妙庄严的天空中，大果之神身体大小为五百由旬，寿命也同样是那么多的中劫。 珍宝卡拉装饰的天空中，福德所生之神身体大小为二百五十由旬，寿命也同样是那么多的中劫。珍宝浓厚云聚的天空中，无云之神身体大小为一百二十五由旬，寿命也同样是那么多的中劫。名为珍宝放光的天空中，善增长者身体大小为六十四由旬，寿命的量也同样是那么多的中劫。珍宝因陀罗青蓝的天空中，无量善之神身体大小为三十二由旬，寿命也同样是那么多的中劫。珍宝贝当吉陵的天空中，小善者身体大小为十六由旬，寿命为中劫。珍宝希热郭扎的天空中，光明身体大小为八由旬，身体和寿命相同。珍宝盖盖鲁装饰的天空中，无量光之神身体大小为四由旬，寿命也同样是那么多的中劫。珍宝勇猛光芒的天空中，小光芒身体大小为二由旬，身体和寿命相同。珍宝盖鲁扎的天空中，大梵天身体大小为二又二分之一由旬，寿命也同样是那么多的中劫。珍宝萨弥卡的天空中，梵天普行身体大小为一由旬，身体和寿命相同。珍宝贝当卡的天
English
When measuring twenty: In the sky adorned with precious peacock feathers, from above arises a body of clear and radiant light, attaining the position of a noble one with flawless samadhi, becoming the pinnacle of all other places of appearance, the gods residing there, called Akanishta, have bodies measuring 160,000 yojanas, and their lifespan can also reach that many intermediate kalpas. In the sky adorned with precious azure, it is very visible, the body size is 8,000 yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky called Precious Beautiful Adornment, arising from above, the magnificent and splendid gods, the body size is clearly 4,000 yojanas, and the lifespan can also reach that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Purple Hair Knot, there is no suffering, the body size is 2,000 yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Crystal Palace Stacked, there is no great one, the body size is 1,000 yojanas, and the lifespan is also 1,000 intermediate kalpas. In the sky of Precious Utterly Beautiful Display, the gods of great fruit have bodies measuring 500 yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky adorned with Precious Kala, the gods born of merit have bodies measuring 250 yojanas, and their lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Dense Cloud Clusters, the cloudless gods have bodies measuring 125 yojanas, and their lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky called Precious Emitting Light, the virtuous increasers have bodies measuring 64 yojanas, and the measure of their lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Indra-nila, the immeasurable virtuous gods have bodies measuring 32 yojanas, and their lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Petangki Linga, the lesser virtuous ones have bodies measuring 16 yojanas, and their lifespan is an intermediate kalpa. In the sky of Precious Shri Kutra, the radiant ones have bodies measuring 8 yojanas, and their body and lifespan are equal. In the sky adorned with Precious Ke Ke Ru, the immeasurable light gods have bodies measuring 4 yojanas, and their lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Heroic Light, the small light ones have bodies measuring 2 yojanas, and their body and lifespan are the same. In the sky of Precious Keruja, the great Brahma has a body measuring 2.5 yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Samika, the Brahma who travels everywhere has a body measuring 1 yojana, and the body and lifespan are the same. In the sky of Precious Pitangka,