Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL326དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒོ་ནས་ཕུང་སྲི་མནན་པའི་མན་ངག་རི་རབ་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 7-400 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒོ་ནས་ཕུང་སྲི་མནན་པའི་མན་ངག་རི་རབ་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒོ་ནས་ཕུང་སྲི་མནན་པའི་མན་ངག་རི་རབ་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒོ་ནས་ཕུང་ སྲི་མནན་པའི་མན་ངག་ནི། དུག་ཤོག་གི་གཞི་ལ་ཕུང་སྲིའི་གཟུགས་མི་ལུས་བྱ་མགོ་ཅན། རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་བྱ། དེའི་སྙིང་ཁར་གནས་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཏྲི་ཡིག་ཛཿ ཁ་སྦྱར་ གྱི་བར་དུ་གཏིམ་པ་བྲིས། ཡན་ལག་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བྲིས། དཔུང་པ་གཡས་ཀྱི་ཐད་ནས་མགོ་བརྩམས་སྟེ་ཡི་གེ་ཞབས་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ན་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ རིནྲ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ སུ་ ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཤནྟྲི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཀ་ཏྲི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཀུྃ་ཀུྃ་ཛཿཛཿཛཿ དམ་སྲི་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿརྦད་ནན། ཞེས་སྙིང་ཁའི་སྲོག་གི་ཡི་གེ་ལ་བསྐོར་ཏེ་བྲིས། གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཛཿཁྲམ་གྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི། མོན་རབས་ཀྱི་ཐོད་པའམ། བོད་རིགས་ངན་གྱི་ཐོད་པར་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སམ། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོའི་ཐེམ་འོག་ མནན། བློན་པོ་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི། སྤྲེའུ་དང་ནེ་ཙོ་དང་། རི་བོང་གི་ཐོད་པར་འདུན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་སར་མནན། ཡུལ་མི་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི། མཛོ་རྟོལ་དང་སྤྲེའུའི་ཐོད་པར་ལམ་གྱི་སྲང་མདོའམ། 7-401 ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་མནན། དགྲ་སྲི་ནི་གཡག་དང་རྟའི་ཐོད་པར་དགྲ་བྱུང་དོགས་སའི་གོང་གསུམ་མམ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་དང་། ལུང་གསུམ་མདོར་མནན། དམངས་སྲི་ནི་གཡི་དང་འཕར་སྤྱང་གི་ཐོད་པར་གྲོང་ཁྱེར་ ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་མནན། ཕ་བུ་དང་མ་བུའི་བྱུར་ཡུགས་ཀྱི་སྲི་ནི། ཁྱི་ཕག་རྔ་མོང་གི་ཐོད་པར་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན། ཆུང་སྲི་ནི་ཁྱི་ཕྲུག་དང་ཕག་བྱི་ལ་སྲེ་མོང་གི་ཐོད་ པར་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་མནན། དུར་སྲི་ནི་ཝ་གྲུམ་དང་གཡི་དང་བྱི་བའི་ཐོད་པར་དུར་ཞབས་མནན། རྣལ་འབྱོར་པའི་དམ་སྲི་ནི། མི་ཁྱི་ར་ཕག་གི་ཐོད་པར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་ མནན། གོད་སྲི་ནི་སྤྲེའུ་དང་ལུག་དང་བེའུའི་ཐོད་པར་རྭ་བའི་དབུས་སུ་མནན། གཡལ་མོའི་གོད་སྲི་ནི། འཕར་བ་དང་རྔ་མོང་དང་གྭ་པའི་ཐོད་པར་ཕོང་རྭའི་དབུས་སུ་མནན། སྲང་པོའི་གཡལ་སྲི་ ནི། འཕར་བའི་ཐོད་པར་ཉི་འོད་མི་ཕོག་པའི་སར་མནན། ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཚུལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོ་དང་ ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཕུང་སྲི་གནོན་པའི་ཚུལ་ནི།
Chinese
