Tibetan
ཉིས། །གཞུ་འདོམ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་རང་བཞིན་ལུས། །མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་རང་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །རི་རབ་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་བང་རིམ་ལ། །རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆའི་ལུས། །གཞུ་འདོམ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བརྩིས་པའི། །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཚེ་དཔལ་ལྷ་དང་སྟོབས ཆེན་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །རྩུབ་འགྱུར་བདུད་དང་གསོད་བྱེད་སྲིན་པོ་དང༌། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་རིགས་ཏེ་འགྲོ་བའང་དེ། །ལུས་དང་ཚེ་ཡང་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །མི་རྣམས་འོད་གསལ་ལས་མཆེད་འཛམ་གླིང་དུ། །རིང་ཞིག་གནས་ལས་གཉིས་མཆེད་ལུས་འཕགས་སུ། །རྫུས་སྐྱེས་དེ་ནས་སྒྲ་མི་སྙན་མཆེད་ཅིང༌། །དེ་ལས་བ་ལང་སྤྱོད་པ་ཉེ་བར་མཆེད། །འཛམ་གླིང་ལུས་ཚད་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས། །བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆད་རང་ཁྲུ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཕྱིས་ནི་ཁྲུ་བཞི་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་ཉིད། །ལུས་འཕགས་མི་རྣམས་རང་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་སྟེ། །ཚེ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་པའོ། །བ་ལང་སྤྱོད་མི་ལུས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ། །ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་སྒྲ་མི་སྙན་སྟོང་སྟེ། །ལུས་ཁྲུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ངེས་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་འཛམ་གླིང་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་ནི། །འོད་གསལ་ལྷ་ལས་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་ཞིག །གླིང་འདིར་འོངས་རྗེས་ཡང་གཅིག་དེ་བཞིན་བྱུང༌། །ཟླ་ཞེས་མངོན་བརྗོད་དེ་ནས་མང་ཞིག་མཆེད། །མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་འོད་བཅས་དགའ་བདེའི་ཟས། །ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར་མེད། །དེ་ཚེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གྲོང་མེད་ས་གཞི་ཁད་མཉམ་མཛེས་པ་སྟེ། །ཉི་ཟླ་མེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མེད། །ཀུན་ཀྱང་བརྫུས་སྐྱེས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དེ་ནས་རིང་མོ་ཞིག་ན་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །མི་སྣང་ཞེས་གྲགས་ཚུན་ཆད་མི་ཞེས་གྲགས། །དེ་ནས་ཚེ་དང་འོད་བྲི་བསོད་ནམས་ཆུང༌། །ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར་མེད་ཀྱང་ལངས་སུ་ཉེ། །འདི་དུས་གླིང་གཞན་མི་རྣམས་མཆེད་པ་ཡིན། །འཛམ་བུ་གླིང་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བྱང་དུ་རི་ནག་པོ། །དགུ་འདས་གངས་རིའི་བྱང་ན་སྤོས་ངད་ལྡན། །དེ་གཉིས་བར་ན་མ་དྲོས་མཚོན་ཆེན་ནི། །གྲུ་བཞི་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡང༌། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡིས་གང་བའོ། །ཕྱོགས་བཞི་ཁ་འབབ་བཞི་ལས་འབབ་པའི་ཆུ། །གངྒཱ་སིནྡྷུ་པཀྵུ་སི་ཏ་རྣམས། །མ་དྲོས་མཚོ་ལ་ལན་བདུན་གཡས་ བསྐོར་ནས། །ཆུ་ཕྲན་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ །ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོར་ངང་གིས་འབབ་པ་ཡིན། །མཚོ་འགྲམ་ཛམྦུ་བྲྀཀྵའི་སྡོང་པོ་ལས། །ཤིང་ཏོག་མཚོར་ལྷུང་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ལན་གྲངས་བཅུ་དྲུག་བཞུས་པའི་གསེར་དང་མཚུངས། །འཛམ་བུའི་ཤིང་གིས་བརྒྱན་ཕྱིར་དེ་སྐད་གྲགས། །དེ་ནས་མི་རྣམས་དགའ་བདེས་གཡེངས་གྱུར་པས། །ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་དག་ན་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ལྔའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་ཤིང༌། །འོད་ནི་འདོམ་བདུན་རླུང་གིས་མཁའ་ལ་འགྲོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་ན། །འོད་བྲི་མདའ་གང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེ་བ་སྟེ། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་ཅང་ཤེས་རྟ་མཆོག་བྱུང༌། །དེ་ནས་མི་རྣམས་འདོད་པས་གཡེངས་གྱུར་ནས། །ཚེ་དཔལ་འབྱོར་པའང་རིམ་གྱིས་བྲི་བར་གྱུར། །སླར་ཡང་དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་འདོད་བྱུང་སྟེ། །འབྲས་བུ་ཟ་ཞིང་ལོ་མ་གོས་སུ་གྱོན། །ཕན་ཚུན་མཐོང་དང་རེག་ན་བདེ་བ་འབྱུང༌། །དེ་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སྲོལ་དོད་ཅིང༌། །ཕན་ཚུན་བལྟས་པས་རེག་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང༌། །ཤིང་བཅད་པ་ལས་འདོད་འབྱུང་ལྗོན་ཤིང་ནུབ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བྲི་བ་ཡིས། །སྦྲང་རྩིའི་རོ་འདྲ་ས་ཡི་བཅུད་ཟ་ཞིང༌། །ཕན་ཚུན་དགོད