Tibetan
ལ། ཐོག་མར་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བའི་དུས་སུ་འཕགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་བདག་ སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་གང་བྱས་རྣམས་དག་པར་བསམ་ 9-264 པ་དང་། ཡང་ཐལ་མོ་མགྲིན་པར་སྦྱར་བའི་དུས་སུ་འཕགས་པའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་གང་བྱས་རྣམས་དག་པར་ བསམ་པ་དང་། ཡང་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་བའི་དུས་སུ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་གང་བྱས་རྣམས་དག་ པར་བསམ་པའི་ངང་ནས་དད་གུས་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ ཕྱག་ལེགས་པར་འཚོལ་ཅིག འོ། ད་སྔོན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ སློབ་པ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ངོ་ མཚར་བའི་དམ་བཅའ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་མཛད་ནས་དམ་བཅའ་དེ་དག་མཐར་ཕྱིན་པའི་ དག་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ལེགས་པར་བཟུང་བའི་ཞིང་ཁམས་དམ་པ་དེ་གང་ཡིན་ན། ནུབ་ ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དེ་ཡིན། ཞིང་དེར་སྐྱེ་འདོད་པ་དག་གིས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་ བཞི་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་ན་ཆོས་སྤོང་དང་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་གང་དག་ཞིང་དེར་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པའི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ ཁྱད་པར་ཅན་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་ཆ་ལས་ཤར་ བའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡ་མཚན་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ལས་ངན་དང་མི་ལྡན་ པའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་གང་དག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་མི་སྐྱེའི་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་དགོས་ པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་ཐོག་མར་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱ་ ཚུལ་ནི། འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མང་པོ་བརྒལ་བའི་མཚམས་ན་ཡོད་ པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ མཐའ་རྒྱ་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རི་བོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ 9-265 ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ཏ་ལའི་ཕྲེང་བས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ མཛེས་པ། ཞིང་དེའི་དབུས་ན་བདེ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་བའི་རྒྱན་བཀོད་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱ་དང་ཚད་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཁང་ཆེན་ཁང་ཕྲན་བརྒྱ་སྟོང་ གིས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་མཛེས་ཤིང་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་དགེ་ལེགས་ཡ་མཚན་ཉེ་བར་ འཆར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་ན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ པའི་བདེ་གཤེགས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་སྐུ་མདོག་བྱི་རུའི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་ འོད་མདངས་འཕྲོ་བ་ལྟ་
Chinese
首先，当双手合十于顶时，向圣者的身体致敬，愿我和所有众生的身体所造的罪业得以净化。 当双手合十于喉咙时，向圣者的语言致敬，愿我和所有众生的语言所造的罪业得以净化。 当双手合十于心口时，向圣者的意念致敬，愿我和所有众生的意念所造的罪业得以净化。以强烈的虔诚和恭敬，在三处合掌，认真地顶礼。 哦，过去有一位名叫比丘法源（Dge slong chos kyi 'byung gnas）的菩萨，在修学道时，于世间自在王佛（sangs rgyas 'jig rten dbang phyug rgyal po）前发下了四十八个殊胜誓愿，并最终圆满了这些誓愿，从而建立了一个特殊的清净刹土。那么，这个清净的刹土是哪里呢？ 那就是西方极乐世界（Nub phyogs bde ba can gyi zhing khams）。凡是希望往生到那个净土的人，如果能够圆满地积聚四种往生之因，除了谤法（chos spong）和造作五无间罪（mtshams med kyi las）之外，任何积聚往生之因的人，都必定能够往生到那个净土，这是具有确定性的。这个特殊的清净刹土，是法身无量光佛（chos sku snang ba mtha' yas）的智慧光明所显现的器情世界，展现了令人惊叹的庄严。因此，任何不具恶业、希望往生到那个净土的众生，都不必怀疑自己是否能够往生到极乐世界。 关于往生到那个净土的因，首先是如何在心中观想净土的景象：从这里向西，越过许多世界之后，有一个名为极乐世界（bde ba can）的净土。那里的地面完全由珍宝构成，极其广阔，四面八方都被五宝山环绕，珍宝树（rin po che'i rang bzhin gyi ljon shing）和棕榈树（ta la）的行列庄严着各个方向。 在净土的中央，有极乐法宫（bde ldan chos kyi pho brang chen po），其殊胜的装饰和圆满的功德超出了思议的范围。无数的殿堂楼阁庄严着四面八方，展现出令人赏心悦目的吉祥景象。在这令人愉悦的法宫中，圆满了所有事业的善逝怙主无量光佛（bde gshegs mgon po 'od dpag med pa），其身色如同红珊瑚山，散发着如百万太阳般的光芒。
English
Firstly, when joining palms at the crown of the head, pay homage to the holy body, contemplating that all sins committed through the body by oneself and all sentient beings are purified. When joining palms at the throat, pay homage to the holy speech, contemplating that all sins committed through speech by oneself and all sentient beings are purified. When joining palms at the heart, pay homage to the holy mind, contemplating that all sins committed through the mind by oneself and all sentient beings are purified. With strong faith and reverence, join palms at the three places and prostrate well. Oh, in the past, there was a Bodhisattva named Bhikshu Dharmodaya (Dge slong chos kyi 'byung gnas), who, during his training on the path, made forty-eight extraordinary vows before the Buddha Lokeshvararaja (sangs rgyas 'jig rten dbang phyug rgyal po), and ultimately perfected these vows, thereby establishing a special pure land. So, what is this pure land? It is the Sukhavati (Nub phyogs bde ba can gyi zhing khams) in the west. Those who wish to be born in that pure land, if they perfectly accumulate the four causes of rebirth, except for those who abandon the Dharma (chos spong) and commit the five heinous crimes (mtshams med kyi las), anyone who accumulates the causes of rebirth will surely be born in that pure land. This is a special pure land with certainty. The arrangement of the environment and beings is manifested from the great wisdom of Dharmakaya Amitabha (chos sku snang ba mtha' yas), revealing wondrous splendor. Therefore, any beings who do not possess evil karma and wish to be born in that pure land need not doubt whether they can be born in Sukhavati. Regarding the causes of rebirth in that pure land, firstly, the method of visualizing the appearance of the pure land is as follows: From here to the west, beyond many world systems, there is a pure land called Sukhavati (bde ba can). The ground there is entirely made of jewels, extremely vast, and surrounded on all sides by mountains of five precious substances. Rows of jewel trees (rin po che'i rang bzhin gyi ljon shing) and palm trees (ta la) adorn all directions. In the center of the pure land, there is the Great Palace of Sukhavati Dharma (bde ldan chos kyi pho brang chen po), whose extraordinary decorations and perfect qualities are beyond the realm of thought. Countless halls and pavilions adorn all directions, displaying auspicious and wondrous sights that are pleasing to the eye. In this delightful Dharma palace, the Sugata Lord Amitabha (bde gshegs mgon po 'od dpag med pa), who has perfected all activities, his body color is like a mountain of red coral, radiating the light of a million suns. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བུའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གསར་ བ་མངོན་པར་བཞད་པ། མཚམས་སྤྲིན་གསར་བའི་མདངས་འཛིན་ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་རྣམ་ གསུམ་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་བཞིན་རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་ སྟེང་ན་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མཛད་པ་རྒྱུན་ནམ་ཡང་ ཆད་པ་མེད་པར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་གདུལ་བྱའི་མོས་ངོ་དང་འཚམས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ ཆེར་སྟོན་པ། གསུང་གཅིག་གིས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་དང་མཐུན་ པའི་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཆོས་སྒོ་ཡང་དག་པར་ཕྱེ་བས་རིགས་ཅན་མཐའ་དག་གྲོལ་ བའི་ལམ་ལ་བཀོད་ཅིང་། ཐུགས་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ལེགས་ཉེས་ ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་མངའ་བདག་དེ་ ཞིང་ཁམས་འདིའི་གཙོ་བོ་ཡིན། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་འཁོར་ན་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་ སྲས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་ཕྲག་དུ་མས་ རླབས་ཆེན་གྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་དེ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་ལམ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བ། ཉོན་ མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་རབ་བྱུང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་འདུས་སྡེ་འབྱམས་ཀླས་ པ་ལི་ཁྲིའི་མཚོ་ཆེན་ས་སྟེང་ལ་འཕྱུར་བ་བཞིན་དུ་དམར་སེར་ངུར་སྨྲིག་གི་ན་བཟས་མཛེས་ 9-266 བཞིན་ཡང་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་བ། ཞིང་དེ་ན་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་དང་སྡིག་ ལས་བྱ་བའི་འགྲོ་བ་ལས་ངན་གྱི་མིང་ཙམ་མེད་ཅིང་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ ལྡན་གྱི་མཚོ་མེ་ཏོག་པདྨོས་ཁེབས་པའི་ཆུ་ཀླུང་། བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བྱ་རིགས་ སོགས་སྣོད་བཅུད་གང་ཐད་ནས་རྣམ་དཀར་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་རྐྱེན་བྱེད་པ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་ བ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ བཟང་གིས་གང་བའི་དབུས་ན་ཞིང་དེའི་མགོན་པོའི་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་ དམ་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་བཀྲ་བའི་ངོ་མཚར་བའི་ལོ་མ་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་གདུལ་བྱའི་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་འགྲོའི་དྲུང་ན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆོས་གསུངས་པའི་ རྒྱལ་བ་གང་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲི་རྒྱ་ཆེ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་ནམ་མཁའ་ དང་མཉམ་པའི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་མཐའ་དག་གི་རྣམ་པ་དག་སྣང་མོས་ གུས་ཀྱི་ངོར་ལེགས་པར་སོམས་ལ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་དོན་གཉེར་དང་བཅས་ཏེ་འདུན་པ་ ཁ་མིན་གཏིང་ནས་གཏད་དགོས་པ་ཡིན། ད་ལན་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་བཅས་ལ་ དད་གུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པས་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ་སོགས་དགེ་བའི་ རྩ་བ་སྒོ་མཐའ་དག་ནས་སྐྱེས་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་འབད་
Chinese
光芒四射的圣子，以崭新的身姿绽放着殊胜的相好之花。身披焕发着新彩虹般光芒的红黄色法衣，于孔雀抬举的宽广珍宝法座上安然而坐，以无间断的奇妙神变，广弘佛法，应各类根器众生之愿。以其妙音，为三类根器之众生开启与各自根性相应的甘露妙法之门，引领一切有情众生走向解脱之道。以其全知智慧，如实照见一切众生的善恶，是具足无量智慧、慈悲与能力之功德的怙主，乃此方世界的导师。于诸佛之眷属中，观世音菩萨（Chenrezig，慈眼尊）与大势至菩萨（Mahāsthāmaprāpta）等无数菩萨众，行持着伟大的利生事业，广行菩萨之道，度化无尽岁月。清净的比丘僧团，乃是断除烦恼之阿罗汉，其数量之浩瀚，犹如红黄色僧衣染红的海洋，遍布大地，精勤修持着纯正的佛法。此净土之中，无有三恶道之苦，亦无造恶业之行，甚至连恶名亦不可闻。甘露池中，八功德水盈满，莲花遍布。化身佛陀之天女、鸟类等，一切有情与无情之事物，皆为增长善法之助缘。此外，于诸佛及其眷属之周边，菩提树林立，珍宝树遍布。此净土之怙主所依之菩提圣树，殊胜无比，三界之景象皆可于其上显现，其叶繁茂，果实丰硕，能随顺调伏众生之心。于此菩提树下，世尊为如海大众宣说妙法，其所居之广大法座等，种种庄严，犹如虚空般无垠。当于清净发心和虔诚的信心中，观想此净土之庄严，生起往生彼国之强烈愿望。此时此刻，当以虔诚之心，称念阿弥陀佛（Amitābha）及其眷属之圣号，尽己所能地行持顶礼、供养等善行。
English
The glorious son, with fresh flowers of names and marks blooming manifestly. Adorned by the three red-yellow robes holding the hue of new rainbows, he sits perfectly on a high and vast precious throne held up by peacocks. Through constantly manifesting wondrous miracles, he extensively demonstrates activities that match the inclinations of disciples to be tamed, according to what each needs. With a single voice, he perfectly opens the nectar-like Dharma gate of excellent teachings that accord with the dispositions and capacities of disciples of the three types, placing all beings on the path to liberation. With his omniscient wisdom, he sees and knows the good and bad of all beings as they are, and he is the master of limitless qualities of wisdom, love, and power. He is the chief of this realm. In the retinue of the supreme Victorious One, bodhisattvas such as Avalokiteśvara (Chenrezig, the one with the compassionate eyes) and Mahāsthāmaprāpta (the one with great power) and so on, tens of thousands of them, perform great deeds for the benefit of beings, extensively practicing the bodhisattva path, thus passing the time. The immeasurable community of noble Sangha, arhats who have conquered the enemy of afflictions, adorned with red and yellow robes, like a great ocean of saffron surging on the earth, are devoted only to the true and sacred Dharma. In that realm, there is not even the name of evil deeds, let alone beings of the lower realms or those who engage in sinful actions. Nectar pools, lakes with eight qualities, and streams covered with lotus flowers. Goddesses, birds, and other emanations of the Sugata (Buddha), in terms of both the environment and its inhabitants, all serve as conditions for virtuous Dharma. Furthermore, in the vicinity of the Victorious One and his retinue, in other directions, in the midst of great Bodhi tree groves filled with excellent precious trees, the supreme and sacred Bodhi tree upon which the protector of that realm leans, is adorned with wondrous leaves and abundant fruits that reflect the images of the three realms, following the minds of those to be tamed. The Victorious One dwells there, speaking Dharma to an assembly like an ocean, on a vast Dharma throne, and so on. Contemplate well with pure vision and devotion all aspects of the environment and inhabitants of the pure realm, which are as vast as the sky, and direct your aspiration from the depths of your heart, with a desire to be born there. Now, with faith and reverence towards the Victorious One Amitābha (Buddha of immeasurable light) and his retinue, exert yourself to the best of your ability in all virtuous roots, such as reciting the names of the Buddhas, offering prostrations and offerings. --------------------------------------------------------------------------------