Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD227རྩ་བའི་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ངག་གི་དབང་པོའི་བྱིན་རླབས་འབེབས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་དགོངས་ཆེན་མཇལ་བྱེད་དང་གསོལ་འདེབས་སོགས་བཞུགས་སོ། ། 9-50 ༄༅། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ངག་གི་དབང་པོའི་བྱིན་རླབས་འབེབས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་དགོངས་ཆེན་མཇལ་བྱེད་དང་གསོལ་འདེབས་སོགས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ངག་གི་དབང་པོའི་བྱིན་རླབས་ འབེབས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་དགོངས་ཆེན་ མཇལ་བྱེད་དང་གསོལ་འདེབས་ སོགས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བྷྱཿ འདིར་རྩ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་མཚར་གང་འདུལ་བཀོད་ ཆེན་འགྲོ་མགོན་རྗེ། །གསང་སྔགས་མཛོད་བརྙེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག །གང་ལ་རེའོ་ འགྲོ་ཀུན་འཇིགས་ལས་སྐྱོབས། །ལན་གསུམ། བླ་མའི་དགོངས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཉིད། །ཡེ་ ནས་མཁའ་ཁྱབ་ངོ་བོར་རྟག་བཞུགས་ཀྱང་། །ངོ་མ་འཕྲོད་ཅིང་རྨོངས་པའི་འགྲོ་འདི་ཀུན། །རིང་མིན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་ཡུལ་ནི། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་རང་དྭངས་ཡེ་གཞིའི་གཤིས། །དང་པོའི་ སངས་རྒྱས་ཆོ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་གར། །མཁའ་དབྱིངས་རྨད་བྱུང་ཀུན་བཟང་མཆོད་བཀོད་ དབུས། །པདྨ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་དུས་མེའི་སྟེང་། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དུས་འཁོར་སྒྱུ་མའི་ འཕྲུལ། །དོན་དམ་རང་སྣང་ངེས་དོན་རིགས་ཀྱི་བདག །ཀུན་དགའ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དྲི་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་རང་གཟུགས་ཉིད། །དཀར་ལ་དམར་བའི་ མདངས་འཛིན་འོད་བཟང་སྐུ། །ཀུན་ཁྱབ་ཞི་བའི་ཞལ་གཅིག་འཛུམ་དཀར་ལ། །བདེན་ གཉིས་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཟུང་ཧྲིག་གེར་བཀྲ། །ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་གྱི་ཉམས་འབར་ 9-51 བ། །གཟུགས་སྐུ་རབ་བརྗིད་འོད་བཟང་ཕུང་པོ་ཅན། །མཐའ་གཉིས་ཀུན་སྤངས་ཞབས་ཟུང་ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཕྱག་གི་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ། །དེ་ལས་གཡས་ གཡོན་ལ་གྱེས་པདྨོའི་རྩེར། །དམར་དཀར་འོད་འཕྲོ་ཧྲཱིཿཡིག་རེ་རེས་མཚན། །དཔག་མེད་ འོད་མངའ་གྲུ་འཛིན་བདག་པོའི་འཕྲུལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་དག་པའི་སྐུར། །ནབ་འགག་དང་བཅས་རྣམ་གསུམ་ན་བཟས་མཛེས། །ངེས་དོན་ཆོས་སྒོ་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་ བདག་ཏུ། །རྣམ་འཕྲུལ་དམ་པ་དབུ་ལ་མཁན་ཞྭས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་རང་མདངས་ ལས་ཤར་བ། །གང་གི་གནས་དྲུག་རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་ལྷ། །དྲུག་བརྒྱ་སོ་དྲུག་རོལ་བ་ཀུན་རྫོགས་ ཤིང་། །སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་མཚམས་འགྱེད། །དེ་ལས་རབ་སྤྲུལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ ཚོགས། །སྐྱབས་གནས་རྣམ་གསུམ་
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD227：根本上师贡噶·阿旺勒贝降加持之瑜伽，觐见上师之甚深密意及祈请文等。 根本上师贡噶·阿旺勒贝降加持之瑜伽，觐见上师之甚深密意及祈请文等。 根本上师贡噶·阿旺勒贝降加持 之瑜伽，觐见上师之甚深密意及祈请文等。 那摩 guru buddha bhyaḥ（梵文， गुरु बुद्ध भ्यः，guru buddha bhyaḥ， 皈依上师、佛陀！）在此修持根本上师瑜伽，分为加行、正行、后行三部分。 首先是加行：具德原始佛，法身。 奇妙调伏，大悲怙主。 证悟密咒宝藏，金刚上师胜。 依怙救度，众生脱离怖畏。（念诵三遍） 上师甚深密意即法身，本自周遍虚空常安住。 然未得真实，愚昧诸有情，不久解脱法身发此心。（念诵三遍） 第二是正行观想境：世俗名言自明本净为基性，原始佛陀神变舞嬉之幻化。 空界奇妙普贤供设之中，莲花日月罗睺时火之上。 诸族遍主时轮幻化之奇妙，胜义自显，真实种姓之主。 贡噶·阿旺，金刚持。 无垢法界清净之自性，具足白里透红光彩之身。 周遍寂静一面微笑，以谛实二谛双眸凝视。 无漏禅定，炽燃百千之妙相，色身庄严，具足殊胜光蕴。 双足跏趺，远离二边。 方便智慧无二，双手交持金刚铃。 其左右，莲花蕊之上，红白光芒，各自有ḥrīḥ（藏文，ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，惭愧）字庄严。 