Tibetan
བསྟོད། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པ་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྡྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿ་ཧྲིཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་དེ་བ་པི་ཙུ་ 7-381 བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚི་བི་ཀྲྀ་ཏ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །རྫོགས་པའི་ རིམ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་དང་། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་གང་བ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སེམས་འཛིན་ པར་བཤད་ཅིང་། གཙོ་བོ་ཆོས་དྲུག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་གྱི་ ངང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཅུང་ཟད་མི་རྟོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་གི་ ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ ། གཏོར་མ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ ལས་ཀཱ་པཱ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཧཱུྃ་བྷྲུཾ་ༀ་ཛ་ཁཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་རླུང་ གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཞུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་ རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། རང་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཨཱ་ཀཱ་རོ༴ བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། སྒྱུ་ལུས་དགྱེས་མཛད་ལྷན་ སྐྱེས་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་རླབས་བྱ། བཟླས་པ་ཡང་དེ་བི་པི་ཙུ་ བཛྲ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལྔའི་ཚུལ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་ གསང་འདུས། ལྷོ་རུ་དགྱེས་མཛད། ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མ་ཡ། བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བུམ་ཐོད་བཞི་ གསལ་འདེབས། ཕྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པའི་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེ་བ་ན། གཙོ་བོར་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་མང་བ་ཡོད་ ནའང་། རང་གང་ལ་མོས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ཆོག དེ་བཞིན་ཏུ་ཡིག་རྙིང་འགའ་ན་ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ ལ་བརྟེན་པའང་ཡོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཁྱུང་པོ་ར
Chinese
赞颂：嗡 舍利 吽 吽 啪！嗡 班杂 贝若匝尼耶 吽 吽 啪 梭哈！ 主要念诵这些。嗡 阿 班杂 德里嘎 吽 吽 啪 梭哈！嗡 阿 舍利 吽 啪 梭哈！嗡 德瓦 比扎 班杂 吽 吽 吽 啪 梭哈！嗡 舍利 什提 比格日达 纳纳 吽 啪！这些也根据情况念诵。 圆满次第是：观想五轮的本尊融入明点，以及明点的光芒充满身体等，专注于收放。主要修持六法。最后，念诵‘坛城的轮涅融入光明之中’，稍作无念的禅定。之后，再次安住于自身为黑汝嘎单尊的慢，从三处加持开始进入座间。 供食：嗡 阿姆日达 净化。嗡 梭巴瓦 清净。 扬 字化为风， 然 字化为火，在火上， 阿 字化为五个颅器，盛满五肉五甘露，以 吽 仲 嗡 扎 康 标识。风吹动，火燃烧，十种物质与字一起融化。从诸佛的心间迎请甘露，融入其中，化为智慧甘露的大海。嗡 阿 吽 哈哈 舍利 三次加持。从自身心间放出光芒，迎请五部坛城的本尊众，念诵 班杂 萨玛扎。在上面所说的心咒之后，加上 嗡 阿嘎若 等，供养三次。如上供养赞颂。祈请‘接受此供施食子’等，直至‘一切成就’，祈愿所求。念诵百字明，忏悔，送圣，发愿，吉祥文等。如果想要依靠喜金刚和合生起次第来修持，就观想幻身喜金刚和合生起次第，以及加持身语意之后，加持六处。念诵也主要以 德瓦 比扎 班杂 为主，这些是差别之处。如果想要观想外坛城五本尊，就在八瓣莲花的东方观想密集金刚，南方观想喜金刚，西方观想大幻化网，北方观想怖畏金刚，在角落的花瓣上观想四个颅器。在大多数观想外坛城的古籍中，主要以密集金刚为主，但也可以主要以自己所喜好的本尊为主。同样，在一些古籍中，也有依靠胜乐金刚五本尊的外坛城。 甚深之修法。
English
Praise: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat! Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Phat Svaha! Mainly recite these. Om Ah Vajra Dhrik Hum Hum Phat Svaha! Om Ah Hrih Hum Phat Svaha! Om Deva Pizu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha! Om Hrih Shti Vikrita Nana Hum Phat! These are also recited as appropriate. The completion stage is: visualizing the deities of the five chakras dissolving into bindus (drops), and the light of those bindus filling the body, etc., focusing the mind on gathering and dispersing. Mainly meditate on the six dharmas. Finally, recite 'May the wheel of the mandala dissolve into luminosity,' and remain in non-conceptual meditation for a while. Afterwards, again abide in the pride of oneself as Heruka alone, and from the blessing of the three places, enter the session break. Torma (offering cake): Om Amrita purify. Om Svabhava cleanse. Yam becomes wind, Ram becomes fire, on the fire, Ah becomes five kapalas (skull cups), filled with five meats and five amritas, marked with Hum, Bhrum, Om, Dza, Kham. The wind stirs, the fire blazes, the ten substances and syllables melt. From