Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD116རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་བཞི་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-227 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་བཞི་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་བཞི་པའི་མཆོད་པ་ བྱེད་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་ བྱིན་རླབས་འདོད་པ་འཇོ་བའི་ བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་རེ་བྷྱཿ འདིར་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་གནས་ ཡིད་དུ་འོང་བར་མཆོད་སྟེགས་བཟང་པོའི་ཁར་འཕགས་མའི་སྐུ་རྟེན་ལེགས་པར་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ སོགས་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་གང་འབྱོར་འདུ་བྱས་ལ། བསོད་ནམས་གསོག་པ་པོ་རང་གིས་ཀྱང་ཤ་ཆང་སོགས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ དཀར་གསུམ་གྱི་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན་སེམས་ངེས་འབྱུང་དད་པའི་བསྐུལ་མ་ཉམས་མི་དམན་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ལྟར་བྱ་བ་ སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། མ་ལུས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་རང་གཟུགས་མཆོག །འཕགས་མ་ དབང་གི་ལྷ་མོ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་དགུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །གང་དེ་ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མར་གྱུར་ འགྲོ་བ་རྣམས། །ཡང་དག་ཞི་བ་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཆེད། །རྒྱལ་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་ མའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ གནས་ཁང་བྱིན་རླབས་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་རྨད་ བྱུང་བ། །རིན་ཆེན་རང་བཞིན་རྒྱ་ཁྱོན་ཡངས་པའི་དབུས། །ཀུན་བཟང་འཕྲུལ་ལ་འགྲན་པའི་ 7-228 ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས། །ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ༴ ནས། ཤབྟའི་བར་ བརྗོད་མཐར། ༀ་བཛྲ་ས་ཕ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་མཆོད་ནི། བདག་གི་དད་གུས་ གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །དཔག་ཡས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་ལེགས་བཞུགས་པའི། །རྒྱལ་ བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ངོ་མཚར་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྣམ་མང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཕ་མཐའ་བྲལ་ བའི་མགོན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་གཡེལ་མེད་པ། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་ཡོངས་ལ་ གུས་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །གསང་བ་གསུམ་ གྱི་མཛད་པ་བགྲང་ལས་འདས། །རྨད་བྱུང་བྱམས་བརྩེ་རབ་རྒྱས་འགྲོ་མགོན་རྗེ། །བསོད་ ནམས་ཞིང་མཆོག་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བས
Chinese
《昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD116——經由紅度母四座曼荼羅供養法略述·名為賜予加持如意寶瓶》 7-227 《經由紅度母四座曼荼羅供養法略述·名為賜予加持如意寶瓶》 《經由紅度母四座曼荼羅供養法略述·名為賜予加持如意寶瓶》 那摩 阿雅 達熱 貝雅（梵文：Namo Ārya Tārebhyaḥ） 於此，略述經由紅度母四座曼荼羅儀軌之方法： 於悅意之處，在精美之供台上，陳設好聖度母之身像，於其前聚集曼荼羅及供品等力所能及之物。行積累福德者，亦應享用不雜肉酒等之三白食物，以不減退之出離心與信心的激勵，如是行之。初，皈依： 遍攝諸佛之自性，至尊 度母權威之天女，大悲藏。 救度無邊眾生之事業者， 於彼直至菩提我皈依。（三遍） 發心： 如虛空般之如母 有情眾，為令安置於 真實寂靜之勝地，於 聖救度母尊前，我當勤 力積累福德之方便。（三遍） 其後，加持處所：以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།）淨化，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）淨空。從空性中，處所轉成殊勝之物，珍寶自性，廣大無邊之中，具足勝妙供品，堪與普賢供雲相媲美，遍滿大地虛空。 嗡 班雜 阿爾甘（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ）……直至，嗡 班雜 夏巴達（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤབྟ）念誦完畢，念誦：嗡 班雜 薩帕拉納 康（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཕ་ར་ཎ་ཁཾ།）。 其後，共同供養： 我以虔誠恭敬猛烈之 信，迎請安住無量十方 剎土中，所有諸佛及佛 子，祈請降臨至此殊勝 供養之境。 具足無量大悲，眾生之怙主， 廣大事業無有邊際之怙主， 恆時不捨大悲之怙主， 於究竟皈依境前，我恭敬頂禮。 善逝及佛子，功德如海之藏， 身語意之事業，不可思議， 殊勝慈悲增長，眾生之怙主， 於福田勝地及眷屬前，我供養。
