Tibetan
་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡུད་ཙམ་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་ མཚུངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་ པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གསུང་མཧཱ་མ་ཡ་མཐིང་ག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ མདའ་གཞུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་རང་མཚུངས་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མི་རོ་མནན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོར་ཐུགས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བདག་ མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་ 7-380 པད་ཉི་ལ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་མནན་པའོ། །བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡུམ་ཕག་ མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མ་ཧེ་མནན་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་བར་བཤད་དོ། ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ སྤྲོས། ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ༴ སོགས་ནས། ཤབྟའི་བར་བརྗོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། བསང་མཆོད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་ཙམ་བྱ། དེ་ཉིད་ ལྔ་པའི་བསྟོད་པའམ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་ སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ། །རྗེས་ཆགས་ ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་ བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་
Chinese
至高父母（mchog yab yum）。 在大乐轮（bde chen 'khor lor）： 身秘密集（sku gsang ba 'dus pa），身色蓝色，略带忿怒，手持金刚杵（rdo rje）和铃（dril bu），拥抱与自己相同的明妃（yum）。 以金刚跏趺坐（rdo rje'i skyil krung）姿势坐在莲花日轮（pad nyi）上，以丝绸和珍宝装饰。 在受用轮（longs spyod 'khor lor），语为摩诃摩耶（gsung ma hA ma ya），深蓝色，双手持弓箭（mda' gzhu），拥抱明妃桑吉康卓玛（sangs rgyas mkha' 'gro ma），红色，与自己相同。 黄发竖立，左腿伸展踩在莲花日轮上的人尸（mi ro）上。 在法轮（chos kyi 'khor lor），心喜悦（thugs dgyes mdzad），金刚深蓝色，双手持金刚杵和铃，拥抱明妃无我母（bdag med ma），蓝色，持钺刀和颅碗（gri thod）。 黄发竖立，右腿伸展踩在莲花日轮上的梵天（tshangs pa）和暴恶者（drag po）上。 在护乐轮（bde skyong 'khor lor），事业金刚怖畏金刚（phrin las rdo rje 'jigs byed），深蓝黑色，牛头（ma he'i zhal can），双手持弯刀和盛血颅碗（gri gug thod khrag），拥抱明妃猪面母（phag mo），持钺刀和颅碗。 黄发竖立，身穿全套尸陀林装束（dur khrod kyi chas rdzogs pa），左腿伸展踩在莲花日轮上的水牛（ma he）上。 或者，据说一切皆可从吽字（hUM）生起。 从自己心间的吽字（hUM）放出光芒。 五部（rgyud sde lnga）主尊及其眷属本尊（lha tshogs），班杂萨玛扎（badzra sa mAdza，藏文བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文，vajra samājaḥ，金刚集合），扎 吽 班 霍（dzaH hUM baM hoH，藏文ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，吸引融入），融为无二。 在自己的额头有白色嗡字（OM，藏文ༀ་，梵文，oṃ，圆满），喉间有红色阿字（AH，藏文ཨཱཿ，梵文，āḥ，生起），心间有蓝色吽字（hUM，藏文ཧཱུྃ་，梵文，hūṃ，摧毁）。 再次，从心间的吽字（hUM）放出光芒。 迎请所有灌顶本尊，包括诸佛（sangs rgyas）和菩萨（byang chub sems dpa'），忿怒尊（khro bo'i dbang po）及其眷属。 以所有内外秘密供养（phyi nang gsang ba'i mchod pa）进行供养。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比克钦扎度 玛（oM sarba ta thAga ta a bhi SiNYca tu mA~M，藏文ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，祈请一切如来为我灌顶）。 从主尊心间放出充满五种甘露（yum lnga bdud rtsis gang ba'i bum pa）的宝瓶（bum pa），嗡 班杂 巴瓦 阿比克钦扎 吽（oM badzra bhawa a bhi SiNYca hUM，藏文ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文，oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，祈请金刚生灌顶）。 如此念诵，以宝瓶之水从顶门灌顶，净化身之垢染，剩余之水向上化为不动佛（mi bskyod pa）为顶严。 从阿甘（arghaM）等至夏达（shabta）念诵。 以嗡 阿 吽（oM AH hUM）供养内供。 仅以意念忆持净供（bsang mchod）和胜义供（de kho na nyid kyi mchod pa）。 即是五种赞颂，或： 法界清净，不离法界（chos dbyings rnam dag dbyings las ma gyos kyang）。 以方便示现忿怒之身，调伏恶毒（thabs kyis khro bo'i skur ston gdug pa 'dul）。 至大中的至高，成为诸天之天（che ba'i che mchog lha yi lhar gyur pa）。 顶礼普贤黑汝嘎（kun bzang hE ru ka la phyag 'tshal lo）。 黑汝嘎，荣耀大勇士（hE ru ka dpal dpa' bo che）。 清净金刚自在母（rnam dag rdo rje dbang phyug ma）。 以贪恋，对大贪恋者（rjes chags chags pa che rnams kyis）。 顶礼金刚亥母（rdo rje phag mo de la 'dud）。 诸佛之身语意（sangs rgyas kun gyi sku gsung thugs）。 功德事业圆满具足（yon tan phrin las rab rdzogs pa）。 对所有五部坛城（dkyil 'khor lnga po thams cad la）。 从一切处以恭敬顶礼（kun nas dang bas phyag 'tshal lo）。
English