具足无量光芒，持地自在之幻化，圆满清净戒律波罗蜜多之身。 以那嘎等三种装束为庄严，成为真实法门大海之自在主。 以种种化身，头戴贤者之帽为庄严，从金刚四相之自性光芒中显现。 其六处，有六位如来之本尊，三百六十六尊众圆满。 从身中，化现之光芒遍布十方，从中化现上师本尊众，三处皈依境。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD227: The Yoga of Receiving the Blessings of the Root Guru Kunga Ngagki Wangpo, Encountering the Profound Intentions of the Guru, and Prayers, etc. The Yoga of Receiving the Blessings of the Root Guru Kunga Ngagki Wangpo, Encountering the Profound Intentions of the Guru, and Prayers, etc. The Yoga of Receiving the Blessings of the Root Guru Kunga Ngagki Wangpo Encountering the Profound Intentions of the Guru, and Prayers, etc. Namo guru buddha bhyaḥ (Sanskrit, गुरु बुद्ध भ्यः, guru buddha bhyaḥ, Homage to the Guru, Buddha!). Here, practicing the Root Guru Yoga is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: Glorious Primordial Buddha, Dharmakaya. Wonderfully subduing, Great Compassionate Protector. Master of Secret Mantra Treasure, Supreme Vajra Master. Refuge, saving all beings from fear. (Recite three times) The Guru's profound intention is the Dharmakaya itself, inherently pervasive and eternally abiding in space. Yet, without truly meeting it, all ignorant beings, may they soon be liberated into the Dharmakaya. Generate this mind. (Recite three times) Second, the main practice, the object of visualization: The basis of conventional consciousness, self-clear, is the essence of the original ground, the miraculous dance of the primordial Buddha. In the center of the wondrous Samantabhadra offerings of space, above the lotus, sun, moon, Rahu, time, and fire. The miraculous illusion of Kalachakra, the Lord of all families, the self-manifestation of ultimate truth, the Lord of the true lineage. Kunga Ngagki, Vajradhara. The stainless Dharmadhatu is the pure self-nature, holding a body with a white and reddish hue. One all-pervading peaceful face with a smile, with eyes gazing at the two truths. The radiance of a hundred thousand undefiled samadhis blazes, the majestic form possesses excellent light. Both feet are in full lotus posture, abandoning all extremes. Method and wisdom are non-dual, the hands holding the vajra and bell crossed. From there, on the lotus petals to the left and right, red and white light radiate, each marked with the syllable hrīḥ (Tibetan, ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable, shame). Possessing immeasurable light, the illusion of the Lord of the Earth, the body perfected with pure morality and paramitas. Adorned with the three garments including the Nabag, the master of the ocean of definitive teachings. Adorned with the pandita hat on the head, a manifestation of emanations, arising from the self-radiance of the four vajras. At its six places, the deities of the six victorious ones, the play of all three hundred and sixty-six complete. From the body, rays of light emanate in all directions, from which emanate the Guru and Yidam assembly, the three sources of refuge. