Tibetan
དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པ། དང་ནི། །ཤིང་དང་བུ་མོ་ལྟ་ལས་གྱུར་པའོ། །དཀར་ཕྱོགས་དག་དང་དེ་བཞིན་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་དང་བར་སྣང་ལྷ་རྣམས་འཁྲུགས་པ་སྟེ། །སྲིད་དང་སྡེར་བཅས་རྩོད་ཅིང་འབྱེད་པར་བྱེད། །དཀར་ཕྱོགས་ཀླུ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་རྣམས་གཡུལ་འགྱེད་བར་སྣང་ལྷས་དཔུང་གནོན། །སྒྲ་གཅན་འཁྲུགས་ཏེ་རྩོད་པ་ཕམ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་མཆོག་ལྷགས། །དཀར་འཕྲེང་གནས་ནས་འགུལ་འཕྲེང་འཁྲུག་པ་འགྱེད། །ཕམ་གྱུར་ཐགས་བཟང་རིས་སྦྲན་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །རི་རབ་འགུལ་ཚེ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་བཅས། །རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་སོང་གོ་ཆ་རབ་བགོས་ཏེ། །རབ་བརྟན་བཞོན་པ་ལྷ་ཡི་དཔུང་དང་བཅས། །རི་རབ་ཆུ་མཚམས་ཐུག་པར་བསུ་བ་ལས། །གཡུལ་འགྱེད་རི་རབ་འཕེན་ཞིང་ཉི་ཟླ་འཛིན། །ལྷ་རྣམས་གྱེན་དུ་མི་འགྲེང་བདུན་དུ་འཕགས། །རབ་དཀར་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །ལྷ་མིན་དཔུང་རྒྱལ་རི་རབ་རྩེར་སོན་ཞིང༌། །ལྷ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་འཕར་ཞག་བདུན་གཅོད། །ལྷ་མིན་ཕམ་གྱུར་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་གྲོང༌། །ཞག་བདུན་སྒོ་འཕར་བཅད་དེ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྩོད་པ་ལས། །སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་སྡར་མ་རྣམས་བྱེར་ཞིང༌། །བརྒྱལ་འགྱུར་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་ལས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་གནས་ན་ཡིད་བརྟན་འགའ་མེད་དེ། །བདེ་བར་སྣང་ཡང་འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད། །གཏན་དུ་འཁོར་བ་ཟོ་ཆུན་འཁྱུད་མོ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལས་ཐར་ཕྱིར་བརྩོན་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། །སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བརྒལ་ཕྱིར་དེད་དཔོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསྟེན། །དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་ཅིང༌། །མདོ་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་མཛོད་མངའ་འགྲོ་བ་འདྲེན། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས། །རབ་དང་སྲི་ཞུ་གུས་པས་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །རིགས་བཟང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དབང་པོ་ཚང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །མང་ཐོས་སྒོ་གསུམ་དུལ་ཞིང་བཟོད་ཆེན་ལྡན། །གསོང་ཞིང་དེས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པ
Chinese
依止善知识品第八。 依止善知识品第八。 初者，由观树与女而生。白方诸部与如是黑方之，龙与虚空天众起争斗，以权与爪而争且分。白方龙王八尊与黑方之，龙众交战虚空天众压军。罗睺星起争斗而争败之时，彼时四大天王部之天神降临。白鬘处所动摇鬘动争斗起，败后织善部众摇动时，须弥山动摇时自在与近自在，粗暴转变园林尽毁甲胄善分，极稳坐骑天神军众俱，须弥山水际相遇迎战时，交战须弥山倾日月执持。天众向上不立七倍增，极白福德力所生也。非天军胜须弥山顶至，天众城市门阀七日断。非天败后黄金地基之城，七日门阀断已安住也。如是天与非天争斗时，痛苦多具懦夫众散乱，昏厥转变大忧伤生也。如是轮回如火坑之中，具慧诸者解脱当成办。轮回之处无有丝毫可信赖，显现安乐然乃转变之痛苦。恒常轮回如汲水吊桶轮转，是故为从彼脱离当勤奋。大乘窍诀之论著如意宝藏中，器情之安乐痛苦宣说品第七。 之后为从轮回痛苦海中，度越故依引导者具德上师。彼亦善巧慈悲无量且，经续如意宝藏具足引导有情。无过功德 圆满之上师者，末世之时与真实佛陀等同。以恭敬与承侍敬奉于顶上。自性功德圆满之上师者，种姓高贵具惭愧具羞耻根门全。慈与悲悯智慧广大且，多闻三门调伏且具大忍辱。坦诚真实无有虚诳
English
The Eighth Chapter on Relying on a Virtuous Spiritual Friend. The Eighth Chapter on Relying on a Virtuous Spiritual Friend. Initially, it arises from observing trees and women. The white factions and likewise the black ones, the nagas and the gods of the sky engage in conflict, contending and dividing with power and claws. The eight supreme nagas of the white faction and the nagas of the black faction wage war, with the gods of the sky suppressing the armies. Rahu stirs up conflict and is defeated in battle. At that time, the supreme gods of the Four Great Kings descend. From the white garland's place, the moving garland stirs up conflict. After defeat, the well-woven ranks are moved. When Mount Meru shakes, the powerful and those with near power become fierce, the gardens are destroyed, and armor is well distributed. With extremely stable mounts and the armies of the gods, they meet at the water's edge of Mount Meru to welcome the battle. They wage war, hurling Mount Meru and seizing the sun and moon. The gods rise upwards, increasing sevenfold. This is due to the power of pure white merit. The Asura army conquers and reaches the summit of Mount Meru, and the gods cut off the city gates for seven days. After the Asuras are defeated, the city with the golden foundation has its gates cut off for seven days and remains there. Thus, when gods and Asuras fight, the cowardly ones, filled with much suffering, scatter, and fainting and great sorrow arise. From such a cycle of existence, like a pit of fire, the wise should strive to attain liberation. In the realm of cyclic existence, there is nothing to rely on, for what appears as happiness is actually the suffering of change. Cyclic existence is like a revolving water bucket forever. Therefore, strive to be liberated from it. From the Treatise on the Great Vehicle's Instructions, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the Seventh Chapter on Explaining the Happiness and Suffering of the Vessel and its Contents. Then, in order to cross the ocean of suffering of cyclic existence, rely on the guide, the glorious Lama. He is skillful in means, has immeasurable compassion, possesses the treasury of Sutras and Tantras like a wish-fulfilling jewel, and guides beings. A Lama who is without faults and perfect in qualities is like an actual Buddha in these degenerate times. Rely on him with great respect and service, placing him on the crown of your head. A Lama who is perfect in innate qualities is of noble lineage, has shame and embarrassment, and complete faculties. He has great love, compassion, and wisdom, is learned, has tamed the three doors, and possesses great patience. He is honest, truthful, and without deceit.