Supreme Father and Mother. In the Great Bliss Wheel (bde chen 'khor lor): Body Secret Assembly (sku gsang ba 'dus pa), body color blue, slightly wrathful, holding a vajra (rdo rje) and bell (dril bu), embracing a consort (yum) identical to himself. Seated in vajra posture (rdo rje'i skyil krung) on a lotus sun disc (pad nyi), adorned with silk and jewels. In the Enjoyment Wheel (longs spyod 'khor lor), speech is Maha Maya (gsung ma hA ma ya), dark blue, holding a bow and arrow (mda' gzhu) with two hands, embracing the consort Sangye Khandroma (sangs rgyas mkha' 'gro ma), red, identical to himself. Yellow hair standing on end, left leg extended, pressing a corpse (mi ro) on a lotus sun disc. In the Dharma Wheel (chos kyi 'khor lor), mind delighted (thugs dgyes mdzad), vajra dark blue, holding a vajra and bell with two hands, embracing the consort Selfless Mother (bdag med ma), blue, holding a curved knife and skull cup (gri thod). Yellow hair standing on end, right leg extended, pressing Brahma (tshangs pa) and a violent one (drag po) on a lotus sun disc. In the Bliss Protection Wheel (bde skyong 'khor lor), activity Vajra Terrifier (phrin las rdo rje 'jigs byed), dark blue-black, buffalo-faced (ma he'i zhal can), holding a curved knife and blood-filled skull cup (gri gug thod khrag) with two hands, embracing the consort Pig Face Mother (phag mo), holding a curved knife and skull cup. Yellow hair standing on end, fully adorned with charnel ground attire (dur khrod kyi chas rdzogs pa), left leg extended, pressing a buffalo (ma he) on a lotus sun disc. Alternatively, it is said that everything can arise from the syllable Hūṃ (hUM). From the Hūṃ (hUM) at one's heart, light radiates. The deities of the five classes of tantras (rgyud sde lnga), the main deities and their retinues (lha tshogs), Vajrasamājaḥ (badzra sa mAdza，藏文བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文，vajra samājaḥ，金刚集合), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (dzaH hUM baM hoH，藏文ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，attract and merge), merge into non-duality. At one's forehead is a white Oṃ (OM，藏文ༀ་，梵文，oṃ，圆满), at the throat is a red Āḥ (AH，藏文ཨཱཿ，梵文，āḥ，生起), and at the heart is a blue Hūṃ (hUM，藏文ཧཱུྃ་，梵文，hūṃ，摧毁). Again, from the Hūṃ (hUM) at the heart, light radiates. All the deities of empowerment are invoked, including the Buddhas (sangs rgyas) and Bodhisattvas (byang chub sems dpa'), the wrathful lords (khro bo'i dbang po), and their consorts. Offerings are made with all outer, inner, and secret offerings (phyi nang gsang ba'i mchod pa). Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (oM sarba ta thAga ta a bhi SiNYca tu mA~M，藏文ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，May all the Tathagatas consecrate me). From the heart of the main deity, vases (bum pa) filled with the five amṛtas (yum lnga bdud rtsis gang ba'i bum pa) are emanated, Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (oM badzra bhawa a bhi SiNYca hUM，藏文ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文，oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，May the Vajra Being consecrate). Reciting thus, the vase water consecrates from the crown of the head, purifying the defilements of the body, and the remaining water rises upwards, transforming into Akṣobhya (mi bskyod pa) as a head ornament. Recite from Arghaṃ (arghaM) etc., up to Shabda (shabta). Offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (oM AH hUM). Merely remember the purification offering (bsang mchod) and the offering of suchness (de kho na nyid kyi mchod pa) in your mind. That is the fivefold praise, or: The Dharmadhātu is pure, unmoving from the Dharmadhātu (chos dbyings rnam dag dbyings las ma gyos kyang). Through skillful means, it manifests as a wrathful form, subduing the wicked (thabs kyis khro bo'i skur ston gdug pa 'dul). The greatest of the great, becoming the god of gods (che ba'i che mchog lha yi lhar gyur pa). I prostrate to Kunsang Heruka (kun bzang hE ru ka la phyag 'tshal lo). Heruka, glorious great hero (hE ru ka dpal dpa' bo che). Pure Vajra Independent Mother (rnam dag rdo rje dbang phyug ma). With attachment, to those with great attachment (rjes chags chags pa che rnams kyis). I bow to Vajravarahi (rdo rje phag mo de la 'dud). The body, speech, and mind of all Buddhas (sangs rgyas kun gyi sku gsung thugs). Qualities and activities perfectly complete (yon tan phrin las rab rdzogs pa). To all the five mandalas (dkyil 'khor lnga po thams cad la). From everywhere, I prostrate with reverence (kun nas dang bas phyag 'tshal lo). --------------------------------------------------------------------------------