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རོལ་ པས་ཕྱོགས་མཚམས་གང་། །ཀུན་གྱི་རིགས་བདག་བླ་མའི་གནས་བཞི་རུ། །སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོ་ ཡི་གེ་རྣམ་བཞིས་མཚན། །དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གི་རྩལ། །རང་གསལ་དག་ ཆེན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གདོད་ནས་ཡེ་ བཞུགས་དག་སྣང་ཡུལ་དུ་ཤར། །ཀུན་ཁྱབ་རྣམ་ཀུན་གཟུགས་མཆོག་ཉིད་དུ་གསལ། ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་རྗེ། །སློབ་དཔོན་བླ་མའི་ རྣམ་རོལ་ཆོས་སྐུའི་གཟུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ཅིར་ཡང་སྤྲོ་བའི་མགོན། །ཁྱབ་བདག་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རབ་སྤྲུལ་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཕྲུལ། །འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་མཆོག་ གིས། །བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་ལ་གུས་པར་མཆོད། །ཐོག་མ་མེད་ནས་རང་བཞིན་སྡིག་ ལས་ཚོགས། །སྡོམ་གསུམ་དང་འགལ་མི་དགེ་མཚམས་མེད་ལས། །ཉེས་ལྟུང་དྲི་མར་གྱུར་ པ་གང་མཆིས་པ། །སུན་འབྱིན་སླར་ལྡོག་བཅས་ཏེ་སྙིང་ནས་བཤགས། །ངོ་མཚར་མཛད་ 9-52 པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །རྣམ་དཀར་རླབས་ཆེན་བགྱི་བ་གང་སྤྲོ་ཞིང་། །ཕྲིན་ལས་ གཡེལ་བ་མེད་པས་འགྲོ་མང་འདུལ། །དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དཔལ་ལྡན་བླ་ མས་དག་དང་མ་དག་ཞིང་། །གང་དག་ལ་ཡང་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བཞིན། །ཟབ་དང་ རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་གང་བསྐོར་བ། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་སླར་ཡང་ནུབ་མེད་མཛོད། །ད་དུང་ འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཆད་མེད་དུ། །གདུལ་ བྱ་དེ་འཚམ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཕྲུལ། །ནམ་ཡང་འདའ་ཚུལ་མི་མཛད་རྟག་པར་སྟོན། །བསོད་ནམས་གང་དེས་དོན་གཉིས་རླབས་ཆེན་སྐུ། །ནང་དབྱིངས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ ལས་དཔལ། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་གཤིས་སུ་ལེགས་མངོན་ཏེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ མཛད་ཆེན་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་བཞི་ལས་དང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཀུན་ནས་རབ་རྒྱས་སྟོང་གཟུགས་ ལ་ཆེན་འཕྲུལ། །ང༵ག་གི༵ས་བརྗོད་འདས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབ༵ང་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་ མའི་རོལ་ཆེན་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ༵འི་དཔལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་ པ་ཅི་ནུས་མཐར། དུས་འཁོར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་གཟུགས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རིས་སུ་ཆད་ མེད་པ། །སེམས་ཀྱི་རང་གཤིས་འདུ་བྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས། །མ་བཅོས་རང་གསལ་ངང་ ནས་མཚན་སྔགས་བཟླ། །ༀ་ༀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨ་ནནྟ་ཝཀྐིནྡྲ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ༀ། ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་ བཟླའོ། ། གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གསོལ་འདེབས་ནི། གང་འདུལ་གདུལ་བྱ་ཀུ༵ན་ལ་རབ་དག༵འི་ཕུལ། །སྣ་ ཚོགས་ང༵
Chinese
空行护法等，以奇妙神变舞动于四方。 一切众生的种姓之主，于上师的四处。 以四种字标示四身之体性。 无二无别的胜义法身，自显清净大上师的本尊众。 显现而无自性的自性。 从原始本住的清净显现界中升起。 于一切遍布、一切殊胜之色身中显现。 之后是七支供： 证悟乐空双运幻化之舞的上师。 上师化身法身的形象。 能随意变幻坛城海的主尊。 向遍主金刚持恭敬顶礼。 以实物和意幻变现的供养。 外内密以及真如的幻化。 以普贤菩萨的最胜行。 恭敬供养上师本尊众。 从无始以来，自性罪业之积聚。 违背三律仪，不善及五无间罪。 所有染污罪堕。 皆忏悔、止息，并从内心深处坦白。 以奇妙之事业于十方刹土中。 所行一切善妙广大之事。 以不懈怠之事业调伏无量众生。 对此等亦随喜。 具德上师于清净与不清净刹土。 随所化众生之根器意乐。 所转甚深与广大之法轮。 愿彼等如是永不隐没。 乃至轮回未空之际。 所调伏者，化身之舞无有间断。 于应调伏之众生。 永不示现逝灭，恒常显现。 以此善根，愿二利之广大身。 内在法界原始佛之事业。 上师之意趣，善能显现。 愿无勤任运成就广大事业。 祈请文分四，首先是身金刚祈请文： 一切圆满广大，空性色身具大幻化。 以言语无法表达，随所化众生之根器意乐。 变幻种种幻化之大游戏。 祈请善妙事业之光辉。 尽力念诵：时轮金刚身，空性之形象。 具足一切殊胜，无有间断。 心之自性，无有聚散之法界。 于无造作自显之状态中念诵真言。 嗡 嗡 迦耶 瓦吉拉 咕噜 阿难达 瓦吉尼达 悉地 帕拉 嗡 (藏文：ༀ་ༀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨ་ནནྟ་ཝཀྐིནྡྲ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om om kāya vajra guru ananta vakkindra siddhi phala om，汉语字面意思：嗡 嗡 身 金刚 上师 无尽 语自在 成就 果 嗡) 尽力念诵。 第二是语金刚祈请文： 于所调伏一切众生，皆赐予欢喜。