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང༌། །འོད་ཉམས་གཏི་མུག་དབང་གིས་མུན་པ་བྱུང༌། །སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱིས་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བྱུང༌། །ཉིན་མཚན་ལ་སོགས་དུས་ཚིགས་ཡོད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ས་ཡི་ཞག་དང་ནི། །མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་ཕུབ་མ་མེད་འབྲས་བྱུང༌། །རགས་པའི་ཟས་དེས་བཤང་གཅིའི་ལམ་དང་ནི། །ཕོ་མོའི་དབང་པོའང་ལེགས་པར་དོད་གྱུར་པས། །འཁྱུད་ཅིང་དབང་པོ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་བྱུང༌། །ངོ་ཚའི་དབང་གིས་འཇག་ཁྱིམ་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཡན་ཆད་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིས། །འབྲས་ལ་ཕུབ་ཤུན་བརྔས་པའང་མངོན་པར་གྱུར། །སོ་སོར་བགོས་པས་ཕན་ཚུན་བརྐུ་བ་བྱུང༌། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་བཟང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ།
Chinese
二、弓箭二百五十个身量，人类一百年相当于自身一千年。须弥山珍宝四层阶梯上，四大天王身量是四分之一俱卢舍。弓箭一百二十五个。人类五十年算作一天，能活到自身五百岁。阿修罗有五种：寿命财富之神、大力夜叉、粗暴变化之魔、杀戮罗刹和恶毒龙族，众生也是如此。身体和寿命不定，种类繁多。人类从光音天而来，在赡部洲，长久居住后，因贪婪而生，身体高大。从化生到声音不悦耳，由此牛行逐渐兴盛。赡部洲身体大小和寿命从无量岁到八万岁以上，自身三十二维。后来是四肘半。身量高大的人自身八肘，能活二百五十年。牛行人的身体是十六肘，寿命五百岁，声音不悦耳的人一千岁，身体一定是三十二肘。特别是赡部洲众生的形成方式是：从光音天来的福报微薄的神，来到这个洲后，又一次这样。名为“月”的显说，由此繁衍众多。在空中行走，拥有光明，食物是喜悦，寿命无量，烦恼没有显现。那时称为第一劫。没有村庄，地面平坦美丽，没有日月，没有男女。一切都是化生，被称为众生。之后过了很久，从虚空中，从被称为“不见”到被称为“人”。之后寿命和光明减少，福报微薄，烦恼没有显现，但接近爆发。此时其他洲的人类繁衍。赡部洲之所以广为人知，是因为从金刚座向北到黑山，过了九座雪山以北有香茅山。这两者之间有大温泉，四方形，水面宽五十由旬，充满八功德水。从四个方向的四个河口流出的水，恒河、印度河、博叉河、希多河。围绕玛垂温泉七圈后，与五百条小河流一起流入四面的大海。
English
Two. The body is two hundred and fifty bows in height, and one hundred human years is equivalent to one thousand years of its own life. On the four precious tiers of Mount Sumeru, the Four Great Kings have a body that is one-fourth of a krosha. One hundred and twenty-five bows. Fifty human years are counted as one day, and they can live up to five hundred years of their own age. Asuras have five types: gods of life and wealth, powerful Yakshas, violent transforming demons, killing Rakshasas, and vicious Nagas, and sentient beings are also like this. Body and lifespan are uncertain, and there are many kinds. Humans come from the Clear Light Heavens to Jambudvipa. After living for a long time, they are born from greed and have tall bodies. From transformation to unpleasant sounds, from this, the behavior of cattle gradually flourished. The size and lifespan of the body in Jambudvipa range from immeasurable years to more than 80,000 years, with thirty-two cubits of its own. Later it was four and a half cubits. People with tall bodies are eight cubits tall, and can live for two hundred and fifty years. The body of a cow-walking person is sixteen cubits, the lifespan is five hundred years, and the sound of an unpleasant person is one thousand years, and the body must be thirty-two cubits. In particular, the way sentient beings in Jambudvipa are formed is: a god with meager blessings from the Clear Light Heaven, after coming to this continent, does so again. The explicit saying called "Moon", from which many proliferated. Walking in the sky, possessing light, food is joy, lifespan is immeasurable, and afflictions are not manifested. At that time it is called the first kalpa. There are no villages, the ground is flat and beautiful, there are no sun and moon, no men and women. Everything is transformation, and it is called sentient beings. After a long time, from the void, from what is called "invisible" to what is called "human". After that, lifespan and light decrease, blessings are meager, afflictions are not manifested, but are close to erupting. At this time, humans from other continents proliferate. Jambudvipa is widely known because from Vajrasana north to the Black Mountain, beyond nine snow mountains north is Fragrant Grass Mountain. Between these two is the great Hot Spring, square, with a water surface of fifty yojanas wide, filled with water with eight qualities. The water flowing from the four river mouths in the four directions, the Ganges, Indus, Bokshu, and Sitora rivers. After circling the Matro Spring seven times, it flows into the four seas together with five hundred small rivers.
