Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD243རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 9-106 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྒྲིབ་གཉིས་ནད་བརྒྱ་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩིའི་གཏེར། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ སྒྲུབ་པའི་སྲོག །མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞིའི་པད་དཀར་བཞད་པའི་གཉེན། །བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་མ་གཏོགས་གཞན་དུ་ཅི། །དེ་ ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་བླ་མ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་མཐོང་བ་དང་། །མོས་གུས་དག་སྣང་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ པའི་ཐབས། །སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་དེང་འདིར་སྒྲོགས། །དེ་ལ་འདིར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བའི་བདག་སོགས་འགྲོ། །མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་ལས་ སྐྱོབ་པའི་མགོན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་དུ་མ་མཆིས་པས། །དེང་བཟུང་བྱང་ ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ། སྤྲོས་བྲལ་གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་མ་ རྟོགས་ཅིང་། །ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབས་ཚུད་པའི། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཐོག་མར་ སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་ཐོབ་ཆེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱང་། ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་སྤྲོས་ མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །འགག་མེད་འོད་གསལ་ལས་གྲུབ་རང་མདུན་མཁར། །ཕུལ་ 9-107 བྱུང་མཆོད་སྤྲིན་བཀོད་པས་ལྷ་ལམ་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་གུར་འཁྲིགས་པའི་དབུས། ། སེང་ཁྲི་པད་ཟླ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་སྟེང་། །རིགས་ཀུན་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རོལ་གར་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཀུན་བདག་གཏན་གྱི་སྐྱབས། ། བློ་གྲོས་གྲགས་པ་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་མགོན། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྤངས་དག་གསལ་སྐུ་ མདོག་དཀར། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཆགས་པའི་དམར་མདངས་རྒྱས། །ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་བརྡར། །ཞལ་གཅིག་ཐབས་ཤེས་ངོ་བོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཆོས་འཆད་ ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་ལའི། །ཡུ་བ་ནས་བཟུང་སྙན་ཐད་ཁ་ཕྱེ་སྟེང་། །བདེ་སྟོང་ཟུང་ འཇུག་མཚོན་པའི་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་འགོག་པའི་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ བཞུ
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD243《持金刚 昂旺羅卓扎巴之足莲上师瑜伽加持之钩》 9-106 《持金刚 昂旺羅卓扎巴之足莲上师瑜伽加持之钩》 《持金刚 昂旺羅卓扎巴之足莲上师 瑜伽加持之钩》 祈请与一切种姓之总体自性持金刚无别的根本上师， 请加持我的相续！ 摧毁二障百病的甘露藏， 成就一切种智之命根， 开启究竟四身莲花的亲友， 除了依止善知识之外还做什么呢？ 因此，成就之源泉即是上师。 视师为三宝总集之体性， 以虔诚和清净观修之法， 如今为具缘所化之士宣说。 其中，分为前行、正行、后行三部分。首先是前行： 沉溺于痛苦大海的我等众生， 从难忍的痛苦恐惧中救护之怙主， 除了三宝之外别无依靠， 故从现在起直至菩提果，皈依您！ 如是皈依三次。 未证离戏之法性实相， 为救度陷入世俗突发垢染之， 有情众生，首先为了成就佛陀之， 果位，修持上师瑜伽。 如是发心三次。 第二是正行：以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 使一切法空性。 诸法之实相乃是离戏之界。 从无灭之光明中，于自前生起宫殿， 9-107 以殊胜供云之陈设遍布天界。 于五智之光幕交织的中央， 狮子座、莲花、月亮、太阳、罗睺星之上， 一切种姓之总体持金刚大尊， 从智慧幻化网的嬉戏中， 生起一切坛城轮之主宰，恒常之怙佑。 羅卓扎巴（藏文：བློ་གྲོས་གྲགས་པ་，汉语字面意思：慧称），乃是末法时期众生之怙主。 舍弃轮回过患，清净明亮身色白， 以慈悲眷顾众生，红色光彩增盛。 为表示诸法于真如中一体， 一面二臂，以方便与智慧之体性， 说法印与手印于心间，持着乌巴拉花， 从花茎至耳边，花朵盛开， 持着象征乐空双运的金刚铃， 双足跏趺坐，遮止二边。
English
