Tibetan
ི་ཞལ་བཟང་རྣམ་རྒྱས་ཤིང་། །ཕྱག་ཟུང་གིས་ནི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་བཞིན་དུ། །ཐབས་ཤེས་རྟགས་མཆོག་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ ཀར་བསྣོལ། །རལ་པའི་རྩེ་མོར་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཚན། །རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ རབ་སྒེག་པ། །མཛེས་སྐུ་འགྱིང་བརྗིད་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །ཉ་རྒྱས་རི་བོང་ཅན་ 9-140 ལ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་པང་ན་དགྱེས་རོལ་ཞིང་། །བདེ་བསྐྱེད་མཛད་མ་ ཕག་མོ་ཞི་བའི་སྐུ། །མཛེས་ཞལ་རྗེས་ཆགས་འབུམ་གྱིས་སྒེག་པ་མོ། །ཕྱག་ཟུང་གྲི་ཐོད་དང་ བཅས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་ལྷག་མས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབ། །རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་ཞིང་། །སྤྱི་བོར་ནོར་བུའི་ཏོག་དང་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས། །པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ གིས་དགྱེས་འཁྱུད་པས། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་སྟོང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མདངས། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་ མེད་བདེ་སྟོང་དགའ་བས་རོལ། །གནས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་ས་བོན་བཅས། །རང་ བཞིན་དམ་ཡེ་རོ་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་གཤིས། །དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ ཅན། །ངོ་མཚར་བཀོད་ཆེན་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་གཞི། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་རྣམ་པར་གནས་ འགྱུར་སྟེ། །ནང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་གཟུགས་ཧེ་རུ་ཀ །ཐབས་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལྷ་རུ་ལེགས་ བཞེངས་པ། །གང་འདི་འཁོར་འདས་སྲོག་ཆེན་ཡེ་གཞི་ཉིད། །རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་ མཆོག་གི་གར། །དག་སྣང་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད། །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་ དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་། །རྣམ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཅིང་། །རླབས་ཆེན་བྱིན་ འོད་རང་འཚམ་འཇོ་བའི་དཔྱིད། །དཔལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །དེ་ ནས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱིས་ཉམས་པ་ལེགས་བྱང་གི་སྒོ་ནི། བདེ་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཟག་བྲལ་དོན་དམ་གཤིས། །མ་ལུས་ བརྟན་གཡོ་མཉམ་པར་ཡོངས་བརྡལ་ཞིང་། །དཔལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་མགོན་དུ་རྟག་བདེའི་ སྐུ། །གསང་གསུམ་འཁོར་ལོའི་རྗེ་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །སྔགས་རྒྱས་ཡོངས་སྤེལ་ལྷ་རྫས་ ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྦོས་དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སོགས། །རྒྱ་ཆེན་ཀུན་བཟང་འཕྲུལ་ལ་འགྲན་བཞིན་འབུལ། །རྣལ་འབྱོར་ སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་དམ་ཚིག་རྫས། །ཤ་ཆེན་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་བཅུད་ཆེན་པོ། །འཁོར་ ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་མཉེས་བྱེད་མཆོག །ཇི་བཞིན་བདག་གིས་གུས་འབུལ་དགྱེས་ 9-141 པས་བཞེས། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཉེར་བསྐྲུན་ལང་ཚོའི་དཔལ། །ཀུན་ནས་དར་བའི་མཛེས་ སྡུག་སྒེག་མོའི་ཚོགས། །མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་གསང་ཆེན་མཆོད་པ་འདིས། །དཔའ་བོ་ཧེ་ རུ་ཀ་ཁྱོད་ཐུགས་དགྱེས་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་འཕྲུལ། །ཐབས་ ཤེས་གཉིས་མེད་དཔའ་བོའི་དགའ་སྟ
Chinese
