Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD255འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཆོག་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཐབས་གསང་ཆེན་ཉམས་མྱོང་སྐྲུན་བྱེད་གྲུ་ཆར་ཞེས་བྱ་བཞུགས། 9-137 ༄༅། །འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཆོག་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཐབས་གསང་ཆེན་ཉམས་མྱོང་སྐྲུན་བྱེད་གྲུ་ཆར་ཞེས་བྱ་བཞུགས། ༄༅། །འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཆོག་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཐབས་ གསང་ཆེན་ཉམས་མྱོང་སྐྲུན་བྱེད་གྲུ་ཆར་ ཞེས་བྱ་བཞུགས། ༄༅། །རྗེ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མངའ་བདག་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། འདིར་གང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་གཉུག་མ་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གདོད་ནས་མི་ཤིགས་སྐུ་ གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བདག །དོན་དམ་སྐྱབས་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མའི་ཐུགས། །ཀུན་ཁྱབ་འདུ་ འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། རང་གཞིན་གཤིས་ལུགས་ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཁམས། །ནང་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་དུ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་ངོ་མ་ ཤེས་པའི་འགྲོ་འདིའི་རྨོངས། །རང་གསལ་གཤིས་སུ་བལྟ་བས་འགྲོ་ཁམས་སྒྲོལ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གདོད་མ་གཤིས་ལུགས་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། །རྣམ་པ་མཐའ་ཀླས་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་གར། །ཅི་དགར་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ཡོངས་སྤྲོ་བ། །སྣ་ཚོགས་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་བཞིན་འཇུག །ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ ལོའི་འཕྲུལ། །རྣམ་བཀོད་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རོལ་བ་ལས། །འབར་བའི་གཙོ་བོ་སྤྱོད་འཆང་ དབང་པོ་སོགས། །གདུལ་བྱའི་ངོར་དང་འཚམ་པའི་མཛད་བཟང་སྟོན། །རྣམ་པ་གང་ལས་ དག་སྣང་མོས་པའི་རྒྱན། །མདུན་མཁར་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ཟེར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་། །རིན་ 9-138 ཆེན་ཁྲི་ལ་པད་ཟླ་རྒྱས་པའི་སྟེང་། །སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་སྐུ། །གསང་བདག་སྒྲོལ་ མགོན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་བདག །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེའི་(རྩ་བའི་བླ་མའི་) (བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་) ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པ། །མཛེས་སྐུ་དཀར་ལ་དམར་བའི་གཟི་མདངས་འབར། །ཞལ་རས་ དགྱེས་འཛུམ་ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་དང་། །གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་ བླར། །གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་བཟང་འཛད་མེད་གཏེར། །ངེས་པ་དོན་གྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་ བཟང་བསྣམས། །སྐུ་ལ་ནབ་འགག་ངུར་སྨིག་ན་བཟའ་དང་། །དབུ་ཡི་མཁན་ཞྭ་ལ་སོགས་ བླ་ཆས་རྫོགས། །ཞབས་ཟུང་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཕུང་དབུས་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་ གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ། །མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ སྤྲོ་བའི་བྱེད་པོ་རུ། །ལེགས་བཞུགས་རྣམ་རོལ་མཆོག་གི་མཛད་སྒོ་ཅན། །གང