English
《Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD116 - A Brief Description of the Method of Offering the Four Mandala Seats through Red Tara, Called the Good Vase Fulfilling the Desire for Blessings》 7-227 《A Brief Description of the Method of Offering the Four Mandala Seats through Red Tara, Called the Good Vase Fulfilling the Desire for Blessings》 《A Brief Description of the Method of Offering the Four Mandala Seats through Red Tara, Called the Good Vase Fulfilling the Desire for Blessings》 Namo Arya Tarebhyaḥ (Sanskrit: Namo Ārya Tārebhyaḥ) Here, a brief description of the method of performing the four-mandala ritual through Red Tara: In a pleasing place, on a well-arranged offering table, display the holy Tara's image well, and gather before it mandalas and offerings as available. The one accumulating merit should also partake of the 'three white foods' (milk, yogurt, butter) that are not mixed with meat and alcohol, with unwavering motivation of renunciation and faith, and proceed as follows. First, the Refuge: The embodiment of all Buddhas, the supreme, Tara, the goddess of power, the treasure of compassion. Whose activity protects limitless beings, In her, until enlightenment, I take refuge. (Three times) Generating the Mind of Enlightenment: May all mother-like beings, equal to space, Be placed in the supreme state of perfect peace. Before the Queen of Conquerors, the venerable Arya, I strive in the means of accumulating merit. (Three times) Then, blessing the place: Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།). From emptiness, the place becomes wondrous, the nature of precious jewels, in the midst of vast expanse, possessing excellent offerings, rivaling the magic of Samantabhadra's offerings, pervading the earth and sky. Om Vajra Argham (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ) ... until Om Vajra Shabda (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤབྟ), and then recite: Om Vajra Sapharana Kham (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཕ་ར་ཎ་ཁཾ།). Then, the general offering to the Three Jewels: With intense faith and devotion, I invite all the Buddhas and their sons who dwell in the immeasurable realms of the ten directions, And request them to abide in this wondrous field of offering. Possessing immeasurable compassion, the protector of beings, With vast activities beyond measure, Always unceasing in compassion, To the ultimate refuge, I respectfully prostrate. The Sugatas and their sons, a treasure of qualities like the ocean, Whose deeds of body, speech, and mind are beyond comprehension, Increasing wondrous love and compassion, the protector of beings, To the supreme field of merit and its retinue, I offer. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟོད། །རབ་ཡངས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ ཁྱབ་པའི། །འཛད་པ་མེད་པའི་མཚར་སྡུག་མཆོད་སྤྲིན་ཚོགས། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ཕུན་ཚོགས་ གང་ཡོད་པ། །མཐའ་དག་མཎྜལ་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་རང་གི་ སྡིག་པའི་ལས། །བཟོད་དཀའ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་གང་ཡོད་རྣམས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཞུགས་ པའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །དེང་ནས་འཆགས་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་ཡོངས་མི་བགྱིད། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་ རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་དག །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉེར་བསྐྲུན་པ། །གང་དག་ལའང་ སྙིང་ནས་དགའ་བའི་སེམས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡང་བདག་གིས་བྱ། །རབ་འབྱམས་འཇིག་ རྟེན་རྣམས་སུ་གང་འདུལ་གྱི། །གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར། །ནམ་ཡང་ཟད་པ་ མེད་པར་ལེགས་ཕབ་ནས། །ལེགས་ལམ་བདུད་རྩིས་འགྲོ་རྒྱུད་འཚོ་བར་མཛོད། །མཛད་པ་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སྐུའི་འཕྲུལ། །རྟག་པར་བཀོད་པའི་ཡ་མཚན་སྣང་བ་ཆེ། །ཞི་བ་ ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མི་བསྡུ་བར། །རྒྱུན་དུ་འཛད་མེད་འཕྲུལ་ཆེན་ཅིར་ཡང་སྟོན། །བདེ་ གཤེགས་སྲས་བཅས་ཡོངས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་ཏུ། །རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལེགས་བྱས་འདི་ 7-229 བགྱིས་པས། །རྒྱལ་བསྟན་རབ་རྒྱས་དེ་འཛིན་སྐུ་ཚེ་བརྟན། །ཉེར་འཚེའི་རིགས་ཀྱིས་རྒྱལ་ ཁམས་དབེན་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །བླ་མེད་ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྩེར་སོན་ནས། །རྣམ་མང་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་རྒྱས་ཏེ། །མ་གྱུར་ འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བར་ཤོག །དེ་ནས་འཕགས་མ་ཉིད་ལ་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ སྐད་ཅིག་གནས་འགྱུར་འཕགས་མའི་སྐུ། །དབང་གི་མཛེས་མ་ལྷ་མོ་ཞི་བའི་ལྷ། །རཱ་གའི་ མདངས་ལྡན་རབ་མཛེས་དར་སྣས་བཀླུབས། །རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་པད་ཉིར་བཞུགས་པར་ གྱུར། །བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ཏཱཾ་ཡིག་དམར་གསལ་ལས། །དཔག་མེད་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ འབྱམས་ཀླས་ཚོགས། །འཕྲོས་པའི་རང་བཞིན་དག་མཉམ་ཆེན་པོ་ནས། །དབང་གི་ལྷ་མོ་ འཁོར་བཅས་ས་མ་ཛཿ མདུན་མཁར་རྒྱ་ཁྱོན་ཡངས་པར་འཇའ་ཟེར་སྦུབས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ ཉི་གཞོན་རྒྱས་པའི་དབུས། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དབང་གི་ལྷ་མོ་ནི། །རབ་དམར་བྱུ་རུའི་ མདངས་ལ་འོད་སྟོང་འབར། །མཛེས་སྡུག་ལང་ཚོ་རྫོགས་པའི་སྒེག་པ་མོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་གཡས་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། །གཡོན་པས་དམར་སེར་ཆུ་སྐྱེས་ཡུ་བ་འཛིན། །འཛུམ་ པའི་མདངས་ངོམ་ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །མཛེས་ལྡན་དར་དམར་མཆོག་གི་སྨད་ གཡོགས་སྟེང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་བཟང་དྲ་བ་ཕྱོགས་ཀུན་འཕྱངས། །གསེར་མདོག་དར་གོས་ སྟོད་ན་ཀླུབ་བཞིན་དུ། །རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་གསར་བའི་མགུལ་རྒྱན་གཡོ། །གསེར་སྦྱངས་གདུ་ བུས་ཕྱག་ཞབས་ཉེར་མཛེས་ཤིང་། །དབུ་ལ་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་རབ་རྒྱས་པ། །ག
Chinese
顶礼！广大无垠的轮涅一切处，无尽美妙的供云聚。 诸天与人的所有圆满，全部以曼扎的形式供养。 无始以来所积的自罪业，难以忍受极其沉重的那些。 于诸佛菩萨的座前，从今忏悔未来永不再造。 十方刹土中诸佛与佛子，积累福德资粮之事物。 无论对何者，皆由衷生起欢喜之心，我亦随喜。 于无量世界中，随所应化之，无边无际的所化有情，降下永不穷尽的妙法雨。 以善道甘露，滋养众生相续。 事业任运成就之色身幻化，恒常显现稀有景象。 不住于寂灭大界中，恒时无尽示现种种大幻化。 于诸佛菩萨一切殊胜净土中，以清净善行作此供养。 愿佛教兴盛，持教者长寿安康，愿国境远离一切灾难。 特别是，愿我圆满福德大资粮，证得无上一切智智之顶峰。 增长救度无量众生的能力，愿能满足一切如母有情的愿望。 之后，向圣救度母献上曼扎供养三次，首先是：自身刹那转为圣度母之身。 具自在之美貌天女寂静之神，身具红光，以妙好绸缎覆盖。 圆满珍宝严饰，安住于莲花日轮之上。 于我心间，红色明亮的种子字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）中，发出无量光芒，无边无际。 从光明自性清净平等大性中，自在天女及其眷属萨玛扎。 于前方虚空中，广阔的虹光之中，各种莲花，初升的太阳盛开的中央。 至尊度母自在天女，如红珊瑚般光彩夺目，光芒万丈。 美貌端庄，青春圆满的娇媚女子，一面二臂，右手施予救护印。 左手持红色莲花，面带微笑，双足半跏趺坐。 身着美丽红色绸缎之上衣，各种珍宝璎珞遍布。 金色丝绸覆盖上身，珍贵的新珍珠项链摇曳。 黄金手镯装饰手足，头上宝冠盛开。 一切诸佛之智慧，化现为度母之身，我以身语意恭敬顶礼赞叹。 祈请您赐予我及一切众生，无碍自在成就一切事业。