面容姣好，光彩照人， 双手拥抱着佛母， 方便与智慧的象征，金刚铃在胸前交错。 发髻顶端以珍宝为饰， 珍贵骨饰装点得格外迷人。 身姿优雅挺拔，双腿跏趺坐， 喜悦地安住在满月之上。 嘿噜嘎（Heruka，忿怒尊）喜悦地在莲花座上嬉戏， 带来安乐的佛母，寂静之身。 美丽的容颜，无数的魅力。 双手持钺刀和颅碗，拥抱着佛父。 一半头发束起，剩余的遮盖着后背。 五种骨饰印记庄严点缀， 头顶珍宝顶饰，双足 以莲花跏趺坐的姿势喜悦地相拥。 不变的大乐，空性智慧的光芒， 方便与智慧无二，享受着乐空之喜。 四处安放着四种金刚的种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 自性本初，誓言与智慧融合，法身的体性。 胜义谛坛城（Mandala）大海的主宰。 奇妙景象的化身之基。 转变为文殊怙主（Jamgon Lama）的形象安住， 内在本性智慧的自性，嘿噜嘎（Heruka，忿怒尊）。 善巧地建立为方便与智慧幻化的本尊。 这便是轮回与涅槃的生命之源。 自生俱生，乐空无上的舞蹈。 在清净显现的福田（Merit field）中展现神变。 遍主轮王，佛父佛母双尊， 是一切幻化游舞的基础。 伟大加持光芒自然流淌的源泉。 光辉灿烂地安住在种姓之主的位置上。 之后，通过供养来弥补和完善誓言：安乐空性如幻，无漏的胜义自性。 无余地将所有稳固与变动的事物平等地铺展开来， 作为光辉种姓的怙主，恒常安乐之身。 向身语意三轮之主顶礼。 以咒语广为传播，各种天物供品， 供水、浴足水、鲜花、焚香和， 明灯、香水、食物、音乐等。 以广大的普贤供云般的方式敬献。 瑜伽士修习证悟所生的誓言物， 血肉、甘露，五种精华的殊胜精华。 轮王佛父佛母欢喜之无上供品。 我如法恭敬地献上，请欢喜纳受。 不变大乐所生的青春美貌的光彩， 一切兴盛的美丽动人的妙女之众。 以充满虚空的广大秘密供养， 愿勇士嘿噜嘎（Heruka，忿怒尊）您心生欢喜。 瑜伽士乐空定（Samadhi）甚深之神变， 方便与智慧无二勇士之喜悦。
English
With a beautiful and radiant face, With arms embracing the Mother, Symbols of skillful means and wisdom, Vajra and bell crossed at the heart. The crown of the head adorned with a jewel, Precious bone ornaments embellishing with elegance. A graceful and dignified posture, with legs in a meditative posture, Joyfully residing upon the full moon. Heruka (Wrathful Deity) joyfully frolicking on the lotus seat, The Mother who brings bliss, in a peaceful form. A beautiful face, captivating with countless charms. Hands holding a curved knife and skull cup, embracing the Father. Half of the hair tied up, the rest covering the back. Five bone ornaments adorning the body, A jewel crown on the head, and with both feet Joyfully embracing in a lotus posture. Immutable great bliss, the radiance of emptiness wisdom, Skillful means and wisdom are non-dual, enjoying the joy of bliss and emptiness. With the four Vajra seed syllables placed in the four locations (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). The nature is primordial, the union of Samaya and Yeshe (wisdom), the essence of Dharmakaya. The master of the ocean of the ultimate Mandala. The basis for the emanation of wondrous manifestations. Transformed and abiding in the form of Jamgon Lama, The self-nature of inner space wisdom, Heruka (Wrathful Deity). Skillfully established as a deity of illusion of skillful means and wisdom. This is the great source of life for Samsara and Nirvana. Self-arisen, co-emergent, the supreme dance of bliss and emptiness. Displaying miraculous powers in the pure vision of the field of merit. The all-pervading Lord of the Wheel, the Father and Mother deities, Are the foundation of all manifestations and playful dances. The source of the great blessing light naturally flowing. Residing brilliantly in the position of the Lord of the lineage. Then, through offerings, to mend and perfect the vows: Bliss and emptiness are like illusion, the unpolluted ultimate nature. Completely spreading out all that is stable and moving equally, As the protector of the glorious lineage, the body of constant bliss. I prostrate to the Lord of the three wheels of body, speech, and mind. Spreading widely with mantras, various divine offerings, Offering water, foot-washing water, flowers, incense, and Lights, perfumes, food, music, and so on. Offering in the manner of the vast Samantabhadra clouds of offerings. The Samaya substances arising from the practice and realization of the yogi, Flesh, nectar, the great essence of the five essences. The supreme offering that pleases the Lord of the Wheel, the Father and Mother deities. I respectfully offer as it is, please accept with joy. The splendor of youthful beauty born from immutable great bliss, A multitude of beautiful and enchanting