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD255《上师瑜伽修法：大密经验生起甘霖》 9-137 《上师瑜伽修法：大密经验生起甘霖》 顶礼至尊上师，其与胜乐金刚无别。 此处所讲上师瑜伽，分加行、正行、结行三部分。首先是加行中的皈依和发心。皈依： 任运成就，本初自生俱生者， 本初不坏，圆满三身之本体， 胜义皈依三宝自性上师意， 无有分别周遍，我皈依之。（念诵三遍） 发心： 自性本性即是真如界， 内界法身之功用本自圆满， 然众生未如实知而愚昧， 以观自明本性而度脱众生界。（念诵三遍） 第二，正行上师瑜伽： 本初本性法身善逝之精华， 无量形象上师之游舞， 随欲周遍等同虚空界， 种种思绪差别如是入。 俱生本初胜乐轮之幻化， 不可思议变化之游舞中， 炽燃之主尊持明自在等， 示现调伏所化之善妙行。 任何形象皆为清净信心饰， 于前虚空中虹光缭绕处， 珍宝法座莲月垫之上， 大持明者上师之形象身。 秘密主、救度怙主坛城之主， 与（根本上师）（罗珠扎巴）之体性无别。 妙色洁白泛红光彩耀， 面容喜悦微笑右手说法印， 左手等印持有甘露盈满之， 大密法之无尽宝藏妙法钵。 身着禅带袈裟等法衣， 头戴班智达帽等上师装。 双足跏趺坐于光蕴之中， 心间莲日垫上智慧尊。 胜乐金刚俱生之身相， 无余坛城生起之本尊。 安住善妙游舞之圣者， 于彼至诚恭敬而祈请。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD255: 'A Rain of Great Secret Experiences: A Method for Guru Yoga' 9-137 'A Rain of Great Secret Experiences: A Method for Guru Yoga' I prostrate with reverence to the supreme guru, inseparable from Chakrasamvara. Here, regarding the Guru Yoga, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practice consists of refuge and generating bodhicitta. First, the refuge: Spontaneously accomplished, primordial, self-born, co-emergent, Primordially indestructible, the essence of the complete three kayas, The guru's mind is the essence of the ultimate refuge, Omnipresent, without separation, I take refuge. (Recite three times) Second, generating bodhicitta: The nature of reality is the realm of suchness, The inner sphere, the play of the Dharmakaya, is primordially complete, Yet beings, not knowing it as it is, are deluded, By seeing it as self-luminous nature, I liberate the realm of beings. (Recite three times) Second, the main practice of Guru Yoga: The essence of the primordial nature, the Dharmakaya Sugata, The limitless forms are the dance of the guru, Freely pervading, equal to the expanse of space, Entering according to the various distinctions of thoughts. The co-emergent, primordial wonder of the supreme bliss wheel, From the inconceivable play of manifestations, The blazing chief, the Vidyadhara, the Lord of Power, etc., Show the excellent deeds that suit the disciples to be tamed. Whatever form is an adornment of pure perception and devotion, In the space before you, in a realm of swirling rainbows, Upon a precious throne, on a fully blossomed lotus and moon cushion, The form of the great Samaya holder, the guru. Lord of Secrets, Savior Protector, Lord of the Mandala Ocean, Inseparable from the essence of (the root guru) (Lodro Drakpa). A beautiful white body, blazing with a reddish glow, A joyful and smiling face, the right hand in the teaching mudra, The left hand in equipoise, holding a vase filled with the inexhaustible treasure of the great secret Dharma, Adorned with the robes of a renunciate and the hat of a scholar, etc., The two feet in vajra posture, residing in the center of a mass of light, In the heart, on a lotus and sun cushion, the wisdom being, The form of the co-emergent Chakrasamvara, The source of all mandalas. Abiding in the excellent dance of the supreme one, To him, I pray with sincere reverence. -------------------------------------------------------------------------------- ་ལས་འོད་
Tibetan
ཟེར་ཕྱོགས་མཚམས་ལེགས་འཕྲོས་པས། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གསང་གསུམ་ གྱི། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ བ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་ འཕགས་པའི་སྡེ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་རྣམ་བཀོད་གཞན། །གང་འདུལ་ཡིད་ ལ་མཛའ་བ་དེར་སྣང་བཞིན། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འགྱེད། །དེ་ཀུན་བླ་མ་ མཆོག་གི་རྣམ་རོལ་སྟེ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སྤྱི་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བདག །ཆོས་སྐུ་ གདོད་མའི་གཤིས་ལས་མཚར་བཀོད་ཆ། །རླབས་ཆེན་མཛད་པའི་ཆེ་བ་དང་བཅས་པར། །མོས་གུས་དག་སྣང་ཡུལ་དུ་ཇི་བཞིན་གསལ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་བརྟན་ གཡོའི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས། །གང་འདུལ་བླ་མའི་ངོ་བོར་ཡོངས་འཕོས་པ། །དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་པ་འཛད་མེད་ཀློང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་ཁྱབ་པ། །དག་དང་མ་དག་ཞིང་གི་ལེགས་ཚོགས་ 