Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD235རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་དར་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 9-75 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་དར་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་དར་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། འདིར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ ཐབས་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཀུན་ཁྱབ་ནང་དབྱིངས་འོད་གསལ་དྭངས་པའི་སྐུ། །ཡེ་ནས་དོན་ དམ་སྐྱབས་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་པ། །གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་དགོངས་ཀློང་གཅིག་གི་ངང་། །ངེས་དོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། རིང་ནས་འགྲོགས་ པའི་ཆོས་ཉིད་གཤིས་ཀྱི་ཁམས། །ཀུན་རྟོག་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ངོ་མ་ཟིན། །འགྲོ་རྣམས་ མྱུར་ནས་རང་གསལ་མངོན་གྱུར་ཆེད། །གནས་ལུགས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྟེན་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་ནི། གདོད་མ་ཆོས་སྐུའི་འཕྲུལ་ཆེན་སྣང་བའི་གར། །དག་ མཉམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས། །མ་འགགས་སྒྱུ་མའི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བ། །མདུན་ མཁར་འཇའ་ཟེར་འཁྲིགས་པའི་འོད་ཕུང་སྦུབས། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་གདན་ སྟེང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་ལ་སྟོན་པ་ལས་ལྷག་བཀའ་དྲིན་ ཅན། །གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །རྩ་བའི་བླ་མ་འགྲོ་འདྲེན་དམ་པའི་ ཕུལ། །ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་དར་རྒྱས་མཚན་འཆང་བ། །གང་སྐུ་དཀར་ལ་དམར་ 9-76 བའི་མདངས་འབར་ཞིང་། །སྣང་བྱེད་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་གཟི་འཕྲོ་བ། །ཞལ་བཟང་ཟླ་བའི་ དཔལ་ལས་འཕོས་པའི་མདངས། །དཀྱུས་རིང་ཨུཏྤལ་འདྲེན་བྱེད་ཟུང་གིས་མཛེས། །ཞི་ བའི་ཉམས་ལྡན་བརྩེ་ཆེན་འཛུམ་དམུལ་བ། །ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱའི་མཐེབ་མཛུབ་ ཀྱིས། །འདབ་ལྡན་ཆུ་སྐྱེས་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་ཅིང་། །གཡས་གཡོན་པདྨོའི་གེ་སར་བཞད་པའི་ སྟེང་། །ཐབས་ཤེས་རྟགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །དབུ་ལ་མཁན་ཞྭ་སྐུ་བཟང་ནབ་འགགས་དང་། །བཅས་པའི་ངུར་སྨིག་ ན་བཟས་ལེགས་པར་མཛེས། །ངོ་མཚར་ཏིང་འཛིན་འབུམ་གྱི་ཉམས་ལྡན་ཞིང་། །བརྩེ་ཆེན་ ཞལ་རས་དགྱེས་པའི་ལང་ཚོ་ངོམ། །གང་གི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྣམ་སྤྲུལ་ལས། །མཁའ་ དབྱིངས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རོལ་པའི་གར། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམ
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD235《金刚持 昂旺衮却达吉 上师瑜伽修法简编——加持之门》 9-75 《金刚持 昂旺衮却达吉 上师瑜伽修法简编——加持之门》 顶礼上师！于此，恭敬顶礼尊贵上师莲足。上师瑜伽修法之始，首先皈依： 遍布内外虚空，光明清澈之身。 本初即是究竟，三皈依圆满。 基果无别，于意界一体之境。 于胜义，不退转而皈依。（念诵三遍） 发菩提心： 久远相伴，法性本然之界。 因妄念迷惑，而未能证悟。 为令众生迅速显现自明。 故修持上师瑜伽。（念诵三遍） 其后，生起所依之境： 原始法身之大幻化，显现之舞。 清净平等，大智慧之嬉戏。 无碍奇妙之幻化。 前方虚空，虹光缭绕之光蕴中。 各色莲花花蕊上，日月垫。 三世诸佛之本体。 胜于自身之导师，恩德无上。 具足三者之金刚持，大悲之宝藏。 根本上师，引导众生之殊胜者。 持名 昂旺衮却达吉 者。 其身洁白，光芒焕发。 9-76 显现能照，千道光芒闪耀。 面容姣好，胜过明月之光辉。 细长双眼，如青莲般动人。 具足寂静之相，慈爱微笑。 双手结触地印，拇指与食指。 执持莲花茎。 左右莲花花蕊绽放之上。 以方便智慧之殊胜手印而庄严。 双足跏趺坐。 头戴班智达帽，身着那布和。 具足比丘戒的绛红色法衣。 具足无量三摩地之相。 慈爱面容，展现喜悦之青春。 其身语意功德之化现。 于虚空四面八方，舞动嬉戏。 根本传承上师、本尊坛城。 以及诸佛菩萨。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD235: 'A Concise Method for Practicing the Guru Yoga of Dorje Chang Ngawang Konchok Dargye—Opening the Door to Blessings' 9-75 'A Concise Method for Practicing the Guru Yoga of Dorje Chang Ngawang Konchok Dargye—Opening the Door to Blessings' Namo Guru! Here, I respectfully prostrate at the feet of the venerable and precious Guru. To begin the practice of Guru Yoga, first take refuge: The all-pervading, luminous, and clear essence of inner space. From the very beginning, it is the ultimate, spontaneously perfect Three Refuges. In the state of oneness of the ground and fruition, the expanse of mind. I take refuge without turning back in definitive meaning. (Recite three times) Generate Bodhicitta: The nature of reality, the inherent element, has been our companion for a long time. Due to the power of deluded thoughts and ignorance, we have not recognized