Tibetan
བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ། མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །གཞན་འཕྲུལ་དང་མཉམ་ལྕགས་རིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །དེ་སྟོང་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོའི་མཐར། །ཚངས་རིས་དང་མཉམ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ན། །གླིང་བཞིའི་རི་རབ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འབར། །ཐེར་འབུམ་གཅིག་སྟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རེ། །འདི་དག་འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །གཅིག་ལ་བརྟེན་པས་མཉམ་དུ་ཆགས་འཇིག་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྣོད་ཆགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ༈ །དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་ལ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་གསུམ་ལས། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །སྔར་བཞིན་ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ལས་འཁྲུལ་ཏེ། །མ་རིག་སས་བསྡུས་བསམ་གཏན་བཞིར་གོལ་བས། །གཟུགས་མེད་བཞི་པོ་གང་ནས་འོག་མར་མཆེད། །ནམ་མཁར་བརྟེན་ནས་རིམ་པར་གནས་ཚུལ་ནི། །པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་འདའ། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྟེན་པ་ནི། །བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་འོག །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ན། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས། །དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང༌། །འདོད་གཟུགས་ཇི་བཞིན་གདོས་བཅས་འོག་མིན་པས། །རྣམ་ཤེས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཉིད། །ཡི་དྭགས་དག་དང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་ན། །རྣམ་ཤེས་ནང་གསལ་ཏིང་ འཛིན་ཞེ་བདེར་གནས། །དམྱལ་ལྟར་མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་ལུས་མེད་པས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བདེའི་བསམ་གཏན་ཆུ་བོས་བརླན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་རིག་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་གནས་གཟུགས་འདོད་པ་མིན། །གནས་ནི་ཁང་ཁྱིམ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གཟུགས་ནི་རང་མཚན་ཕན་ཚུན་སྣང་ནུས་པ། །དེ་མེད་ཕྱིར་ན་གཟུགས་གནས་དངོས་སྣང་མེད། །
Chinese
论述有情众生形成之自性之第四品 论述有情众生形成之自性之第四品 是母之世界，与他化自在天相同，铁围山周匝围绕。 其于三千大千世界之边际，与梵天界相同，铁围山围绕。 四大部洲之须弥山，梵天世界炽燃。 一万万，即百亿。 此等之下基，风之坛城亦，依于一，共同成住坏。 大乘窍诀之论典《如意宝藏论》中，论述器世界形成之第三品终。 之后，论述有情众生形成之方式，从无色、色与欲三界中，首先论述无色之自性。 如前一般，从最初之光明中错乱，由无明摄集，于四禅中迷失，四无色从何处向下生起？ 依于虚空，次第安住之方式是，于莲花重叠之虚空中，依于非有想非无想处，一禅定度过八万大劫。 其下三万由旬处，于种种显现轮转之虚空中，依于无所有处，安住于六万大劫之间。 其后二万由旬之下，于种种显现轮转之虚空中，无边识处安住于四大劫。 其下仅一万由旬处，于大云种种游舞之虚空中，无边空处安住于二大劫。 如是无色之四种，不像欲界色界一样是粗重之物，识不移动，禅定唯一。 如饿鬼等与中阴之有情众生一般，因无有能动摇之意身，识于内明，安住于禅定之安乐中。 如地狱般，因无有感受痛苦之身体，唯一之寂静安乐之禅定被水滋润。 因此，称为空性明觉禅定身。 如是，因论述所依与能依之方式，无色者不欲有色之住处。 住处是房屋、地方等等，色是自相，能互相显现。 因无有彼，故无有色之住处与实相。
English
The Fourth Chapter: Explaining the Nature of the Formation of Sentient Beings The Fourth Chapter: Explaining the Nature of the Formation of Sentient Beings It is the realm of the mother, similar to the Paranirmita-vasavartin heaven, surrounded by iron fences on all sides. It is at the edge of the great three-thousandfold world system, similar to the Brahma realm, surrounded by iron fences. Mount Meru of the four continents, the Brahma world ablaze. One hundred million, that is, one hundred billion. The base below these, the mandala of wind, too, depends on one, so they arise, abide, and dissolve together. From the Great Vehicle's instruction manual, the Treatise of the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, ends the Third Chapter: Explaining the Formation of the Vessel. Then, regarding the manner in which sentient beings are formed, from the three realms of the formless, form, and desire realms, first, the nature of the formless is explained. As before, it is deluded from the initial clear light, gathered by ignorance, and lost in the four concentrations, from where do the four formless realms arise downwards? Depending on space, the