Collected Teachings of Ongwang Lodro Trakpa, JNLD243: 'The Iron Hook to Invoke Blessings: A Guru Yoga of Vajradhara Ngawang Lodro Drakpa' 9-106 'The Iron Hook to Invoke Blessings: A Guru Yoga of Vajradhara Ngawang Lodro Drakpa' 'The Iron Hook to Invoke Blessings: A Guru Yoga of Vajradhara Implore the root guru, inseparable from Vajradhara, the embodiment of all families, Please bless my continuum! A treasure of nectar that destroys the two obscurations and hundreds of diseases, The life force for accomplishing omniscience, The friend who causes the white lotus of the ultimate four bodies to bloom, What else is there to do other than rely on a spiritual friend? Therefore, the source of accomplishment is the guru himself. Seeing the guru as the essence of the union of all the Jewels, The method of accomplishing through devotion and pure perception, Now proclaimed for the fortunate disciples. Here, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary: I and other beings drowning in the ocean of suffering, Protector from unbearable suffering and fear, There is no refuge other than the Three Jewels, Therefore, from now until enlightenment, I take refuge! Say the refuge three times. Without realizing the nature of reality, free from elaboration, To liberate beings trapped in the sheath of adventitious stains of conventionality, First, in order to attain the state of Buddhahood, Meditate on the Guru Yoga. Generate the mind of enlightenment three times. Second, the main part: By स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ，Sanskrit Devanagari: स्वभाव，Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature) purify all phenomena into emptiness. The nature of all phenomena is the realm free from the extremes of elaboration. From the unobstructed, clear light, in front of oneself, a palace arises, 9-107 The celestial realm is filled with an excellent arrangement of offering clouds. In the center of the interwoven light tents of the five wisdoms, Above a lion throne, lotus, moon, sun, and Rahu, The great Vajradhara, the embodiment of all families, From the playful dance of the net of wisdom illusion, Arises the master of all mandalas, the eternal protector. Lodro Trakpa (Tibetan: བློ་གྲོས་གྲགས་པ་, Literal Chinese meaning: Fame of Intelligence), the protector of beings in the degenerate age, Having abandoned the faults of samsara, a pure, clear white body, With compassion embracing beings, red radiance increases. As a symbol that all dharmas are one in suchness, One face, two arms, with the essence of method and wisdom, The teaching mudra and hand gesture at the heart, holding an utpala flower, From the stem to the ear, the flower is in full bloom, Holding the vajra bell symbolizing the union of bliss and emptiness, The two feet in vajra posture, preventing the two extremes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས། །ལེགས་ཚོགས་བྱེ་བས་བསྐྲུན་པའི་རབ་མཛེས་སྐུ། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་མཚན་ དཔེའི་གཟི་འོད་འབར། །ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་པད་ཞྭ་གསོལ། །བསླབ་གསུམ་ གསེར་གྱི་འོད་སྟོང་དྲ་བས་མཛེས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །ཆོས་སྒོ་རྒྱ་ མཚོའི་བདག་ཉིད་གཞོམ་མེད་གསུང་། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་ཐུགས། །བསྟན་གཡོ་ཀུན་ཁྱབ་སྐྱབས་མགོན་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ངོ་བོར་ཤར་བའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །དུ་ བ་མ་སོགས་ནུས་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །གཙུག་ཏོར་གཙོ་བོ་དུས་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རྩ་ འདབ་བཞི་དག་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་བསྐོར། །དཔྲལ་བར་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དཔྲལ་བའི་ རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དག་པའི་སྐུ། །ལུས་བསམ་གྱིས་ཕྱེ་ཕུང་ཁམས་ལྷ་ཡིས་བསྐོར། །མགྲིན་ པར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་དག་པའི་སྐུ། །དབང་ ཡུལ་རྣམ་དག་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །ཐུགས་སྒོའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་སོགས་ལུས་བསམ་ གྱིས། །ཕྱེ་བའི་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་སོ་གཉིས་བསྐོར། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལ། 9-108 །ལྟེ་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དག་པའི་སྐུ། །གསུང་གི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར། །ཚིགས་ཆེན་ བཅུ་གཉིས་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་ཅུ་རྣམ་དག་ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས། །ཚེས་ ཀྱི་ལྷ་མོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །གསང་བའི་རྩ་འཁོར་སོ་གཉིས་རྣམ་དག་པ། །གསུང་གི་ མ་མོ་བརྒྱད་དང་གཟུངས་མ་བརྒྱད། །དེ་རྣམས་ཐབས་བཅས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་བཞུགས། །མཐིལ་བཞི་གསང་གཙུག་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རྐང་སོར་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་ པ། །ཀླུ་དང་ཕྱག་སོར་རྣམ་དག་རབ་གཏུམ་མ། །སྐྲ་སྤུ་རྣམ་དག་གྲུབ་པ་འབྱུང་པོ་སྟེ། །རྟེན་ དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ དུ། །རྣམ་པ་མ་འགགས་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ། །མཐའ་སྐོར་རིམ་བཞིན་དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་ དང་། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་ཚོགས་ཐམས་ཅད། །སྤྲིན་དཔུང་འཐིབ་ བཞིན་མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་གསུམ་གྱི། །སྒོ་ནས་བརྩེ་བའི་སྤྱན་གྱིས་བདག་གཞན་ལ། །བྱིན་ གྱི་རློབས་པའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་པར་གྱུར། གནས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དཔྲལ་མགྲིན་དང་། །སྙིང་ལྟེ་རྣམས་སུ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་དང་། །དུས་མའི་གདན་ལ་ས་བོན་བཞི་ཡིས་མཚན། །ཡི་ གེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི། །དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད། །རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཛཿ་ཧཱ
Chinese
身相由无数善行所成就，极其庄严。 令人百看不厌，具足妙相，光辉灿烂。 身披三法衣，头戴莲花帽。 以三学（戒定慧）的黄金光网庄严自身。 圆满一切殊胜，空色金刚身。 是无量佛法之主，拥有坚不可摧的法音。 心与离戏法界无别。 您是遍布一切的怙主，是佛法的依靠。 在您的心间，有心之金刚父母。 在心间的八瓣脉轮上，显现出八个智慧的本质。 周围环绕着八个宝瓶和八个能母（Duba Ma）等。 在顶轮，有时轮金刚父母主尊。 四瓣脉轮被四个金刚所环绕。 在前额，有身金刚父母。 在前额的十六瓣脉轮上，显现清净之身。 身体由诸佛、五蕴、十二处、十八界之本尊所环绕。 在喉间，有语金刚父母。 在喉间的三十二瓣脉轮上，显现清净之身。 由清净的对境、菩萨、佛母，以及 心间的四忿怒尊等，身体由 十六和三十二尊本尊所环绕。 在脐间，有智慧金刚父母。 在脐轮的六十四脉轮上，显现清净之身。 由六十四语佛母所环绕。 在十二大关节的三百六十脉轮上， 显现清净的十二大天等。 由三百六十位月相女神所环绕。 在三十二个秘密脉轮上，显现清净之身。 八语母和八护法母。 这些以方便法所摄持的三十二尊本尊安住于此。 在四个根轮（海底轮、生殖轮、脐轮、顶轮），有秘密主和胜乐金刚父母。 在脚趾的作业轮上，显现清净之身。 由龙和手印母，以及极其忿怒的本尊所环绕。 头发和毛孔显现清净的成就者和地神。 所有能依和所依的本尊众。 都具有一切殊胜功德，是法身自性。 如水中月般显现，而本质未曾改变。 周围依次是传承和根本上师， 本尊坛城，以及无量诸佛之海。 释迦牟尼佛等诸佛菩萨， 以及空行母、护法神等一切圣众。 如乌云般密集，以大悲、智慧、力量三者的 门径，慈悲地垂视着我和其他众生， 请以加持的方式垂视。 在四处（额、喉、心、脐）有四金刚，在前额、喉咙、 心间和脐间，有日月罗睺和 时母的座垫上，以四个种子字为标志。 从这些字中发出光芒，所有安住于 自性法界的智慧尊。 被迎请为四金刚的形象。 扎 吽 邦 霍 （藏文：ཛཿ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：迎请 降临 系缚 融入）