goddesses flourishing everywhere. With this vast secret offering filling the sky, May you, the hero Heruka (Wrathful Deity), be pleased. The profound transformation of the yogi's bliss-emptiness Samadhi, The joy of the non-dual hero of skillful means and wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་ཆེ། །བྱིན་ཆེན་དགའ་བཞིས་རབ་མྱོས་འཁོར་ལོའི་ རྫས། །དག་པའི་རོལ་བ་མཆོག་གིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །འཁོར་ལོའི་རྗེ་ལ་བསོད་ནམས་ ལེགས་བསྐྲུན་འདིས། །མགོན་པོའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་ཆེན་འོད། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ པོའི་སྙིང་ལ་ལེགས་ཞུགས་ཏེ། །ཉམས་ཆག་ཀུན་བྱང་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་ སོགས་མཆོད་བཤགས་ཅི་འཛོམས་ཀྱི་མཐར་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་བླང་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་མཆོག་གི་སྐུ་ མངའ་བ། །མཁའ་འགྲོ་ཌཱ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྡོམ་པ་ཆེ། །བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་དཔའ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་ཟུང་། །རླབས་ཆེན་དཔྱིད་ཐིག་དགའ་བཞིའི་དབང་ཆེན་བསྐུར། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བཟང་རབ་ལུད་པས། །སྒྲུབ་པོའི་སྤྱི་བོ་ ནས་ཞུགས་ལུས་ནང་གང་། །བདེ་ཆེན་རབ་རྒྱས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །བླ་མ་ཡབ་ ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། །གསང་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩི་མཆོག་གི་བཅུད་ཆེན་རོ་འཛིན་གྱིས། །ལེགས་མྱོང་དགའ་ཆེན་འཕེལ་བས་གསང་ དབང་ཐོབ། །མགོན་པོས་རང་གི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པ་ཡི། །མཚན་ལྡན་རིག་མ་བདེ་ཆེན་ཡོངས་ སྤེལ་མོ། །རང་ལ་གཏད་པས་སྙོམས་འཇུག་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བས་ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །བླ་མས་དགོངས་ཆེན་གཏད་པའི་ཚིག་དབང་གིས། །སྒྲུབ་པོ་རང་ལ་ཟུང་ འཇུག་འོད་གསལ་མཆོག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེན་ཆར་ངོ་འཕྲོད་དེ། །བཞི་པ་སྤྲོས་བྲལ་གཤིས་ སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་བླ་མེད་བྱིན་རླབས་ཕུལ། །རྗེ་བཙུན་འཁོར་ལོའི་ མགོན་དེས་ལེགས་བསྩལ་པས། །རང་གི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་བཞི་དག་རུང་དང་། །མཐར་ཐུག་སྐུ་ 9-142 བཞི་མྱུར་ནས་མངོན་རུང་གྱུར། །པར་བསམ་ལ་དར་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ ། གསུམ་པ་རྗེས་ལ། བསྡུ་རིམ་བསྔོ་བ། བཀྲ་ཤིས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྡུ་རིམ་ནི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ རིགས་ཀུན་འཁོར་ལོའི་བདག གང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ཀུན་བསྡུས་སྟེ། ཁྱབ་བདག་ཧེ་ རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་། །ཟླ་བ་འོད་ཕུང་རྣམ་པར་ཞུ་བ་ལྟར། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རང་གི་ སྤྱི་བོར་ཞུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར། །གཤིས་ལུགས་དོན་དམ་ བླ་མའི་ངོ་བོ་དང་། །རོ་མཉམ་གཉུག་མའི་རང་ཞལ་ལྷག་གེར་གྱུར། །པར་བསམ་པའི་ངང་ དུ་ཅུང་ཙམ་མཉམ་བཞག་བྱ། གཉིས་པ་བསྔོ་བ་ནི། རབ་དཀར་མོས་དགེ་རྒྱ་ཆེར་འདི་བསགས་ པས། །གནས་སྐབས་སུའང་བདག་ཅག་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གསང་ཆེན་ཐེག་པར་ལེགས་ཞུགས་ དམ་ཚིག་ལྡན། །སྨིན་བྱེད་དབང་གིས་ཆོས་སྒོར་ཡོངས་འབྱེད་མཛོད། །ཁྱད་པར་སྡོམ་པ་ ཆེན་པོའི་གསང་གསུམ་གྱི། །འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དག་རྫོགས་ སྨིན་པའི་སྦྱོར་བས་རྒྱས་ཐེབས་ཤིང་། །རིམ་པ་
Chinese