Chinese
自然而然地降落。在海边的阎浮树的树干上，果实落入海中变成黄金，相当于提炼十六次的黄金。因阎浮树装饰而得名。之后，人们沉溺于欢乐，寿命达到百亿年时，开始出现卵生，所有人都从五彩的光蛋中出生，光芒有七肘高，随风在空中飞行。之后，寿命达到六百六十万年时，光芒减弱，出现箭杆粗细的温暖湿润的生物，如意牛和聪慧的骏马出现。之后，人们沉溺于欲望，寿命和财富也逐渐减少。再次从如意树中产生欲望，吃果实，用树叶做衣服。互相看见和触摸时会感到快乐。之后，男女的性器官开始显现，互相观看时产生触摸的欲望。砍伐树木导致如意树消失。之后，由于寿命和福报减少，开始食用味道如蜂蜜般的土地精华，互相欢笑时产生满足的欲望。光芒消失，由于愚痴的控制，出现黑暗。共同的业力产生了日月星辰。开始有了白天黑夜等时节。之后，逐渐出现了土地的油膏，嫩芽的菜园和没有稻壳的稻米。由于粗糙的食物，大小便的通道和男女的性器官也完全显现，互相拥抱，产生性器官结合的欲望。由于羞耻感，出现了草屋。这些之前是圆满劫。之后，由于懒惰而进行储藏，稻米也显现出稻壳和收割。由于各自分割，开始互相偷盗。那时，出现了一位本性善良的人，受到大家的尊敬，被称为国王。 这是关于有情众生如何产生的第四章，讲述了有情众生执着于食物的本性。
English
It falls naturally. From the trunk of the Jambūvṛkṣa tree by the sea, the fruit falls into the sea and turns into gold, equivalent to gold refined sixteen times. It is named because it is adorned with Jambū trees. After that, people indulged in joy, and when their lifespan reached hundreds of millions of years, oviparous birth began to appear. Everyone was born from five-colored light eggs, and the light was seven cubits high, flying in the sky with the wind. After that, when the lifespan reached six million six hundred thousand years, the light diminished, and warm and humid creatures the thickness of arrow shafts appeared, such as wish-fulfilling cows and intelligent steeds. After that, people indulged in desires, and lifespan and wealth gradually decreased. Desires arose again from the wish-fulfilling tree, eating fruits and wearing leaves as clothes. There was happiness when seeing and touching each other. After that, the sexual organs of men and women began to appear, and when they looked at each other, they developed a desire to touch. Cutting down trees caused the wish-fulfilling tree to disappear. After that, due to the decrease in lifespan and merit, they began to eat the essence of the earth, which tasted like honey, and they developed a desire for satisfaction when they laughed at each other. The light disappeared, and darkness appeared due to the control of ignorance. Common karma produced the sun, moon, and stars. There began to be seasons such as day and night. After that, the oil of the land gradually appeared, as well as gardens of sprouts and rice without husks. Due to the coarse food, the channels for feces and urine and the sexual organs of men and women were also fully manifested, and they embraced each other, generating the desire for sexual union. Due to shame, grass huts appeared. All of these before were the Age of Perfection. After that, due to laziness, storage was carried out, and rice also appeared with husks and harvesting. Due to separate divisions, stealing from each other began. At that time, a person of good nature appeared, respected by everyone, and was called the king. This is the fourth chapter on how sentient beings arise, explaining the nature of sentient beings' attachment to food.