English
The beautiful form created by a billion collections of merit, Gazing upon it, one is never satisfied, blazing with the light of marks and signs. Adorned with the three saffron Dharma robes and a lotus hat, Beautified by the golden web of a million lights of the three trainings (discipline, concentration, wisdom). Possessing all supreme qualities, the empty-form Vajra Body, The master of the ocean of Dharma gates, the indestructible Speech, The Mind inseparable from the expanse of the unelaborated Dharma. You, the all-pervading protector of the teachings, the refuge, In your heart, the Vajra Father and Mother of the Mind, On the eight pure petals of the heart chakra, the essence of eight wisdoms arises, Surrounded by eight vases and eight powerful mothers such as Dhupa Ma. On the crown, the principal Lord of Time Wheel Father and Mother, The four petals are surrounded by four Vajras. On the forehead, the Vajra Father and Mother of the Body, On the sixteen pure petals of the forehead chakra, the pure Body, The body is surrounded by deities of the aggregates, elements, and sense bases. In the throat, the Vajra Father and Mother of the Speech, On the thirty-two pure petals of the throat chakra, the pure Body, The pure objects of the senses, Bodhisattvas, and Bodhisattvas' consorts, and The four wrathful deities of the heart gate, etc., the body is Surrounded by sixteen, doubled to thirty-two deities. In the navel, the Vajra Father and Mother of Wisdom, On the sixty-four pure channels of the navel chakra, the pure Body, Surrounded by sixty-four goddesses of Speech. On the twelve great joints, the three hundred and sixty channels, The pure twelve great deities, etc., Surrounded by three hundred and sixty lunar goddesses. On the thirty-two pure secret chakras, Eight Speech Mothers and eight Guardian Mothers. These thirty-two, together with skillful means, reside here. In the four bases (root, genitals, navel, crown), the Secret Lord and Heruka Father and Mother, On the action wheel of the toes, the pure Body, Surrounded by Nagas and Mudra Mothers, and extremely wrathful deities. The hair and pores manifest pure Siddhas and Bhutas. All the deities, both support and supported, Possess all supreme qualities, the nature of the Dharmakaya, Manifest like a reflection of the moon in water, without ceasing. Around the periphery, in order, are the lineage and root Gurus, The mandala of Yidams, and the assembly of the ocean of Buddhas. Buddhas and Bodhisattvas such as Shakyamuni, And all the assemblies of Dakinis and Dharma Protectors, like an ocean. Gathering like a dense cloud, through the three doors of compassion, wisdom, and power, Look upon me and other beings with loving eyes, Please look upon us in the manner of bestowing blessings. In the four places (forehead, throat, heart, navel) are the four Vajras, on the forehead, throat, Heart, and navel, on the seats of the sun, moon, Rahu, and Time Mother, marked by four seed syllables. From these letters, light radiates, all the wisdom beings abiding in The realm of intrinsic nature. Are invited in the form of the four Vajras. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：迎请 降临 系缚 融入) --------------------------------------------------------------------------------