Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD351དུས་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྲེག་ཆོག་སོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲོ་ཕན་བྱེད་ཚུལ་སྤྲོས་མེད་ཉུང་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-467 ༄༅། །དུས་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྲེག་ཆོག་སོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲོ་ཕན་བྱེད་ཚུལ་སྤྲོས་མེད་ཉུང་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དུས་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྲེག་ཆོག་སོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲོ་ཕན་ བྱེད་ཚུལ་སྤྲོས་མེད་ཉུང་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། འདིར་དུས་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོས་མེད་སླ་ ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཕན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ་སྟེ། བསྲེག་ཆོག ཚ་གདབ། ཚ་སྒྲུབ། བཞུགས་གསོལ། བསྔོ་བ་རྣམས་ལས། དང་ པོ་ནི་བསྲེག་བྱ་ཚེ་འདས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྱང་སྐྲ་སོགས་འདུ་བྱས་ཏེ་ཐོག་མར་འདི་སྐད། ན་མོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ དམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཁྱབ་བདག་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་མཆོག་ གི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་བདག་གིས་སྦྱངས་བར་བྱ་ན་དེ་ཀུན་བྱང་ ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པད་ཟླ་ ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ་ཞབས་གཡས་དམར་པོ་བསྐྱང་བས་འདོད་ལྷ་དང་། གཡོན་དཀར་པོ་བསྐུམ་པས་དབང་ཕྱུག་མནན་ཞིང་། ཞལ་ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པ། རལ་པའི་ ཐོར་ཚུགས་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་བརྒྱན་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན། སྟག་ ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྐུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་ རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་ལ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་རང་ 9-468 མདོག་འཁོད་པར་བསྒོམས་ལ། ཧ་ཀྵ་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་ པའི་ལྷ་མོ་གང་དག་གིས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་ནས་དབྱངས་སྙན་པོའི་ཡན་ལག་སྒྲ་ སྐད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྟོད་པར་གྱུར། དེ་ནས་མེ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦར་ལ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ལས་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་ གཅིག་པ་གསང་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་སྤྲོ་བའི་བྱེད་པོ་རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་ བདག་ཉིད་དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་མེ་དཔུང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཁོད་པར་བསྒོམས། དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པའི་ལྷ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་ པས་ཉེ་བར་མ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD351：依时轮金刚之焚烧供养等利益众生的方法，简明扼要地阐述。 依时轮金刚之焚烧供养等利益众生的方法，简明扼要地阐述。 依时轮金刚之焚烧供养等利益众生的方法，简明扼要地阐述。 顶礼上师与无二的时轮金刚。此处以时轮金刚之门，用简明易懂的方法利益众生，共有五种方式：焚烧供养、施加咒力、修持咒力、祈请安住、回向。首先是焚烧供养，将亡者或在世者的名牌、头发等收集起来，首先念诵：‘那摩，顶礼并皈依与具德根本上师无二的原始佛、遍主、常恒之主宰。’祈请：‘如虚空般的众生之所有痛苦，我愿全部净化，祈请令彼等皆得清净。’念诵三遍。自己瞬间化为四大、须弥山、莲花、日月、罗睺之上，身蓝色、一面二臂，双手于胸前交叉结金刚铃印，右足红色伸展踩着爱神，左足白色收缩踩着自在天，面容忿怒与慈爱交融，发髻高耸，以半月为头饰，头戴金刚萨埵之冠，身穿虎皮裙，以金刚饰品庄严，身形如勇士一般的时轮金刚。于其心间日月罗睺之座上，观想自色之‘让炯旺丹’（藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།）。尽力念诵‘哈恰’（藏文：ཧ་ཀྵ།）。从自己的心间散发出供养天女，以各种供品进行供养，并以美妙的歌声赞颂。然后点燃适合的火。观想自己本尊心间的‘让炯旺丹’（藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།）中，原始安住的智慧尊时轮金刚勇士，是三密坛城一切显现之作者，是汇集一切种姓之自性，安住在胜义金刚火焰之中，瞬间从心间放出，迎请至前方安住。为了供养，从自己的心中散发出无量无边的天女，以无量无边的供品进行供养。 9-468