English
Homage! The wheel of all pervasive and vast realms, an inexhaustible and beautiful collection of offering clouds. All the perfections of gods and humans, I offer entirely in the form of a mandala. All the unbearable and extremely heavy sinful actions accumulated since beginningless time. In the presence of the Victorious Ones and their heirs, I confess from now on and will never commit them again. In the fields of the ten directions, the Victorious Ones and their heirs, who create objects of merit accumulation. Whatever they may be, from the depths of my heart, I rejoice in them, and I also follow their example. In the vast and boundless realms, to whomever is to be tamed, the rain of Dharma falls without end. Nourishing the lineage of beings with the nectar of the good path. The miraculous form of the body that accomplishes spontaneously, constantly manifests wondrous appearances. Without being absorbed into the realm of great peace, it continuously displays endless great miracles. In the supreme pure lands of the Sugatas and their heirs, by performing this pure and virtuous deed. May the Victorious Ones' teachings flourish, may the holders of these teachings have long lives, and may the kingdom be free from all harm. In particular, may I perfect the great accumulation of merit, reach the peak of unsurpassed omniscience. May the power to liberate countless sentient beings increase, and may I fulfill the hopes of all mother-like beings. Then, offer the mandala offering to the noble Tara three times, first: Instantly transform oneself into the body of the noble Tara. The beautiful goddess of power, the peaceful deity, with a reddish hue, covered in beautiful silk. Complete with precious ornaments, seated on a lotus and sun disc. In my heart, from the red and clear seed syllable (Tibetan: ཏཱཾ，Sanskrit Devanagari: ताṃ，Sanskrit Romanization: tāṃ，Chinese literal meaning: Dang), immeasurable rays of light emanate, an immeasurable collection. From the nature of pure equality, the goddess of power and her retinue, Samaja. In the space in front, in a vast expanse of rainbow light, in the center of various lotuses, the rising sun blooming. The venerable Tara, the goddess of power, shines like red coral, blazing with a thousand lights. A beautiful and charming woman, perfect in youth, with one face and two arms, the right hand giving refuge. The left hand holds a red lotus, with a smiling face, and both legs are in a half-lotus posture. Wearing a beautiful red silk upper garment, with precious ornaments hanging in all directions. Golden silk covers the upper body, and a necklace of precious new pearls sways. Golden bracelets adorn the hands and feet, and a crown of jewels blooms on the head. The wisdom of all the Buddhas, manifested as the body of Tara, I prostrate and praise with body, speech, and mind. I pray that you grant me and all sentient beings the unobstructed freedom to accomplish all deeds. -------------------------------------------------------------------------------- ནག་སྣུམ་