Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD290ཆོས་བཤད་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས། 9-261 ༄༅། །ཆོས་བཤད་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས། ༄༅། །ཆོས་བཤད་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས། ༄༅། །འོ་ཡ་ཡ། ད་རེས་རང་ཅག་ཚོ་སྐྱེ་བར་དཀའ་བའི་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ སྐྱེས། མཇལ་བར་དཀའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། འཕྲད་པར་ དཀའ་བའི་ཆོས་གསུང་བའི་བླ་མ་དང་འཕྲད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་དུས་དེ་ཆོས་རེ་ཨེ་འགྲུབ་ གི་མ་བལྟས་ན་རྗེས་སོར་འདི་འདྲ་ཡང་ཡང་ལྡན་ཐབས་ཨེ་འགྲིག་མི་ཤེས་པས་ད་རེས་ཆོས་ ལ་དོན་གཉེར་དགོས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན། ད་ནི་ཁྱེད་ཆ་ཀའི་སེམས་ལ་འཛིན་རྒྱུའི་ ཚིག་བཤད་ན། སྤྱིར་འུ་ཆ་ཀ་ཤི་ན་གསོན་ན་ལེགས་ན་ཉེས་ན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ ལས་རེ་ས་སྐྱབས་གནས་གཞན་ཡོད་ནི་མ་རེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་གནས་རེ་ ལྟོས་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་མྱི་དཔོན་ལྟ་བུའི་ཁ་ཕོངས་ཕྱུག་ངོ་མཐོ་དམན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མི་ ལྟ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཉེ་རིང་མེད་པར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ངོ་སྙོམས་པའི་སྒོ་ནས་ད་ངོགས་ གྱི་འཇིགས་སྐྱོབས་དང་ཕྱི་མར་ཐར་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་དེ་དཔོན་མཛད་དེ་འདི་ཕྱིའི་གཏན་ གྱི་སྐྱབས་གནས་བྱེད་པ་ལ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ནི་རེད། དེ་འདྲ་བའི་སྐྱབས་ གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་གང་ཡིན་ན། སྟོབས་བཅུའི་གོ་འཕང་ན་བཞུགས་པའི་ ཐུགས་བརྩེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། སྡུག་བསྔལ་ མ་ལུས་པའི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་འཇོམས་པའི་འགོག་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྐྱབས་ མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་དང་། རིག་དང་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཛོད་འཆང་བ་འཕགས་ཚོགས་ འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། བསླུ་མེད་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་དེ་གསུམ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཁ་མིན་ 9-262 གཏིང་ནས་ཚེ་འདི་ཕྱིའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པའི་རེ་ལྟོས་ དང་བཅས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་རྣམས་འདོན་པར་གྱིས་ཤིག འོ་ཡ། ད་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དེ་རིང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྱན་ སྔར་དུས་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་སྲོག་གཅོད་པ། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ། མི་ཚང་བ་སྤྱོད་པ། རྫུན་ སྨྲ་བ་སྟེ་རྩ་བ་བཞི་དང་། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆང་འཐུང་བ། ཁྲི་སྟན་ཆེ་མཐོར་འདུག་པ། ཕྱི་དྲོས་ཁ་ ཟས་ཟ་བ། ཕྲེང་སོགས་རྒྱན་གྱི་རིགས་དང་། གར་སོགས་རྩེད་མོའི་རིགས་རྣམས། སང་ཉིན་ ཉི་མ་མ་ཤར་བར་དུ་(ནམ་ཡང་།) མི་བྱ་བའི་ཁས་བླངས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཉམས་པར་ མི་བྱ་སྙམ་པའི་བསྲུང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་འདིར་ ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཀླུ་ནད་སོགས་ནད་རིགས་སྣ་ཚོགས་དང་རྒྱལ་གདོན་སོགས་འབྱུང་པོ་མི་
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD290：法教开示 法教开示 法教开示 啊呀呀！如今我们有幸降生于难得的南赡部洲（Jambudvipa，指我们所居住的这个世界），值遇难逢的珍贵佛法，又与难遇的说法上师相遇，具备如此殊胜的因缘，若不审视自己是否有所成就，恐怕日后难以再得此良机。因此，现在正是我们精进修法的时刻。现在我将向你们讲述一些需要铭记于心的教言：总的来说，无论我们生死、顺逆，除了上师三宝（Guru, Buddha, Dharma, Sangha），别无依靠和 refuge（皈依处）。如果我们寻求三宝的庇护，他们不像世间官员那样，会因贫富贵贱而有所偏颇。三宝以慈悲平等地对待一切众生，救护我们于当下的恐惧，并指引我们通往解脱的道路。他们是今生来世究竟的 refuge（皈依处），永远不会欺骗我们。那么，这无欺的 refuge（皈依处）三宝是什么呢？他们是安住于十力果位的，具有如海般慈悲的薄伽梵（Bhagavan，通常指佛）诸佛；是断除一切痛苦之根源——烦恼垢染的，以灭道所摄的殊胜正法；以及持有觉悟和解脱功德宝藏的圣众僧伽海会。你们要从内心深处，而非仅仅口头上，依赖这三者，视他们为能救护你们脱离今生来世一切痛苦的 refuge（皈依处），并念诵皈依文。 哦呀！现在，为了利益如虚空般无边无际的一切众生，为了我能证得佛果，今天在圣观世音自在（Avalokiteśvara，观音菩萨）面前，发誓守护时规，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四根本罪，以及不饮酒、不坐高广大床、不过午食、不佩戴花鬘等装饰、不进行歌舞等娱乐活动。从今天到明天太阳升起之前（永远），不违犯这些誓言，要守护好这种守护之心。如此安住于戒律的利益是：今生此世，身体不会遭受龙病等各种疾病，也不会受到邪魔等的侵害。