manner of abiding in sequence is: in the space where lotuses are stacked, one relies closely on the sphere of neither perception nor non-perception, one samadhi passes eighty thousand great kalpas. Below that, at thirty thousand yojanas, in the space where various appearances revolve, one relies on the sphere of nothingness, abiding for sixty thousand great kalpas. Then, twenty thousand yojanas below, in the space where various appearances revolve, the sphere of infinite consciousness abides for forty thousand great kalpas. Below that, at only one thousand yojanas, in the space where great clouds play in various ways, the sphere of infinite space abides for twenty thousand great kalpas. Thus, the four aspects of the formless realm are not coarse like the desire and form realms, consciousness is unwavering, and samadhi is single-pointed. Like hungry ghosts and intermediate state beings, because there is no body of mind that can move, consciousness is clear within, abiding in the ease of samadhi. Like hell, because there is no body to experience suffering, the single-pointed, peaceful samadhi is moistened by the waters. Therefore, it is called the empty, aware samadhi body. Thus, because the manner of the support and the supported is explained, the formless does not desire a place of form. A place is a house, a place, and so on; form is its own characteristic, capable of appearing mutually. Because it lacks that, there is no place of form or real appearance.
Tibetan
བརྟེན་པར་བསྟན་པས་ཡོད་ན་མིང་གཞི་ཡི། །ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་གོ་རིམ་བསྟན་པས་དེར་འགྱུར་ན། །གང་དུ་ཤི་སའང་དེ་དང་ཅི་མི་མཚུངས། །དེས་ན་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་སྡེར་རབ་ཏུ་བཤད། །ལེགས་བཤད་དམ་པའི་ཕུལ་དུ་འདི་ཟུངས་ཤིག །དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས་དག་གི་རང་བཞིན་ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་དགེ་བ་བཅུ་འབྲས་ཀྱིས། །འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་ནས། །ཏིང་འཛིན་དགའ་བས་ཡུན་རིང་གནས་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་འོག་དག་ནས། །དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཞལ་བ་ན། །རིན་ཆེན་མཆིང་བུ་རྣམ་བཀོད་ནམ་མཁའ་ལ། །གོང་མ་ལས་མཆེད་འོད་གསལ་དྭངས་པའི་གཟུགས། །ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་མེད་འཕགས་པའི་གནས་ཐོབ་སྟེ། །གནས་གཞན་སྣང་བ་ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་པས། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་དེར་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ལ། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཐུབ། །རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་སྤྲས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་སྟེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །བརྒྱད་སྟོང་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་མཛེས་ཞེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གོང་མ་ལས་མཆེད་གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་གསལ་བ་ལས། །ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཐུབ་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ཟེ་བ་སྨུག་གུའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མི་གདུང་བ་སྟེ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཤེལ་ཁང་བརྩེགས་པའི་ ནམ་མཁའ་ལ། །མི་ཆེ་བ་སྟེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་སྟོང༌། །ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་རབ་མཛེས་རྣམ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ལ། །འབྲས་བུ་ཆེའི་ལྷ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཀ་ལིས་སྤྲས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བསོད་ནམས་སྐྱེས་ལྷ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་སྟུག་པོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་མེད་ལྷ་དེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་འོད་འབྱིན་ཞེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དགེ་རྒྱས་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལུས། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་དེ་རྙེད་དོ། །རིན་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚད་མེད་དགེའི་ལྷ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་པེ་ཏངྐི་ལིང་ནམ་མཁའ་ལ། །དགེ་ཆུང་དཔག་ཚད་བཅུ་དྲུག་བར་བསྐལ་ཚེ། །རིན་ཆེན་ཤྲཱི་ཀུ་ཏྲའི་