9-139 སྒོ། །མ་ལུས་མོས་ངོར་བླངས་ཏེ་གུས་འབུལ་ན། །དགྱེས་བཞེས་བདག་སོགས་བསོད་ནམས་ བསགས་སླད་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་གི་གསང་གསུམ་དང་། །འགལ་བའི་ཉམས་ ཆགས་རང་གིས་ཐོག་མེད་ནས། །གང་བསགས་ཀུན་ལ་ད་སྐབས་གནོང་ཞིང་འགྱོད། །ཕྱིན་ ཆད་སྡོམ་པར་བགྱིད་དོ་དག་མཛད་གསོལ། །ཆོས་སྐུའི་བླ་མས་རྣམ་འཕྲུལ་བཀོད་ཆེན་ གྱིས། །རྣམ་མང་ཞིང་དུ་འགྲོ་འདྲེན་མཛད་པའི་ཕུལ། །གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་སྐལ་བ་ཤར་ བའི་དུས། །གདུལ་བྱས་ཚོགས་ཆེན་བསགས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །མཁའ་མཉམ་གདུལ་བྱ་ གང་ཡོད་དེ་ཀུན་ལ། །རང་འཚམ་གང་འདུལ་མཛད་སྒོ་མི་དམན་པར། །ཞི་བསིལ་དགའ་ སྟོན་དུས་སུ་ལེགས་སྟེར་བའི། །འགྲོ་ཕན་ཆོས་སྣང་སྤྲོ་ལ་ཆད་མེད་མཛོད། །དོན་དམ་ཆོས་ སྐུ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཏུ། །ནམ་ཡང་རིས་བྲལ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཀུན་ནས་སྐྱེ་ འགག་བྲལ་ཡང་གཞན་སྣང་ངོར། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུ་མི་བསྡུ་རྟག་པར་སྟོན། །བསགས་ སྒོ་གང་དེས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་ཉིད། །ཡེ་བཞུགས་གཤིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མི་རྨོངས་པར། །གློ་ བུར་བཅོས་མའི་འདུ་རྟོག་རིམ་བསལ་ཏེ། །གནས་ལུགས་དགོངས་ཆེན་དོན་ལ་མྱུར་རེག་ ཤོག །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་འབེབས་སླད་གཟུགས་སྐུ་གནས་འགྱུར་ལ་སྒོས་མཆོད་ཀྱི་ཚུལ་ནི། རིག་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དབང་། །རྣམ་དཀར་བསོད་ནམས་སྟོབས་དེས་ཐུགས་མཉེས་ནས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཟུགས་སྐུ་གནས་འགྱུར་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྱུ་མའི་ གར། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ །རྣམ་པ་རབ་ཞི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །མདངས་ སྔོན་དྭངས་གསལ་འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་ཅན། །མཛེས་འཛུམ་ཞི་བའ
Chinese
光明从莲花中四面八方绽放，吉祥胜乐金刚（Śrīcakrasaṃvara，本尊名）的三密（身语意）的无尽坛城遍布整个虚空。从中显现出各种各样的化现，根本上师、传承上师、本尊众神，以及诸佛、菩萨、声闻、缘觉等圣众，空行母、护法等各种显现，随顺所化众生的心意而显现，奇妙如幻的化现无处不在。这一切都是上师的化身，是皈依处、一切的总集、殊胜的种姓之主。从法身（Dharmakāya，佛的真理之身）本初的自性中显现出奇妙的庄严，以其伟大的事业和功德，在虔诚和清净的显现中如实地显现。 接下来是七支供：吉祥的、稳固与变动的自性，法身（Dharmakāya，佛的真理之身）的意，完全转变为所化上师的体性，坛城（Maṇḍala，宇宙的象征）如海般的嬉戏无尽的境界，向伟大的种姓之主恭敬顶礼。无尽的虚空完全遍布，清净与不清净刹土的功德之门，全部以虔诚之心接受并恭敬供养，请欢喜纳受，为了我等积聚福德。与金刚持（Vajradhara，持金刚者）的殊胜三密（身语意）相违背的过失，从无始以来自己所积累的一切，现在都忏悔和懊悔，今后誓愿守护，请清净。法身上师以化现的伟大庄严，在各种刹土中引导众生，随顺所化事业的善缘开启之时，对于所化众生积聚的广大福德心生欢喜。对于如虚空般无边的所化众生，以适合各自根器的方式，毫不吝啬地施予事业，在寂静、清凉、喜悦的时刻，圆满地赐予，利益众生的佛法显现永不间断。 胜义法身（Dharmakāya，佛的真理之身）恒常、稳固、不变，从不分别，本初任运自成，虽然从不生灭，但在其他显现中，世俗色身（Rūpakāya，佛的化身）不会消失，而是恒常显现。通过积累资粮，法身（Dharmakāya，佛的真理之身）的自性面容，不会迷惑于本有的状态，逐渐消除虚假的造作和妄念，愿迅速证悟实相的伟大境界。接下来，为了降临加持，以化身（Nirmāṇakāya，佛的化身）安住转变的特殊供养方式：遍知一切的自在主，文殊怙主（Mañjughoṣa，文殊菩萨），以清净的福德之力令您心生欢喜，刹那间化身（Nirmāṇakāya，佛的化身）安住转变，成为吉祥胜乐金刚（Śrīcakrasaṃvara，本尊名）的幻化之舞。伟大中的至 महान् हेरुक（Mahān Heruka，伟大的黑汝嘎，藏文：ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག，梵文天城体：महान् हेरुक，梵文罗马拟音：mahān heruka，汉语字面意思：伟大的黑汝嘎），遍一切处普贤（Samantabhadra，普贤菩萨），极其寂静的形象，如靛蓝（Indranila，因陀罗尼罗）般的颜色，光彩夺目，清澈透明，拥有光芒四射的光蕴，美丽微笑，寂静。
English
May light radiate in all directions from the lotus, and may the vast mandala of the three secrets (body, speech, and mind) of glorious Śrīcakrasaṃvara (Deity name, meaning: the Supreme Wheel of Bliss) pervade all of space. From this, may various emanations arise, including root and lineage gurus, yidam deities, assemblies of buddhas, bodhisattvas, śrāvakas, pratyekabuddhas, ḍākinīs, dharma protectors, and other diverse forms. May they appear according to the inclinations of those to be tamed, manifesting wonders and magical displays. All of these are the manifestations of the