Tibetan
ུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ། ཡན་ལག་བདུན་པས་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། རྡུལ་བྲལ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཚན་དཔེའི་སྐུ། །འཆོས་ སྐྱོབ་དྲུག་ཅུའི་སྙན་འཇེབས་ཚངས་དབྱངས་གསུངས། །ཟབ་གསལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །གསང་གསུམ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྟག་ཏུ་འདུད། །རྗེ་བཙུན་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེས་ རྗེའི་བཟུང་ནས། །མདོ་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་དོན་རྟོགས། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པས་ ཐུབ་བསྟན་གསལ་བར་མཛད། །བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་ཞིའི་ 9-109 བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་འདོད་དགུའི་ གཏེར། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ་བྱུང་ཞིང་གི་མཆོག །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་སྐྱབས་མགོན་ ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་དུག་གསུམ་གྱི། །དབང་གིས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ སྡིག་པའི་ཚོགས། །བགྱིས་དང་བགྱིད་བསྩལ་ཡི་རང་ཅི་མཆིས་པ། །འཇིགས་སྐྲག་འགྱོད་ པས་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་པ་ནོད། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་བྲལ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །སྐྱེ་འཕགས་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་ཚོགས་ལས། །སྲིད་ཞིའི་བདེ་དགའ་ཅིར་ཡང་འཆར་ བའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་ཐག་པས་ཡི་རང་ངོ་། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀུན་ དའི་ཚལ། །སྐྱེད་དང་ཡུན་དུ་གནས་དང་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་ཆུ་འཛིན་ འབུམ་དཀྲིགས་ཏེ། །ཞི་བསིལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་ མི་མངའ་ཡང་། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་མོས་ངོར་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །མི་ནུབ་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་ སྙེད་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །འདིས་མཚོན་དགེ་བས་བླ་ མས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཕྲ་རགས་བརྟན་པ་དང་། །རྫོགས་རིམ་ཡན་ ལག་དྲུག་པོ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མྱུར་དུ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། གྲངས་མེད་རྒྱལ་བ་བྱོན་ཀྱང་མ་ཐུལ་བའི། །མ་རུངས་ སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ལམ་སྟོན་པའི། །བཤེས་གཉེན་ཚུལ་བཟུང་སྐྱབས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡན་ ལག་རྣམས། །གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ལ་ སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདག་ཉིད་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དལ་འབྱོར་རྙེད་ དཀའ་འཇིག་པའི་ཚུལ་རྟོགས་ནས། །དོན་ལྡན་སྙིང་པོ་ལེན་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །སྐྱོབ་ ཕྱིར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །སྡིག་སྤོང་དགེ་བསྒྲུབ་བརྩོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། 9-110 །བཟོད་དཀའ་མཐའ་མེད་འཇིགས་རུང་འཁོར་བ་ལས། །ཐར་འདོད་ངེས་འབྱུང་བསམ་པས་ གཞི་བཟུང་སྟེ། །མ་རྣམས་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི། །བྱང་
Chinese