English
Dakinis and Dharma protectors, dancing wondrous miracles in all directions. Lord of all beings' lineages, in the four abodes of the Guru. Marked with four letters, the essence of the four Kayas. Inseparable from the Dharmakaya, the self-illuminating, pure, great Guru's assembly of deities. Possessing the nature of appearance yet devoid of inherent existence. Arising from the realm of pure vision, primordially and eternally present. Manifesting as the supreme form, all-pervading and all-encompassing. Then follows the seven-branch prayer: Master of the illusory dance of bliss and emptiness united. The Guru's emanation, the form of the Dharmakaya. Lord who conjures forth the mandala ocean in myriad ways. To the all-pervading Vajradhara, I prostrate with reverence. Offerings of actual and mentally created arrays. Outer, inner, secret, and suchness's transformations. Through the supreme conduct of noble Samantabhadra. I reverently offer to the Guru's assembly of deities. From beginningless time, the accumulation of self-nature's sins. Violations of the three vows, non-virtue, and the five heinous crimes. Whatever defilements and downfalls there may be. I confess with remorse, with renunciation and restoration. With wondrous deeds in the realms of the ten directions. Whatever vast and virtuous actions are performed. Subduing many beings with tireless activity. To these also, I rejoice. May the glorious Guru, in pure and impure realms. According to the dispositions and faculties of those to be tamed. Whatever profound and vast Dharma wheels are turned. May they remain undiminished, just as they are. Until samsara is emptied. May the dance of emanations for those to be tamed be unceasing. To those who are fit to be tamed. Never showing the manner of passing away, but always appearing. By this merit, may the two benefits be accomplished, the great body. The activity of the primordial Buddha in the inner dimension. May the Guru's intention be perfectly realized. May great deeds be spontaneously accomplished. The supplication has four parts, the first being the supplication of the Vajra Body: All-encompassing, greatly expanded, the great illusion of emptiness. Beyond expression by words, according to the faculties of those to be tamed. Transforming into various great magical displays. I supplicate the glory of virtuous activity. Recite as much as possible: The Vajra Body of Kalachakra, the form of emptiness. Possessing all perfections, without interruption. The essence of mind, the space of inseparable union. In the state of uncreated self-illumination, recite the mantra. Om Om Kaya Vajra Guru Ananta Vakkindra Siddhi Phala Om (Tibetan: ༀ་ༀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨ་ནནྟ་ཝཀྐིནྡྲ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ༀ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om om kāya vajra guru ananta vakkindra siddhi phala om, Literal Chinese meaning: Om Om Body Vajra Guru Infinite Speech-Lord Accomplishment Fruit Om) Recite as much as possible. The second is the supplication of the Vajra Speech: To all beings to be tamed, bestowing great joy. --------------------------------------------------------------------------------