English
Collected Teachings of Great Master Ngawang Lodro Drakpa JNLD351: A concise and abbreviated exposition on how to benefit beings through Kalachakra's cremation rites and other practices. A concise and abbreviated exposition on how to benefit beings through Kalachakra's cremation rites and other practices. A concise and abbreviated exposition on how to benefit beings through Kalachakra's cremation rites and other practices. Homage to Kalachakra, inseparable from the Lama. Here, there are five ways to benefit beings through Kalachakra, using simple and direct methods: cremation rites, empowerment, practice of empowerment, requesting to abide, and dedication. First, for the cremation, collect the name card, hair, etc., of the deceased or living person to be cremated, and begin by reciting: 'Namo, I respectfully bow down to and take refuge in the primordial Buddha, the all-pervading, eternal Lord, inseparable from the glorious and holy Lama.' Pray: 'May I purify all the sufferings of all sentient beings as vast as the sky, and may they all be purified.' Recite three times. Instantly transform oneself into Kalachakra, blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and bell crossed at the heart, the right leg red and extended, pressing down on Kama (the god of desire), and the left leg white and contracted, pressing down on Ishvara (Shiva). The face is a mixture of wrath and desire, the hair is piled high, adorned with a crescent moon, and wearing a diadem of Vajrasattva. Dressed in a tiger skin loincloth and adorned with vajra ornaments, the body is in the form of a single hero. At his heart, on a seat of the sun, moon, and Rahu, contemplate the self-colored 'Namchu Wangden' (藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།). At the end of 'Ha Ksha' (藏文：ཧ་ཀྵ།), to the best of your ability. From one’s own heart, emanate offering goddesses who offer various offerings and praise with melodious sounds. Then, light the fire as appropriate. Visualize that from the 'Namchu Wangden' (藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།) in the heart of one's own Yidam, the wisdom being Kalachakra, the single hero, who is the creator of all the secret three mandalas, the embodiment of the union of all families, abides in the center of the ultimate vajra fire. Instantly emanate him from the heart and invite him to abide in front. For the sake of offering, emanate countless goddesses from one's own heart, offering countless offering objects. 9-468 --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོད་བཞིན་བསྟོད་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲོག་པར་གྱུར། བསྲེག་རྫས་མེ་ལ་བཏབ་ བཞིན། ཆྒཻ་མོའི། སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་བསྲེག་རྫས་འདི་དག་དང་ དབྱེར་མེད་དུ་སོང་ནས་རྫས་དེ་དག་དང་མཉམ་དུ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མེ་དཔུང་ གིས་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། སྙིང་པོ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ཆྒཻ་མོས་གཙོར་བྱས་པའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་ཅི་ནུས་དང་། ཉེ་སྙིང་། ༀ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྼཱྀཾ་ཧྲཱུཾ་ཧྲླཱྀཾ་ཧྲཱཿ ཆྒཻ་མོས་གཙོར་ བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་གོང་བཞིན་ཤམ་བུ་སྦྱར་བའང་ཅི་ནུས་བཟླ་དགོས་ཤིང་། དེ་དག་གི་བར་ བར་རྣམས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ ནུས་སྟོབས་ཀྱིས་ཆྒཻ་མོས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་ཞིང་ མྱུར་དུ་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་རིགས་ཀུན་འདུས་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་རྟག་པའི་ དཔལ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་བཟང་དམ་པ་ཉེ་བར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ པའི་འདོད་གསོལ་ཀྱང་སྦྱར། དེ་འདྲའི་སྒོ་ནས་ལེགས་གྲུབ་མཐར། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་གྱི་ནང་ 9-469 བཞུགས་ཆོས་དབྱིངས་མདངས་ལས་ཤར་བ་དེ་གང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས་གདོད་ མའི་གཤིས་དང་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ཚ་གདབ་ནི། ཚ་ཚ་སྐུ་གཟུགས་གང་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་དང་གོང་གི་བསྲེགས་ཐལ་ལེགས་པར་ཆུས་སྦྲུས་ལ་དེ་སྐབས་ རྟེན་གྱི་རྒྱུ་བྱིན་རླབས་ནི། རང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ནམ་སྐུ་ གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་དག་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྟེན་ནམ་སྐུ་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྔའི་གོང་བུ་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ༀ་ ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་རྫས་གང་དག་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ་བཞིན་འབི་ འབིའམ་ས་ལེབ་གང་རུང་བྱ་བའི་བར་དུ་འང་། དེ་ནས་སྐོལ་ཕོར་དུ་བཅུག་སྐབས། རང་ཡི་དམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ ཐུགས་ཀའི་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པ་དེ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས་ ཆོས་དབྱིངས་གཤིས་ལུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཀུན་ནས་གསལ་བར་གྱུར། ༀ་ཧཀྵ་སོགས་ལ་ཤམ་བུ་རྟེན་ ལ་ནང་བཅུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་གཞུག་ ཅིང་། ཡང་ཧཀྵའི་ཤམ་དུ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ནས་རྟེན་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་ཆ་ཀུན་ནས་ གསལ་བོར་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་བཞིན་གདབ་པར་བྱ་མཐར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ
Chinese
然后开始唱诵各种赞歌。当焚烧供品时，观想ཆྒཻ་མོའི（藏文）, 三门所积累的所有罪障，都与这些焚烧的供品无二无别，所有的业障都与供品一起，被智慧金刚的火焰净化于法界之中。念诵心咒：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧྐྵྨླྺྼྻྂ་（藏文），嗡啊吽吼 ཧྐྵྨླྺྼྻྂ（梵文天城体），oṃ āḥ hūṃ hoḥ hūṃ kṣmlvryaḥ（梵文罗马拟音）， 嗡啊吽吼，地水火风空智，以ཆྒཻ་མོའི（藏文）为首的一切众生的二障及其习气，萨瓦 帕邦 达哈那 巴斯米 善亭 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁一切罪业，焚烧成灰，寂静，成办，梭哈），尽力念诵百遍等。念诵近心咒：ༀ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྼཱྀཾ་ཧྲཱུཾ་ཧྲླཱྀཾ་ཧྲཱཿ（藏文），嗡 赫朗 赫林 赫陵 赫隆 赫令 赫啊（梵文罗马拟音），以ཆྒཻ་མོའི（藏文）为首的一切众生等，如上添加尾句，也尽力念诵。在这些念诵的间隙，加入祈愿：‘祈请世尊，殊胜的时轮金刚，以您大智慧的能量，净化以ཆྒཻ་མོའི（藏文）为首的一切众生的二障，并迅速赐予证悟真谛法界之自性，与原始佛陀怙主永恒之大荣耀无二无别的殊胜善缘。’以这样的方式圆满完成后，观想智慧火焰的光芒融入自身，从法界自性中显现，融入自身的心间，与原始本性无二无别，融为一体。 第二，关于制作擦擦（Tsa Tsa）：将擦擦的材料和之前的焚烧灰烬用水充分混合。此时，加持擦擦的材料：观想自身时轮金刚心间的光芒照射到佛塔或佛像的材料上，使佛塔或佛像的材料变得圆满，成为智慧的自性，五宝精华的不坏金刚之体。念诵：ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་（藏文），嗡 ཧྐྵྨླྺྼྻྂ（梵文天城体），oṃ hūṃ kṣmlvryaḥ（梵文罗马拟音），嗡，地水火风空智，愿所有材料都成为圆满自性的本体，梭哈。在制作擦擦的过程中，尽力念诵。然后，当放入模具中时，观想自身本尊时轮金刚心间的十相自在放射出光芒，融入双运之中，使法界自性的状态完全显现。念诵：ༀ་ཧཀྵ་（藏文），嗡 ཧཀྵ（梵文天城体），oṃ haka（梵文罗马拟音），嗡 哈卡，等，加上尾句‘愿此圣物成为内外圆满的本体，梭哈’，一边念诵一边放入模具。并且，在ཧཀྵ（藏文）之后加上尾句‘愿从乐空双运的境界中，此圆满圣物的一切部分都清晰显现，梭哈’，一边念诵一边制作擦擦。最后，以方便和智慧
English