嗡 班 吽 (藏文：ཨོཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ बं होः，梵文罗马拟音：oṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，班，吽) 融于无二之中。 以七支供积累资粮：无垢美妙具足相好之身，六十妙音悦耳梵音之语，甚深光明乐空无二之智慧意，我恒时顶礼三密庄严之轮。 至尊圣救度母摄受宗喀巴大师，通达显密经续如海之意，以讲辩著使佛法显明，我向具慧名称之足顶礼。 由轮回寂静之福德所生之供养，内外密供如意宝藏，以清净之心供养殊胜之田，我向大悲宝藏怙主您供养。 从无始以来至今，因三毒之势力，所造作的一切身语意的罪业，无论是自作、教他作、随喜，所有的一切，我都以恐惧和后悔之心忏悔并受持戒律。 诸法虽无自性，却如影像般显现，从有漏无漏的善法中，为了使轮回寂静的安乐显现，我等以至诚之心随喜。 为了增长、长久住世、发展三族姓的智慧莲苑，祈请您积聚如海般的智慧与慈悲之云，降下寂静清凉的法轮。 金刚之身本无生灭，然为满足无边众生的意乐，祈请您以幻化之身，于无尽劫中不入涅槃而住世。 以此等善根，愿我等能被上师摄受，使生起次第的粗细瑜伽稳固，圆满次第的六支瑜伽，为了迅速获得金刚持果位而回向。 一心祈请：无数佛陀都未能调伏的，于五浊恶世为众生指引道路的，以善知识之行持摄受我们的，大悲怙主，我向您祈请，请加持我的相续。 您的蕴、界、处、支分等，与诸佛父母、菩萨眷属，以及忿怒本尊等坛城之体性无别，我向至尊上师祈请。 了知暇满难得、寿命无常之理后，为了获取有意义的精华，为了从痛苦中解脱，皈依三宝，精勤断恶行善，祈请您加持。 为了从难以忍受、无边无际、令人恐惧的轮回中解脱，以出离心为基础，为了利益一切如母有情而欲成就佛果，
English
Oṃ baṃ hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ बं होः，梵文罗马拟音：oṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Oṃ, baṃ, hoḥ) merge into non-duality. Accumulating merit with the seven-branch offering: a body of marks and signs, stainless and beautiful; speech with sixty qualities, melodious and pleasing like Brahma's voice; a mind of profound clarity, bliss and emptiness, non-dual wisdom. I constantly prostrate to the wheel of the three secrets' adornments. Venerable Ārya Tārā, having taken hold of Tsongkhapa, realized the meaning of the ocean of sūtras, tantras, and scriptures. Through teaching, debate, and composition, he made the Buddha's teachings clear. I prostrate to the feet of Lodrö Drakpa. Offerings arising from the merit of saṃsāra and nirvāṇa, outer, inner, and secret offering clouds, a treasure of all desires. With a pure mind, I offer to the supreme field of excellence. I offer to you, the great treasure of compassion, the protector. From beginningless time until now, due to the power of the three poisons, all the negative actions of body, speech, and mind, whether done by myself, caused to be done by others, or rejoiced in, all of them, I confess with fear and regret, and take vows. Although phenomena are devoid of inherent existence, they appear like reflections. From the accumulation of virtuous deeds, both contaminated and uncontaminated, for the sake of whatever happiness and joy may arise in saṃsāra and nirvāṇa, we wholeheartedly rejoice. In order to cultivate, maintain, and propagate the grove of wisdom of the three lineages, may clouds of knowledge and love gather, and may the cool and peaceful Dharma wheel be turned. Although the vajra body has no birth or death, for the sake of the inclinations of limitless beings, I pray that you, in an illusory body, remain for as many kalpas as there are dust particles in a buddha-field, without passing into nirvāṇa. Through the virtue of this and other deeds, may we be taken care of by the gurus, may the subtle and gross yogas of the generation stage become stable, and may the six branches of the completion stage be perfected, so that we may quickly attain the state of great Vajradhara. I dedicate this. Praying with one-pointedness: To those beings of the degenerate age whom countless buddhas could not tame, to the spiritual friend who shows the path, the compassionate protector, I pray, please bless my mind-stream. Your aggregates, elements, sense bases, and limbs are inseparable from the maṇḍala of the departing fathers and mothers, bodhisattvas, and wrathful deities. I pray to the supreme guru. Having realized the difficulty of finding leisure and opportunity and the nature of impermanence, in order to take the meaningful essence, and to be saved from suffering, I go for refuge to the Three Jewels, and I pray that I may be blessed to strive to