大哉！以殊胜喜乐四者彻底陶醉之轮的供品，愿您因清净的妙乐而欢喜。以此为轮之主积累的殊胜功德，愿怙主身语意三密的广大加持之光，良好地进入瑜伽行者的心中，赐予所有过失得以清净、圆满的成就。’等等，在供养和忏悔圆满之后，接受四种加持灌顶： 拥有吉祥至乐之身，空行母和勇父的主宰，伟大的誓言，乐空双运的勇士父母，请赐予伟大春露四喜的灌顶。刹那间，从怙主父母的身中，流出甘露的殊胜之流，从修行者的顶轮进入，充满全身。获得大乐增长的宝瓶灌顶。从上师父母的交合中，从秘密的结合处生起菩提心。以品尝甘露精华的殊胜美味，因增长大乐而获得秘密灌顶。怙主从自身化现的，具相明妃，是完全散布大乐者，因交付于自身而以平等结合之力，获得俱生喜乐的智慧。上师以交付大圆满见之语灌顶，使修行者自身与双运光明之最胜相应，当下赤裸相见那唯一真如，安住于第四种离戏本性之中。如是，以无上加持圆满了四种灌顶。至尊轮之主如是赐予，愿能清净自身的四种障碍，并迅速证得究竟四身。观想于莲花日月垫上，于一刹那间安住。 第三，在后行中，有收摄次第、回向和吉祥三者。首先是收摄次第：吉祥上师，一切种姓之轮的主宰，将所有化现收摄，如遍主嘿汝嘎（Heruka，梵文：हेरुक，हेरुका，Heruka，愤怒尊）父母双运，如月亮融入光团般，刹那间融入自身顶轮。身语意与三门无别，与实相义之上师的体性，融为一体，成为本初的自性面容。在这样的观想中，稍作安住。第二是回向： 以清净的信心积累的广大善根，愿暂时也能使我们金刚兄弟，良好地进入大秘密乘，具足誓言，以成熟的灌顶开启法门。特别是，愿以伟大誓言的三密之光明轮，四种轮的所有本尊，以清净圆满成熟的结合而增长，次第……
English
Great! May you be pleased by the supreme play of purity, with the offering of the wheel thoroughly intoxicated by the four great joys. With this virtuous creation for the Lord of the Wheel, may the great light of the three secrets of the Protector, enter well into the heart of the yogi practitioner, and grant the actual attainment of purity, cleansing all impairments. ' etc., after the completion of offerings and confessions, receiving the four blessings of empowerment: Possessing the body of glorious supreme bliss, the great dominion of the Dakinis and heroes, the hero and heroine united in co-emergent bliss and emptiness, please bestow the great empowerment of the four joys of the vast spring. In an instant, from the body of the Protector, a good stream of nectar pours forth, entering from the crown of the practitioner and filling the body. Obtain the vase empowerment that greatly increases bliss. From the union of the Guru father and mother, from the secret union arises Bodhicitta (梵文：बोधचित्त，bodhicitta，菩提心). By tasting the great essence of the supreme nectar, one experiences great joy and obtains the secret empowerment. The Protector emanates from his own body, a consort with auspicious signs, who is the complete source of great bliss. By entrusting her to oneself, through the power of equal union, one obtains the wisdom of co-emergent joy. By the empowerment of the words of the Guru's great intention, the practitioner himself is in union with the supreme clear light. At that very moment, one directly recognizes the naked reality, and rests equally in the fourth, non-elaborate nature. Thus, the four empowerments are completed with unsurpassed blessings. As bestowed by the Lord of the Wheel, may it purify the four obscurations of oneself, and may one quickly manifest the ultimate four bodies. Visualize on a lotus and moon seat, and rest in equanimity for a moment. Third, in the subsequent practice, there are three parts: the gathering sequence, the dedication, and auspiciousness. First, the gathering sequence: The glorious Guru, the Lord of the Wheel of all lineages, gathers all the manifestations of his emanations, like the all-pervading Heruka (梵文：हेरुका，हेरुका，Heruka，愤怒尊) father and mother in union, like the moon dissolving into a mass of light, in an instant, enters the crown of oneself. Body, speech, and mind become inseparable from the three doors, and the nature of the true meaning of the Guru, merges into one, becoming the original face of inherent nature. In this visualization, rest for a moment. Second, the dedication: By accumulating vast merits with pure faith, may we Vajra brothers and sisters, be able to enter well into the Great Secret Vehicle, possess vows, and open the Dharma door with maturing empowerments. In particular, may the light wheel of the three secrets of the great vows, all the deities of the four wheels, increase with the union of purification, completion, and maturation, in sequence... --------------------------------------------------------------------------------