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD290: Introduction to Dharma Teaching Introduction to Dharma Teaching Introduction to Dharma Teaching Oh, yay! Now, we are fortunate to be born in the difficult-to-attain Jambudvipa (the Southern Continent), to encounter the rare and precious teachings of the Buddha, and to meet a Lama who teaches the Dharma, which is also difficult to encounter. Having such fortunate circumstances, if we do not examine whether we are achieving anything in Dharma, it is uncertain whether we will have such opportunities again in the future. Therefore, now is the time for us to earnestly engage in Dharma. Now, I will share some words that you should keep in your hearts: Generally speaking, whether we live or die, whether things go well or badly, we have no other hope or refuge than the Guru (teacher), Buddha, Dharma (teachings), and Sangha (community) (Three Jewels). If we rely on the Three Jewels for refuge, they do not discriminate based on worldly status like worldly officials do, looking at wealth, power, or social standing. Instead, with impartial compassion for all beings, they protect us from immediate fears and guide us on the path to liberation. They are our ultimate refuge in this life and the next, and they will never deceive us. So, what are these infallible Three Jewels? They are the Buddhas, the Bhagavan (Blessed One) who abides in the state of the ten powers, possessing a sea of compassion; the supreme Dharma, which is the path of cessation that destroys the root of all suffering—the defilements of afflictions; and the Sangha, the ocean of noble assemblies who hold the treasury of wisdom and liberation. From the depths of your hearts, not just superficially, rely on these three as your refuge, trusting that they will protect you from all the sufferings of this life and the next, and recite the refuge vows. Oya! Now, for the sake of all sentient beings as vast as the sky, and so that I may attain Buddhahood, today in the presence of the noble Avalokiteśvara (the Bodhisattva of Compassion), I vow to uphold the temporal precepts, which are to abstain from killing, stealing, sexual misconduct, and lying—the four root downfalls—as well as from drinking intoxicants, sitting on high and luxurious thrones, eating after noon, wearing garlands and other ornaments, and engaging in dancing and other forms of entertainment. From today until the sun rises tomorrow (forever), I will not violate these vows even slightly. The benefit of maintaining this commitment to protect these vows is that in this very life, the body will not suffer from various diseases such as Naga diseases, nor will it be harmed by spirits or demons. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བར་གནས་པ་དང་། རྣམ་ དཀར་དགེ་བ་གང་བྱས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་བརྩེ་བས་སྲུང་སྐྱོབ་མཛད་པ་དང་། ལེགས་པའི་སྨོན་ལམ་གང་ བཏབ་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཡང་དམྱལ་ བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་སྟེ། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ཅིང་། མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལྷ་དང་ མིའི་ལུས་རྟེན་བཟང་པོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་ཐོབ་ནས་བདེ་ སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆོག་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་ བསྟན་པ་དང་མཇལ་ནས་དེའི་གདུལ་ཞིང་དུ་གྱུར་པའམ་རི་བོ་པོ་ཊཱ་ལའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སོང་ ནས་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་འཕགས་པའི་གདུལ་བྱར་གྱུར་ཏེ་ཁམས་ གསུམ་འཁོར་བར་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཐར་པའི་ལམ་དུ་བདེ་ནས་བདེ་བར་ 9-263 འགྲོ་བ་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པ་ལེགས་ པར་བསྲུང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ངེས་པར་འགྲོ་བས་མཐར་ཐུག་བླ་ ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ནས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚང་བར་བྱས་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་སླེབས་ནས་བླ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ པ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཕྱིར་ད་ལན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ བག་ཕོབ་ལ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་བཅས་ཏེ། མདུན་འདི་ན་ དག་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྣང་ངོར་མཁའ་དབྱིངས་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་དབུས་ན་འཕགས་ མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་རབ་དཀར་དུང་གི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་འོད་ཕོག་པ་ལྟ་ བུ་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཞུགས་ཡོད་པའི་དྲུང་དུ་ཁྱེད་ཅག་ རྣམས་ཀྱང་མ་དག་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུའི་ རྣམ་པ་མོས་པ་ལམ་ཁྱེར་བྱས་ཏེ་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་སྒྲ་གང་ གྲགས་གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲ་དང་དྲན་རྟོག་གང་འགྱུ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཐག་བཅད་པའི་ངང་ནས་རབ་ན་བསྙུང་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ མེད་པ་དང་ཐ་ན་མ་ཎིའི་བདག་བསྐྱེད་འདོན་ནས་མ་ཎི་ཆད་ལྷག་མེད་པ་ཡག་པ་ཡང་དག་རེ་ འདོན་ཐབས་རེམ་རེམ་ཞུ། ད་ནི་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཕྱིའི་སྐྱབས་གནས་དམ་པ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མདུན་འདི་ན་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་གུས་ཕྱག་འབུལ
Chinese
远离非理之害，身语意三安乐，所作一切善行，皆具增盛之力，令诸佛菩萨心生欢喜，慈悲守护，一切善愿，如愿成就，等等，利益广大，且于来世，亦能断除地狱、饿鬼、畜生三恶道之门，获得殊胜人天之身，以七种高贵功德庄严，享受安乐，未来得遇弥勒佛之教法，成为其所化之众，或往生普陀山净土，于观世音菩萨座前，成为圣者所化之众，背离三界轮回，于正道解脱之路上，安乐趋向安乐，尤其以菩提心为动机，善护戒律，必能入于大乘戒律，最终获得无上圆满佛果之殊胜因。若与密法仪轨相应，圆满本尊、咒语、三摩地，不久即可入于密咒持明者之列，获得无上大手印之智慧身等等，具足无量利益。因此，此次汝等当专心致志，以利益一切众生之心为动机，于前方清净意念之境中，于虚空虹光之中，观想圣观世音菩萨，身如纯白海螺之山，如受百万日之光照，与诸佛子眷属一同安住。汝等亦莫作凡夫之想，当修持自观为观世音菩萨之身，所见一切皆为观世音菩萨之身，所闻一切音声皆为六字大明咒之声，一切念头皆决断为观世音菩萨之意，尽力行持斋戒之仪轨，或念诵六字大明咒，务必念诵准确无误。 现在，汝等当于此生及来世之皈依处，至尊观世音菩萨座前，恭敬顶礼。
English
Free from the harm of the non-righteous, may body, speech, and mind abide in ease; may all virtuous deeds performed possess great transformative power; may the Buddhas and Bodhisattvas be pleased and protect with love; may all good aspirations be fulfilled as wished, and so forth, with vast benefits. Moreover, in future lives, may the gates to the three lower realms—hell, hungry ghosts, and animals—be severed; may one obtain the excellent body of gods and humans, adorned with the seven qualities of higher realms, and enjoy the glory of happiness. In the future, may one meet the teachings of the Buddha Maitreya and become one of his disciples, or go to the pure land of Mount Potala and, at the feet of the venerable Avalokiteśvara, become a disciple of the noble one, turning one's back on the three realms of samsara and going from ease to ease on the path of true liberation. In particular, if one upholds the vows well with the motivation of bodhicitta, one will certainly enter the discipline of the Mahayana vows, ultimately becoming a special cause for attaining the unsurpassed state of Buddhahood. Furthermore, if this is done in conjunction with the tantric rituals, complete with deity, mantra, and samadhi, one will soon reach the ranks of the vidyadharas of secret mantra and obtain the wisdom body of the unsurpassed Mahamudra, and so forth, possessing immeasurable benefits. Therefore, this time, you all should focus your minds and, with the motivation of benefiting all beings, in the pure mental appearance before you, in the midst of the sky filled with rainbows and light, visualize the noble Avalokiteśvara, his body like a mountain of pure white conch, as if struck by the light of a million suns, dwelling perfectly with a retinue of bodhisattvas. You should also not think of yourselves as impure ordinary beings, but practice taking the path by visualizing yourselves as the form of Avalokiteśvara, deciding that whatever appears is the body of Avalokiteśvara, whatever sound is heard is the sound of the supreme six-syllable mantra, and whatever thoughts arise are the mind of Avalokiteśvara. Do your best to perform the fasting ritual without omission, or recite the Mani mantra, making sure to recite it accurately and without error. Now, you all should respectfully prostrate before the refuge of this life and future lives, the supreme Avalokiteśvara, who dwells perfectly before you. -------------------------------------------------------------------------------- ་བ་