Then, begin chanting various hymns of praise. While burning the offerings, visualize that all the sins and obscurations accumulated by the three doors of ཆྒཻ་མོའི (Tibetan), are inseparable from these burnt offerings, and all the obscurations, together with the offerings, are purified into the realm of Dharma by the flames of wisdom vajra. Recite the heart mantra: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ (Tibetan), oṃ āḥ hūṃ hoḥ hūṃ kṣmlvryaḥ (Sanskrit Devanagari), oṃ āḥ hūṃ hoḥ hūṃ kṣmlvryaḥ (Sanskrit Romanization), Om Ah Hum Hoh, Earth Water Fire Wind Space Wisdom, for all sentient beings, led by ཆྒཻ་མོའི (Tibetan), may their two obscurations and their habitual tendencies be purified, sarva pāpaṃ dahana bhasmi śāntiṃ kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Destroy all sins, burn to ashes, pacify, accomplish, svāhā), reciting hundreds of times or as much as possible. Recite the near-heart mantra: ༀ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྼཱྀཾ་ཧྲཱུཾ་ཧྲླཱྀཾ་ཧྲཱཿ (Tibetan), oṃ hrāṃ hrīṃ hrṝṃ hrūṃ hḷīṃ hrāḥ (Sanskrit Romanization), for all sentient beings, led by ཆྒཻ་མོའི (Tibetan), add the closing phrase as above, and recite as much as possible. In between these recitations, add the prayer: 'O Bhagavan, Supreme Kalachakra, by the power of your great wisdom, purify the two obscurations of all sentient beings, led by ཆྒཻ་མོའི (Tibetan), and swiftly grant the supreme good fortune of realizing the essence of the true Dharma realm, inseparable from the primordial Buddha, the Lord of Eternal Great Glory.' After completing in this way, visualize that the light of the wisdom flame, arising from the radiance of the Dharma realm, enters your own heart and merges with the primordial nature, becoming inseparable and of one taste. Second, regarding the making of Tsa Tsas: Thoroughly mix the materials for the Tsa Tsas with the ashes from the previous burning, using water. At this time, bless the materials for the Tsa Tsas: Visualize the rays of light from the heart of your own Kalachakra deity shining upon the materials of the stupa or statue, making the materials of the stupa or statue complete, becoming the nature of wisdom, the indestructible vajra body of the essence of the five precious jewels. Recite: ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ (Tibetan), oṃ hūṃ kṣmlvryaḥ (Sanskrit Devanagari), oṃ hūṃ kṣmlvryaḥ (Sanskrit Romanization), Om, Earth Water Fire Wind Space Wisdom, may all materials become the embodiment of complete nature, svāhā. Recite as much as possible while making the Tsa Tsas. Then, when placing it in the mold, visualize the ten aspects of power from the heart of your own Kalachakra deity radiating light, merging into union, making the state of the Dharma realm's nature fully manifest. Recite: ༀ་ཧཀྵ་ (Tibetan), oṃ haka (Sanskrit Devanagari), oṃ haka (Sanskrit Romanization), Om Haka, etc., adding the closing phrase 'May this sacred object become the embodiment of complete inner and outer, svāhā,' while reciting and placing it in the mold. And, after haka (Tibetan), add the closing phrase 'May all parts of this perfect sacred object clearly manifest from the state of bliss-emptiness union, svāhā,' while reciting and making the Tsa Tsas. Finally, with skillful means and wisdom -------------------------------------------------------------------------------- ་ཀྱི་རང་བཞིན་