it. To swiftly manifest self-illumination for all beings. I will meditate on the Guru Yoga of the abiding reality. (Recite three times) Then, generate the object of support: The great emanation of the primordial Dharmakaya, the dance of appearances. From the play of pure equality, great wisdom. Unobstructed, wondrous displays of illusion. In the space in front, within a mass of light intertwined with rainbows. On a moon cushion atop a lotus flower with various colored stamens. The very essence of all Buddhas of the three times. More kind than the teacher himself, the source of grace. The Vajradhara possessing the three qualities, the treasure of compassion. The root Guru, the supreme guide of beings. The one bearing the name Ngawang Konchok Dargye. Whose body is white, radiating a reddish glow. 9-76 Manifesting light, shining with the splendor of a thousand rays. Whose beautiful face surpasses the radiance of the moon. Adorned with long, lotus-like, captivating eyes. Possessing a peaceful demeanor, with a loving smile. Whose two hands form the earth-touching mudra, with thumb and forefinger. Holding the stem of a lotus flower. Above the blooming pistils of the lotus on the right and left. Adorned with the supreme symbols of skillful means and wisdom. Seated in the vajra posture. Wearing a pandita hat and a Nab-aggas robe. Beautifully adorned with the maroon robes of a fully ordained monk. Possessing the qualities of a hundred thousand wondrous samadhis. A loving face displaying the joy of youth. From the emanations of his body, speech, and mind qualities. Dancing and playing in all directions of space. The root and lineage Gurus, the Yidam mandala. And all the Buddhas and Bodhisattvas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཉན་རང་འཕགས་ཚོགས་བཅས། །གོ་མཚམས་མེད་པར་སྒྱུ་མའི་ཆོ་ འཕྲུལ་འགྱེད། །དེ་ཀུན་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་ཉིད་དུ་མོས། །(བླ་མའི་གནས་བཞིར་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིའི་མཚན།།) གཉུག་མ་ཆོས་སྐུའི་རང་མདངས་ཉིད་ལས་བཞེངས། །དག་སྣང་མཆོག་གི་ཡུལ་དུ་ལྷག་གེར་ གསལ། ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་མགོན། །གསང་གསུམ་ འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བརྟན་གཡོའི་བདག །རབ་འབྱམས་རྣམ་སྤྲུལ་བཀོད་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཁམས་ ཀྱི་ཡིད་འོང་གི །ཡོན་ཆབ་དྭངས་མའི་རྒྱུན་བཟང་གང་ཡོད་དང་། །ལེགས་མཛེས་འདབ་ལྡན་ མེ་ཏོག་པདྨོའི་རིགས། །སྣ་བའི་བཅུད་ལེན་དྲི་བསུང་རབ་དཀྲིགས་པ། །སྣང་ལྡན་འོད་བཟང་ འབར་བ་གང་ཡོད་དང་། །དྲི་ངད་ལྡན་པའི་རྒྱུན་བཟང་ལྷ་རྫས་བཤོས། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་ སྙན་ཆ་གང་མཆིས་དང་། །གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རིན་ཆེན་བདུན། །ལྷ་མིའི་ 9-77 དཔལ་འབྱོར་མ་ཚང་མེད་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་བརྒྱའི་ཏིང་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི། །ངོ་ མཚར་བཀོད་པའི་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་པས། །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཡོངས་བཀང་ ནས། །སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་དམ་རྫས་རྒྱ་ཆེན་དང་། །བླ་མེད་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཟབ་ མོ་ཉིད། །མཚན་འཛིན་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །གུས་པས་འབུལ་ལོ་བརྩེ་བས་ བདག་གིར་བཞེས། །རང་གི་སྔོན་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་སྡིག་ལས་ གང་བགྱིས་པ། །དེང་ནས་འཆགས་སོ་ཕྱིན་ཆད་ངེས་པར་སྡོམས། །མ་ལུས་བྱང་ཞིང་དག་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྒྱ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་ལེགས་བཞུགས་པ། །གང་དག་གིས་ནི་ རྣམ་དཀར་གང་བསྐྲུན་པ། །དེ་དག་ལའང་སྙིང་ནས་དགའ་བ་ཡི། །ཡིད་རབ་དྭངས་བའི་ངང་ ནས་ཡི་རང་ངོ་། །རྣམ་སྤྲུལ་མཛད་པའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཀླས་པས། །དག་དང་མ་དག་ཞིང་ གི་གདུལ་བྱ་ལ། །རང་རང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཁམས་དབང་མཐུན་པའི་ མངོན་རྟོགས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །རྟག་བརྟན་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུ་ཉིད། །འཕོ་མེད་ རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་བརྟན་མོད་ཀྱང་། །འགྲོ་ངོར་རེས་འཇོག་ཚུལ་གྱིས་མི་བཞུགས་པར། །དུས་ ཀུན་མངོན་གྱུར་སྐལ་བཟང་ནུབ་མེད་མཛོད། །རབ་དཀར་བསོད་ནམས་གང་དེའི་ལེགས་ བྱས་ཀྱིས། །ནང་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་ཀློང་མྱུར་མཇལ་ཏེ། །རིང་མིན་གཤེགས་སྙིང་ དེ་ཉིད་མངོན་བྱས་ནས། །དོན་དམ་བླ་མའི་མཛད་སྒོ་ཡོངས་མཉམ་ཤོག ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། རྒྱལ་ཀུན་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་དགོངས་ཡངས་ནས། །ངེས་པ་ དོན་གྱི་རང་མདངས་ལས་ཤར་བའི། །རྣམ་ཀུན་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེའི་འཕྲུལ་བཟང་གིས། །སྤྲུལ་ སྐུ་བཤེས་གཉེན་དམ་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་ངག་གི་དབ
Chinese
以及声闻缘觉等圣众，以无间断的幻化神变，将这一切视为上师的化现。 （上师四处以四字真言标示） 从本初法身的自性光辉中显现，在清净显现的殊胜境界中清晰可见。 接下来是七支供： 遍及一切种姓的最初怙主，语、意、身三轮的自在者，轮涅的怙主，以无量化身调伏众生，我以头顶礼拜具德上师之莲足。 世间无量世界中所有悦意的清净甘露之水，以及美好盛开的莲花，鼻根所取的芬芳馥郁的香气，所有闪耀的光芒，以及散发香气的甘露妙食，所有美妙的音乐，以及吉祥物、吉祥标志、七宝，天人的所有财富，以及瑜伽士从真言三摩地中生起的，所有奇妙的供品，充满无垠虚空，以清净和证悟的广大圣物，以及无上大乐的甚深秘密，以离戏的见解印持，恭敬供养，请慈悲纳受。 从无始以来的生生世世，因烦恼所致的一切罪业，从今以后我发誓永不再犯，祈请完全清净。 祈愿十方世界中，所有行持善业的众生，我从内心深处随喜赞叹。 以无尽的化身示现，在清净与不清净的刹土中，以适合各自根器的佛法之轮，祈愿生起与根器相应的证悟。 祈愿恒常不变、无有迁变的法身，安住于不动的金刚界中，为了利益众生，不住于轮回或涅槃，愿您时时显现，成为永不退转的贤劫。 愿我以所有纯净的福德，迅速证悟内在法身的境界，不久之后证得空性，愿能圆满上师的究竟事业。 接下来是祈请： 从诸佛唯一的法身智慧中，从决定性的自性光明中显现，以无尽广大事业的殊胜幻化，祈请化身上师。
English
And along with the Shravakas, Pratyekabuddhas, and other noble beings, manifesting uninterrupted illusory displays, regarding all of them as manifestations of the Guru. (The Guru's four places are marked with four-letter mantras.) Arising from the very radiance of the innate Dharmakaya, clearly visible in the supreme realm of pure perception. Next is the seven-branch offering: The first protector encompassing all lineages, the master of the three secret wheels, the lord of existence and quiescence, possessing the ability to expand and contract the display of countless emanations, I bow with my head to the feet of the glorious Guru. Whatever delightful pure nectar water exists in the infinite realms of the world, and the varieties of beautifully adorned lotus flowers, the fragrant scents that nourish the sense of smell, whatever brilliant lights shine forth, and the continuous stream of fragrant divine substances, all the delightful sounds of various musical instruments, and also the auspicious substances, symbols, and the seven precious jewels, all the wealth of gods and humans, without exception, and whatever wondrous displays arise from the samadhi of hundreds of yogic mantras, filling the entirety of infinite space, with the vast sacred substances of purification and realization, and the profound secret of supreme bliss, sealed with the view free from conceptual elaboration, I respectfully offer, please accept with love. From beginningless time, whatever sins I have committed under the influence of afflictions, from now on I vow to never repeat them, please purify them completely. Whatever virtue is created by those who dwell in the vast ten directions, I rejoice from the depths of my heart. With endless displays of emanations, for the beings to be tamed in pure and impure realms, with the wheel of Dharma that suits each individual, may realization arise in accordance with their dispositions and capacities. May the unchanging, indestructible Dharmakaya, remain steadfast in the immutable vajra realm, without dwelling in cyclic existence or nirvana through alternating manifestations for the sake of beings, may you always be manifest, an inexhaustible treasure of fortunate eons. By the merit of all that pure virtue, may I swiftly meet the expanse of the inner Dharmakaya, and soon realize that very essence of emptiness, may I accomplish the ultimate deeds of the Guru. Next is the supplication: From the single Dharmakaya wisdom of all the Buddhas, arising from the definitive self-radiance, with the excellent magic of vast activities of all kinds, I supplicate the incarnate Guru. -------------------------------------------------------------------------------- ང་ཕྱུག་