Tibetan
་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པ་བཞད་ སྒྲའི་དབྱངས། །དོན་དམ་དབྱིངས༴ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་བཅུ་གཉིས་ས་ཐོབ་ཤོག །གཞོམ་མེད་ ནཱ་དའི་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་མཆོག །རྣམ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱའི་རོལ་བ་བདེ་བའི་གར། །དོན་དམ་ དབྱིངས༴ གྲག་སྟོང་སྒྲ་དང་སྒྱུ་རྩལ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ གླུ། །མི་འགྱུར་བདེ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་འདོད་པ་མོ། །དོན་དམ་དབྱིངས༴ རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་མི་ འགྱུར་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་བརྗོད། ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ། དང་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་ སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ 8-153 ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་ བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གསུམ་པ་སྣང་ བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བཞི་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མེད་པ་ལས་ བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་ འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལྔ་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའོ། ། དེ་ནས་དྲིལ་བསིལ་དང་བཅས་ཏེ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་ མེད་པའི་དངོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཀྱི་མཆོག་ ལྡན་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་འདུད། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུམ་མཆོག་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །འགྱུར་བ་མེད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་སྒོམ་པ་ལས་འདས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བདེ། །གཟུང་བ་ འཛིན་པ་དབྱིབས་དག་དང་། །རྟོགས་དང་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་ པ་དང་། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་
Chinese
气融入风脉，发出喜悦的音声。 胜义法界啊！愿获得金刚身和十二地。 无坏灭的那达之乐，清脆悦耳。 三身千手的舞动，是安乐之舞。 胜义法界啊！愿获得声空、音声和妙艺。 音声如海，是法性金刚之歌。 不变安乐成就，大手印欲乐女。 胜义法界啊！愿获得金刚语和不变安乐。 那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝友 维修瓦 穆凯 贝友 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 斯帕 惹 纳 依芒 嘎嘎纳 康 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来，一切诸口，一切处虚空，生起，充满，此虚空，梭哈) 念诵三遍等适宜次数。 第五，赞颂，伴随盛大的乐器声。首先，赞颂不动如来之体性，法界智： 至上施予金刚胜，我敬礼您！ 真实至极您，我敬礼您！ 从空性生起您，我敬礼您！ 佛陀菩提您，我敬礼您！ 第二，赞颂毗卢遮那佛（Vairochana）之体性，明镜智： 佛陀贪爱您，我敬礼您！ 佛陀欲乐我顶礼您！ 佛陀喜悦您，我敬礼您！ 佛陀嬉戏我顶礼您！ 第三，赞颂阿弥陀佛（Amitabha）之体性，妙观察智： 佛陀微笑您，我敬礼您！ 佛陀欢笑我顶礼您！ 佛陀语您，我敬礼您！ 佛陀心我顶礼您！ 第四，赞颂宝生佛（Ratnasambhava）之体性，平等性智： 从无生起您，我敬礼您！ 佛陀生您，我敬礼您！ 从虚空生起您，我敬礼您！ 从智慧生起您，我敬礼您！ 第五，赞颂不空成就佛（Amoghasiddhi）之体性，成所作智： 幻化网您，我敬礼您！ 佛陀示现嬉戏您，我敬礼您！ 一切一切您，我敬礼您！ 智慧身您，我敬礼您！ 如是赞颂。 之后，伴随铃声： 空性大悲之自性。 三有生灭皆无之实相。 能知与所知合一之身。 我向具德时轮（Kalachakra）顶礼。 超越微尘之法性。 具足普巴（pra phab pa）之自性。 具足一切种类之殊胜。 我向大手印（Mahamudra）顶礼。 时轮（Kalachakra）大乐。 三身殊胜与三坛城。 三金刚殊胜金刚界。 我向不变者顶礼。 超越分别念之禅修。 大手印（Mahamudra）不变乐。 所取能取形相清净。 觉悟与思辨皆已舍弃。 如乾闼婆城之景象。 具足普巴（pra phab pa）之自性。
English
The air dissolves into the dūti, the sound of laughter resonates. Oh, ultimate Dharmadhatu! May I attain the Vajra body and the twelve bhumis. The indestructible nāda's music, supremely melodious. The dance of the three kayas and thousand hands, a blissful performance. Oh, ultimate Dharmadhatu! May I attain sound-emptiness, sound, and supreme artistry. The ocean of sound, the Dharma-nature Vajra's song. Unchanging bliss accomplishment, the Mahamudra desire woman. Oh, ultimate Dharmadhatu! May I attain the Vajra speech and unchanging bliss. namaḥ sarva tathāgatā bhyaḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage to all Tathagatas, to all mouths, everywhere in space, arise, pervade, this space, svāhā) Recite three times or as appropriate. Fifth, the praise, accompanied by great musical instruments. First, praise of the essence of Akshobhya (Mi Bskyod Pa), the Dharmadhatu wisdom: Supreme giver, Vajra supreme, I prostrate to you! Truly ultimate you, I prostrate to you! Born from emptiness you, I prostrate to you! Buddha Bodhi you, I prostrate to you! Second, praise of the essence of Vairochana (Rnam Par Snang Mdzad), the mirror-like wisdom: Buddha attachment you, I prostrate to you! Buddha desire, I bow and prostrate to you! Buddha