supreme guru, the embodiment of all refuges, the lord of the family. From the primordial nature of the Dharmakāya (the Body of Truth, meaning: the ultimate nature of reality), may wondrous adornments arise, along with the greatness of vast deeds, clearly appearing as objects of devotion and pure perception. Next is the seven-branch practice: The essence of the glorious, stable, and moving, the mind of the Dharmakāya (the Body of Truth, meaning: the ultimate nature of reality), completely transformed into the nature of the guru who tames beings, the endless expanse of the play of the ocean of mandalas (Maṇḍala, meaning: a symbolic representation of the universe), I respectfully prostrate to the supreme lord of the family. May the vastness of space be completely pervaded, the gateways to the accumulations of merit in pure and impure realms. Taking them all with devotion and offering them respectfully, may you be pleased to accept them, for the sake of accumulating merit for myself and others. All faults and breakages that contradict the supreme three secrets (body, speech, and mind) of Vajradhara (meaning: the holder of the vajra), accumulated by myself from beginningless time, I now confess and regret. Hereafter, I vow to restrain myself, please purify them. May the guru of the Dharmakāya (the Body of Truth, meaning: the ultimate nature of reality), with great displays of emanation, guide beings in various realms, and when the opportunity arises to benefit those to be tamed, I rejoice in the vast accumulation of merit by those to be tamed. To all sentient beings as vast as space, may activities be bestowed without limitation, according to their individual needs, in times of peace, coolness, and joy, may the appearance of dharma for the benefit of beings be continuous. May the ultimate Dharmakāya (the Body of Truth, meaning: the ultimate nature of reality) be eternal, stable, and unchanging, always without separation, spontaneously perfect from the beginning, and although free from birth and death, in the perception of others, may the conventional Rūpakāya (the Body of Form, meaning: the physical manifestation of a buddha) not disappear, but always appear. Through whatever means of accumulation, may the face of the Dharmakāya (the Body of Truth, meaning: the ultimate nature of reality) itself, not be confused about its inherent nature, gradually eliminating adventitious artificial thoughts and concepts, may we quickly realize the meaning of the profound state of being. Then, in order to bestow blessings, the special offering for the transformation of the Nirmāṇakāya (the Body of Emanation, meaning: the physical manifestation of a buddha): May the all-knowing, sovereign lord, Mañjughoṣa (Mañjuśrī, meaning: the Bodhisattva of Wisdom), be pleased by the power of pure merit, and in an instant, may the Nirmāṇakāya (the Body of Emanation, meaning: the physical manifestation of a buddha) transform and abide, into the magical dance of glorious Śrīcakrasaṃvara (Deity name, meaning: the Supreme Wheel of Bliss). The greatest of the great, Mahān Heruka (Great Heruka, 藏文：ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག，梵文天城体：महान् हेरुक，梵文罗马拟音：mahān heruka，汉语字面意思：Great Heruka), all-pervading Samantabhadra (meaning: the Bodhisattva of Universal Goodness), an extremely peaceful form, the color of indranila (meaning: indigo blue), radiant, clear, possessing a mass of light rays, beautifully smiling, peaceful. --------------------------------------------------------------------------------