abandon evil and accomplish virtue. Wishing to be liberated from the unbearable, endless, and terrifying saṃsāra, having established the foundation with the thought of renunciation, and wishing to attain buddhahood for the sake of all mothers, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེ་ བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་དྲི་མ་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་འཁོར་འདས་སྲོག །བདེ་གཤེགས་ སྙིང་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བྱིན་རློབས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །རྒྱུད་སྡེའི་ སྙིང་པོ་སྨིན་བྱེད་དབང་ཐོབ་ནས། །ནུས་པ་བརྟན་བྱེད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས། །སྲོག་ལས་ གཅེས་པར་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་སྐུ་གསུམ་དུ། །སྒྱུར་བའི་ རྒྱལ་མཆོག་བཞིའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །སྣོད་བཅུད་ལྷ་ སྐུར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ མཁའ་ལ་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་དག །སྒྲ་གཅན་ཁམས་ཞུགས་རྟགས་བཅུའི་སྟོང་པའི་གཟུགས། །པྲ་ ཕབ་བརྒྱད་འདྲར་གྱུར་པ་རང་སེམས་དང་། །རོ་གཅིག་འདྲེས་པས་སྲིད་མེད་སྲིད་དུ་ཤར། །དེ་ཚེ་སྣང་བར་སྟོང་པའི་གཟུགས་འདྲེས་པས། །ལས་སྣང་པྲ་ཕབ་ལྟར་འཆར་བདག་སྣང་ འགག །སྟོང་གཟུགས་ཉི་ཟླ་མུན་ཅན་ལ་འབབ་པའི། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཆ་ཤས་དང་འདྲེས་ པས། །འཕོ་རྟོག་ལས་རྒྱལ་འཕོ་མིན་སྲོག་གཟུགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་སད་པར་ གྱུར། །སྟོང་གཟུགས་ལྷ་དེ་འཁོར་དྲུག་དཀར་དམར་གྱི། །ཐིག་ལེར་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ཆུས་ བརླན་པས། །འབར་སྣང་རང་བཞིན་ཕྱག་ཆེན་འདོད་ལྷར་སྨིན། །དེ་ཉིད་དཀར་དམར་རླུང་ གི་ཆ་ཉི་ཁྲི། །ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རོ་གཅིག །སྟོང་གཟུགས་འོད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་གྲུབ། །རབ་འབྱམས་རྟགས་བཅུའི་ལྷ་མོ་དང་རྗེས་ཆགས། །དགའ་ བས་ཁམས་རྣམས་དྭངས་བྱེད་དྭངས་མའི་ཁམས། །ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བདེ་སྟོང་མཁར་ དག་ནས། །བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་ཉི་མ་གནམ་སྟོང་དང་། །དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཟླ་བ་ཉ་གང་ 9-111 བ། །དུས་གཅིག་བྱུང་བ་བདེ་སྟོང་དུས་འཁོར་ལོ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་མངོན་དུ་འགྱུར་བྱིན་ རློབས། ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་བླང་བ་ནི། མཆོག་གསུམ་བདག་གི་བླ་མ་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་དང་། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ད་ལྟར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བླ་མས་གཏད་པའི་རིག་མའི་འོ་འཛིན་ལ། །རེག་ པའི་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དབུ་མ་སོགས། །རྩར་འབབ་བདེ་བ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་དང་། །སྦྱོར་བས་ བུམ་དབང་ཐོབ་པའི་དབང་དོན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བའི་དགའ་བ་བཞིའི་བདེ་བ། །ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པ་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས། །དཔྲལ་བར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་བྱེད་པའི། །ལུས་ དང་སད་པའི་སྒྲིབ་དག་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་བ
Chinese
祈请加持生起殊胜菩提心。 远离世俗短暂垢染之法界， 基果无别、非造作之身。 本来圆满三身、轮回涅槃之命脉， 祈请加持如来藏得以显现。 此后，承蒙金刚持之摄受， 获得成熟续部心髓之灌顶， 祈请加持，视守护稳固力量之誓言戒律， 胜过生命般珍贵。 以转化轮回生老病死中阴为三身之， 四种殊胜次第生起， 清净一切庸常显现执着之垢染， 祈请加持，使器情显现为本尊之身。 此后，修持六支瑜伽， 法界虚空中日月运行， 罗睺星入于空性之相， 如八卦图般显现自心。 与其融为一体，无有生而显现生。 此时，显现与空性之形相融合， 业相如八卦般显现，我执止息。 空性形相日月落入黑暗中， 与智慧风之部分融合， 超越迁识妄念，非迁识之命脉形相， 转为金刚本尊之轮。 空性形相之本尊融入六轮红白色之， 明点中，被喜乐之水润泽， 光明自性成熟为大手印欲天。 彼红白色风之部分二万， 一千六百之坛城融为一体。 成就空性光明之坛城。 与无量相之天女相随。 喜乐清净诸界，清净之界。 一切皆于不变乐空宫殿中， 十二真谛如日照耀天空， 十六真谛如满月。 一时俱生乐空时轮， 不久即可显现，祈请加持。 此后，接受四种灌顶之加持：祈请三宝总集之您，我的上师， 祈请现在赐予我身语意之加持， 以及成熟之四种灌顶。 如是祈请后，以加持力， 触及上师所交付之明妃莲花， 顶轮之明点落入中脉等， 于脉中降下，安乐与诸法空性。 以（双运）和合获得瓶灌顶之灌顶意义， 以智慧喜乐之四喜之乐， 入于法界，以观修之力， 额间身之金刚遮蔽， 身之障碍以及觉醒之障碍得以清净，获得化身。 成为时轮之体性。