delight you, I prostrate to you! Buddha play, I bow and prostrate to you! Third, praise of the essence of Amitabha (Snang Ba Mtha' Yas), the discriminating wisdom: Buddha smile you, I prostrate to you! Buddha laugh, I bow and prostrate to you! Buddha speech itself you, I prostrate to you! Buddha mind, I bow and prostrate to you! Fourth, praise of the essence of Ratnasambhava (Rin Chen 'Byung Ldan), the equality wisdom: Born from nothing you, I prostrate to you! Buddha arising you, I prostrate to you! Born from space you, I prostrate to you! Born from wisdom you, I prostrate to you! Fifth, praise of the essence of Amoghasiddhi (Don Yod Grub Pa), the all-accomplishing wisdom: Illusion net you, I prostrate to you! Buddha showing play you, I prostrate to you! All all you, I prostrate to you! Wisdom body you, I prostrate to you! Thus is the praise. Then, accompanied by the ringing of the bell: The nature of emptiness and compassion. The reality of the three realms, without birth or death. The body of knowing and knowable as one. I prostrate to the glorious Kalachakra (Dus 'Khor). Transcending the Dharma-nature of subtle particles. Possessing the nature of pra phab pa. Endowed with the supreme of all kinds. I prostrate to the Mahamudra (Phyag rGya Chen Mo). The Kalachakra (Dus Kyi 'Khor Lo), great bliss. The three kayas supreme and the three mandalas. The three Vajras supreme, the Vajradhatu. I prostrate to the unchanging one. Transcending the meditation of conceptual thought. The Mahamudra (Phyag rGya Chen Po), unchanging bliss. Grasping and grasper, forms purified. Realization and speculation completely abandoned. Like the appearance of a Gandharva city. Possessing the nature of pra phab pa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཞིན་ཅན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ དེ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་མཛད་མ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཇིག་པ་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམ་འཇུག་དང་། །ཧཱུཾ་ 8-154 ཕཊ་ཡི་གེ་སོགས་སྤངས་ཀྱང་། །འགྱུར་བ་མེད་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྐུ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ ལ་འདུད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ། །ཁྱབ་བདག་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །པདྨའི་འདབ་མ་ རྒྱས་པའི་སྤྱན། །དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ སེང་གེའི་གདན་བཞུགས་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀྱིས་བསྟོད་སྔོན། །ཟླ་བཟང་གིས་གསོལ་དེ་ ལ་འདུད། ། རྣམ་པར་བཅས་ཀྱང་རྣམ་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེ་ཡིས་འཁྱུད། །སྐྱེ་ འཇིག་སྤངས་པའི་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་དང་ལྡན་རྒོད་པ་ལ་སོགས་བདེ་བ་སྤངས། །སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་མཛད་སྐུ་གསུམ་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་དུས་གསུམ་ཡང་དག་རིག །ཀུན་ མཁྱེན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གནས་དང་འཆི་དང་སྲིད་པ་ནི་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དག་དང་། །རེག་ བྱ་གཟུགས་དང་སེམས་མེད་རང་བཞིན་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་མེད་ཅིང་འཆིང་དང་གྲོལ་དང་བྱེད་པོ་ མེད། །ས་བོན་དང་ནི་གསལ་བར་དུས་མེད་མཐའ་དག་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཉིད་ ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་རྣམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་ པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་དཔེ་མེད་ཀུན་ འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཐེར་ཟུག་དུ་གནས་སྙན་དང་ཤངས་དང་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་དབུ་ དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །འབྱུང་པོའི་མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་མཆོག་ གི་སྲིད་པ་གསུམ་འཛིན་རྒྱུ་རྣམས་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རིག་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དག་ གིས་རྟོགས་བྱ་མཆོག་བདེའི་གོ་འཕང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྤྲོ་བྱེད་ནུས་མའི་ གཟུགས་གཞན་གློག་གི་མེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དག་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བགྲོད་བྱེད་རྣམ་པར་བཅད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། 8-155 །དཀར་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལས་འཛག་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་བོར་ ཡང་དག་གནས། །བདུད་རྩི་འཆི་བ་སེལ་ཞིང་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཙམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ནི་རང་ གིས་བྱས་པའི་ཉམས་མྱོང་མི་ཟད་རྣམས་ལ་མི་ཟད་པ། །གང་གིས