Chinese
如果通过所依来指示存在，那么就是名称的基础。 蕴本身也会那样变化。 如果通过指示虚空的次第而变成那样， 那么在哪里死亡也和那有什么不同呢？ 因此，这种方式在续部中得到了充分的阐述。 请采纳这作为善说中的精华。 然后，色界诸天的自性是： 通过四禅和十善的果报， 在光的身躯上依附着心的相续， 通过禅定的喜悦而长久住留。 从无边虚空处下方的诸天开始， 衡量两万由旬时， 在以珍宝李子装饰的虚空中， 是从上方产生的光明清澈的身体。 获得无有禅定过失的圣者之位， 由于成为其他一切处所显现的顶端， 被称为色究竟天，在那里居住的诸神们， 身体的大小有一万六千由旬， 寿命的长度也能达到那么多的中劫。 在以珍宝青金石装饰的虚空中， 非常容易见到，身体的大小是， 八千由旬，寿命也是那么多的中劫。 在名为珍宝庄严的虚空中， 是从上方产生的，具有丰富显现的天神， 身体的大小显现为四千由旬， 寿命也能达到那么多的中劫。 在珍宝紫红色发髻的虚空中， 是没有苦恼的，身体两千由旬， 寿命也是那么多的中劫。 在珍宝琉璃宝殿重叠的虚空中， 是没有大苦的，身体的大小是一千由旬， 寿命也是一千中劫。 在珍宝极妙显现的虚空中， 是大果天神，身体五百由旬， 寿命也是那么多的中劫。 在以珍宝迦梨装饰的虚空中， 是福德生天神，身体的大小是， 二百五十由旬，寿命也是那么多的中劫。 在珍宝浓厚云聚的虚空中， 是没有云的天神，身体的大小是， 一百二十五由旬，寿命也是那么多的中劫。 在名为珍宝发光的虚空中， 是善增长天神，身体六十四由旬， 寿命的长度也是那么多的中劫。 在珍宝因陀罗青色（蓝宝石）的虚空中， 是无量善天神，身体的大小是， 三十二由旬，寿命也是那么多的中劫。 在珍宝贝当基灵的虚空中， 是小善天神，身体十六由旬，寿命是中劫。 在珍宝吉祥古扎的
English
If existence is indicated by dependence, then it is the basis of the name. The aggregates themselves will also change in that way. If it becomes like that by indicating the order of space, Then how is dying somewhere different from that? Therefore, this method is thoroughly explained in the tantras. Please take this as the essence of the excellent teachings. Then, the nature of the form realm deities is: Through the results of the four dhyanas and the ten virtues, Depending on the mind stream in the body of light, It remains for a long time with the joy of samadhi. From the deities below the sphere of infinite space, When measuring twenty thousand yojanas, In the sky adorned with precious plums, Is the clear and bright body of light arising from above. Having attained the state of noble ones without defects in samadhi, Because it has become the pinnacle of all other places of appearance, The deities residing there, called Akanishta, The size of their bodies is sixteen thousand yojanas, And the length of their lives can also reach that many intermediate kalpas. In the sky adorned with precious lapis lazuli, It is very easy to see, the size of the body is, Eight thousand yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky called Precious Ornament, The deity with abundant appearances arising from above, The size of the body appears as four thousand yojanas, And the lifespan can also reach that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Purple Hair Knot, There is no suffering, the body is two thousand yojanas, And the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of the stacked Precious Crystal Palace, There is no great suffering, the size of the body is one thousand yojanas, And the lifespan is also one thousand intermediate kalpas. In the sky of Precious Exquisite Manifestation, Is the Great Fruit deity, the body is five hundred yojanas, And the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky adorned with Precious Kali, Is the Merit-Born deity, the size of the body is, Two hundred and fifty yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Thick Cloud Cluster, Is the Cloudless deity, the size of the body is, One hundred and twenty-five yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky called Precious Light-Emitting, Is the Virtue-Increasing deity, the body is sixty-four yojanas, And the length of life is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Indra-Neela (Sapphire), Is the Immeasurable Virtue deity, the size of the body is, Thirty-two yojanas, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of Precious Petangki Ling, Is the Small Virtue deity, the body is sixteen yojanas, and the lifespan is an intermediate kalpa. In the Precious Shri Kutra