English
Grant blessings to generate the supreme Bodhicitta. The realm free from adventitious stains of conventionality, The unconditioned body inseparable from the ground and result. The essence of the Sugata, the life force of Samsara and Nirvana, complete with the three Kayas from the beginning, Grant blessings to manifest the essence of the Sugata. Thereafter, being embraced by Vajradhara, Having received the empowerment that ripens the essence of the Tantras, Grant blessings to cherish the vows and commitments that stabilize power, More dearly than life itself. Transforming the birth, death, and Bardo of Samsara into the three Kayas, Through the supreme generation stage of the four perfections, Purifying all stains of ordinary appearance and attachment, Grant blessings for the environment and beings to arise as the deity's form. Thereafter, meditating on the six-branched union, In the Dharma realm's sky, the movement of the sun and moon, The form of emptiness with the signs of Rahu entering, Like the eight trigrams, becoming one's own mind, Mingling as one taste, existence arises from non-existence. At that time, appearance and emptiness mingle, Karmic appearances arise like trigrams, self-grasping ceases. The emptiness form, the sun and moon falling into darkness, Mingling with the part of the wisdom wind, Overcoming transference and delusion, the life-force form of non-transference, Awakens into the Vajra deity's wheel. That emptiness form deity dissolves into the red and white Bindus of the six wheels, Moistened by the water of bliss, Radiant appearance ripens into the Mahamudra desire deity. That very red and white wind part, twenty thousand, One thousand six hundred mandalas become one taste. The emptiness form is accomplished in the mandalas of light. Following the goddesses of the myriad signs. Joy purifies the elements, the pure element. All from the unchanging bliss-emptiness palace, The twelve truths, the sun, the empty sky, And the sixteen truths, the full moon. Arising at once, the bliss-emptiness Kalachakra, May it be manifested without delay, grant blessings. Then, receiving the four empowerments of blessings: You, my Lama, the embodiment of the Three Jewels, I beseech you to bestow now the blessings of body, speech, and mind, And the four ripening empowerments. Having prayed in this way, through the power of blessings, Touching the lotus of the consort entrusted by the Lama, The Bindu at the crown of the head descends into the central channel, etc., Bliss descends in the channels, bliss and all Dharmas are emptiness. Through union, the meaning of the vase empowerment is obtained, The bliss of the four joys of wisdom bliss, Entering the Dharma realm, through the power of meditation, The Vajra of the body on the forehead obscures, The obscurations of the body and awakening are purified, the Nirmanakaya is attained. Becoming the essence of the Kalachakra. --------------------------------------------------------------------------------