the hearts of the Buddhas, nectar is invited and infused, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih bless three times. From one's own heart, light radiates, inviting the assembly of deities of the mandalas of the five tantras, reciting Vajra Samaja. After the heart mantras mentioned above, add Om Akaro etc., offering three times. Offer praise as before. Pray, 'Accept this offering torma,' etc., until 'May all be accomplished,' supplicating for desired aims. Recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, request departure, make aspirations, and recite auspicious verses. If one wishes to practice based on the Hevajra Lhanchikye (co-emergent deity), visualize the illusory body of Hevajra Lhanchikye, and after blessing the body, speech, and mind, bless the six sense bases. The recitation is also mainly Deva Pizu Vajra, these are the differences. If one wishes to visualize the outer mandala of five deities, visualize Guhyasamaja in the east of the eight-petaled lotus, Hevajra in the south, Mahamaya in the west, Yamantaka in the north, and visualize four skull cups on the corner petals. In most ancient texts on visualizing the outer mandala, Guhyasamaja is mainly emphasized, but one can also mainly focus on the deity one prefers. Similarly, in some ancient texts, there is also the outer mandala based on the five deities of Chakrasamvara. The extremely profound method of accomplishment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ལུང་གི་དོན། 7-382 །ངག་འདོན་ཙམ་དུ་སྒྲིག་པ་ཡིན། །ཞེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏ་རཱ་ན་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། རྒྱུད་ཆེན་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་བརྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །གྲུབ་མཆོག་ཡོངས་ཀྱི་བརྩེ་བའི་དབྱིག །ལོ་གསུམ་ བར་མ་ཆད་པར་སྒོམ། །ངེས་པར་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་བྱེད་པ། །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཁྱད་ཆོས་མཆོག །སྤྱོད་འཆང་གྲུབ་པའི་ རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པས་འབྲེལ་ཚད་ཀུན། །མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔ་ཡི་བདག །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་པའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ ཀྱི་རྒྱུན་ཉམས་བཞེས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་འདུ་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་མཐུན་ རྐྱེན་ཀརྨ་ཆོས་འཕེལ་ལོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། དགེའོ།། 目錄 རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལྔ་གཙོ་བོར་བསྡུས་པའི་མན་ངག་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞུགས་སོ། །
Chinese
瑜伽等等。是通晓其义的经文之义，仅为念诵而编辑。’这是嘉绒巴·达拉纳塔所说的。 萨瓦 扎嘎当 (梵文，Sarva jagataṃ，一切世界)。 大续部宝海传承，智慧空行母口诀，成就者们慈爱的对象。三年不断修，必定成就空行。贤哲成就者琼波的殊胜特点，行持成就金刚之语。印刻下来，凡结缘者，皆于空行金刚城中，成为无尽庄严五轮之主，愿得吉祥黑汝嘎！’这也是为了接近竹奔扬忠衮桑德钦伟瑟林巴的修行传承，由噶玛·阿旺·云丹嘉措汇集，功德助伴为噶玛·确培。吉祥增上！善哉！ 目录：汇集五部本尊为主的窍诀，上师仪轨。
English
Yoga, etc. It is the meaning of the scriptures that understand it, and it is compiled only for recitation.' This was said by Gyalrongpa Tāranātha. Sarva jagataṃ (Sanskrit, Sarva jagataṃ, all the world). The lineage of the Great Tantra Jewel Ocean, the oral instructions of the Wisdom Ḍākinī, the object of love of all accomplished ones. Meditate continuously for three years, and you will surely attain Khecara (空行). The supreme characteristic of the wise and accomplished Khyunpo, the vajra speech of the accomplished practitioner. By printing it, all who are connected will, in the city of Khecara Vajra, become the lord of the inexhaustible adornment of the five chakras, may I attain glorious Heruka!' This was also compiled by Karma Ngawang Yonten Gyatso, as it is necessary to approach the practice lineage of Palpung Yangkhyod Kunzang Dechen Osel Lingpa, with Karma Chöpel as the virtuous companion. May virtue and goodness increase! Auspicious! Table of Contents: Instructions that mainly collect the five deities of the five tantra classes, the practice of the upper lamas. --------------------------------------------------------------------------------