Chinese
具相者，于智慧方便之自性结合，顶礼ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A-vaṃ，无二），彼字母。 是诸佛之生母，已离生与灭，具有普贤行，我向彼种种之母致敬。 纵然舍弃ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āli-kāli，元音子音）之入定，以及ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字） ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phaṭ，断除）等字，然从不变中诞生之身，我向彼时轮致敬。 所谓一切智智身，是如遍主日轮之身，莲花瓣盛开之眼，从彼十六种差别中，四身之自性即是佛，安住于金刚狮子座，于诸天及非天赞颂前，我向月贤之祈请致敬。 纵然具相亦是无相之薄伽梵母，智慧母，以此而拥抱。已离生灭，具有不变之乐，舍弃粗俗等乐。是诸佛之生母，具有三身，亦如实通达三时。顶礼一切智之至上 перво佛，薄伽梵无二。 于彼无始无终无中，无住与死与有，无声与香与味，无触与色与心，无自性，亦无人，无缚与脱与作者。无种子，亦无显明，无时，一切有之苦，无乐之自性。涅槃无相，远离作为，无功德，我向彼致敬。时与种种等，金刚与人，无譬喻，一切行，无所事事。恒常安住，耳与鼻与面与眼与头与手与足，乃是一切。是诸元素之终，是诸元素之主，至上之三有执持者，是诸因之因。为智慧等瑜伽所证，至上乐之位，我向时轮致敬。放射光芒之身，如闪电之火，具有十二日轮之光辉。是智慧金刚之显现，是趋向至上果位之途径，我向彼分别者致敬。 白色，三界之怙主，从持兔者（月亮）滴落，如实安住于世间顶上。是甘露，能除死亡，能摧毁有之怖畏，我向 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bindu，明点）之形致敬。唯心，是咒语之体性，为诸天所围绕，是苦与乐之自性。于诸圣者，是寂静之形，是自所作之无尽体验之无尽者。以何者
English
Possessing form, united with the nature of wisdom and means, I bow to the letter ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A-vaṃ，non-duality）, that syllable. She is the mother of all Buddhas, having abandoned birth and destruction, possessing the conduct of Samantabhadra, I prostrate to that various mother. Even having abandoned the absorption of ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āli-kāli，vowels and consonants）, and the letters such as ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，seed syllable） ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phaṭ，cutting）, the body born from the immutable, I pay homage to that Kalachakra. That which is called the body of omniscient wisdom, is the body like the all-pervading sun, eyes like the petals of a lotus in bloom, from those sixteen divisions, the Buddha is the nature of the four bodies, seated on a vajra lion throne, before the gods and demigods offer praise, I pay homage to that request of Chandrabhadra. Though with form, the Transcendent Mother is without form, the Mother of Wisdom, embraced by that. Having abandoned birth and death, endowed with immutable bliss, abandoning vulgar and other pleasures. The Mother who creates the Buddhas, endowed with the three bodies, and truly understanding the three times. I prostrate to the supreme primordial Buddha, the Transcendent One, non-dual. In whom there is no beginning, end, or middle, no dwelling, death, or existence, no sound, smell, or taste, no touch, form, or mind, no self-nature, and no person, no bondage, liberation, or agent. No seed, no clarity, no time, all the suffering of existence, no nature of happiness. Nirvana is without characteristics, devoid of action, without qualities, I prostrate to that. Time and various others, vajra and person, without comparison, all-pervading, without elaboration. Eternally abiding, ear and nose and face and eyes and head and hands and feet are all. The end of the elements, the lord of the elements, the supreme holder of the three existences, the cause of all causes. To be realized by wisdom and other yogas, the state of supreme bliss, I prostrate to the Kalachakra. The form of radiating energy, like lightning and fire, possessing the splendor of the twelve suns. The manifestation of wisdom vajra, the path to the supreme state, I prostrate to that discriminator. White, the protector of the three worlds, dripping from the hare-bearer (moon), truly abiding on the crown of the world. It is nectar, eliminating death, destroying the fear of existence, I prostrate to the form of the bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bindu，drop）. Mind-only, the nature of mantra, surrounded by gods, the nature of suffering and happiness. To the holy ones, it is the form of peace, the inexhaustible of self-made inexhaustible experiences. By whom --------------------------------------------------------------------------------