《吉祥金刚橛降伏邪魔口诀——须弥橛》 《吉祥金刚橛降伏邪魔口诀——须弥橛》 《吉祥金刚橛降伏邪魔口诀——须弥橛》那摩咕噜班杂尔吉拉雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र कीलाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra kīlāya，汉语字面意思：顶礼金刚橛上师）。吉祥金刚橛降伏邪魔的口诀如下：在毒纸上画出邪魔的形象，人身鸟头，手脚用铁链捆绑。在其心脏处写上命根的种子字，即“扎（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）”字和“匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝）”字合写。在四肢上写“匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝）”、“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”、“瓦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）”、“吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）”字样。从右臂开始，按顺时针方向书写以下咒语：嗡 萨瓦 纳 扎 尼 吽 匝，然 扎 尼 吽 匝，苏 扎 尼 吽 匝，香 扎 吽 匝，嘎 扎 尼 吽 匝，滚 滚 匝 匝 匝。在所有男女邪魔的心脏部位写上：‘玛ra雅 匝 班 囊’，围绕心脏的命根字书写。在图像的边缘用‘匝’字围绕。 如果是国王死后形成的邪魔，就将邪魔压在门巴族的头盖骨或恶劣的藏族人的头盖骨上，放置在**大法轮**的中央，或者大寺庙的门槛下。 如果是大臣死后形成的邪魔，就将邪魔压在猴子、鹦鹉或兔子的头盖骨上，放置在人们集会的地方。 如果是村民死后形成的邪魔，就将邪魔压在犏牛或猴子的头盖骨上，放置在道路的十字路口或村庄的中心。 如果是敌方形成的邪魔，就将邪魔压在牦牛或马的头盖骨上，放置在怀疑敌人出现的地方，如三岔路口、十字路口或三条河流的交汇处。 如果是平民死后形成的邪魔，就将邪魔压在狼或狐狸的头盖骨上，放置在大城市的中心。 如果是父母子女或寡妇的邪魔，就将邪魔压在狗、猪或骆驼的头盖骨上，放置在门槛下。 如果是年幼者形成的邪魔，就将邪魔压在小狗、猪、猫或旱獭的头盖骨上，放置在床下。 如果是坟墓中形成的邪魔，就将邪魔压在狐狸、狼或老鼠的头盖骨上，放置在坟墓的下方。 如果是瑜伽士的誓言邪魔，就将邪魔压在人、狗、山羊或猪的头盖骨上，放置在大佛塔下。 如果是灾难形成的邪魔，就将邪魔压在猴子、绵羊或小牛的头盖骨上，放置在畜栏的中央。 如果是女仆的灾难邪魔，就将邪魔压在旱獭、骆驼或乌鸦的头盖骨上，放置在牲畜棚的中央。 如果是商人的灾难邪魔，就将邪魔压在旱獭的头盖骨上，放置在阳光照射不到的地方。 如上所述，瑜伽士如果获得了金刚橛的灌顶，并且能够熟练地进行修持，拥有坚定的禅定，为了利益众生，降伏邪魔的方法如下：
English
The Oral Instructions for Subjugating Phung Sri Through Glorious Vajrakilaya - Called the Meru Phurba The Oral Instructions for Subjugating Phung Sri Through Glorious Vajrakilaya - Called the Meru Phurba The Oral Instructions for Subjugating Phung Sri Through Glorious Vajrakilaya - Called the Meru Phurba. Namo Guru Vajra Kilaya. The oral instructions for subjugating Phung Sri through glorious Vajrakilaya are as follows: On a toxic paper, draw the form of Phung Sri, with a human body and a bird's head. Bind its legs and arms with iron chains. In the center of its heart, write the essence of its life-force, the syllable 'Tri' and 'Jah' joined together. On its limbs, write 'Jah Hum Vam Hoh'. Starting from the right arm, write the following mantra downwards: Om Sarva Natri Ni Hum Jah, Rinatri Ni Hum Jah, Sutri Ni Hum Jah, Shantri Hum Jah, Katri Ni Hum Jah, Kum Kum Jah Jah Jah. Around the heart of all male and female Dam Sri, write 'Maraya Jah Rab Nan', circling the life-force syllable in the heart. If it is a Phung Sri formed after the death of a king, press the Phung Sri onto the skull of a Monpa person or a wicked Tibetan, placing it in the center of the Great Dharma Wheel or under the threshold of a great temple. If it is a Phung Sri formed after the death of a minister, press the Phung Sri onto the skull of a monkey, parrot, or rabbit, placing it in a place where people gather. If it is a Phung Sri formed after the death of villagers, press the Phung Sri onto the skull of a dzo or monkey, placing it at a crossroads or in the center of the village. If it is an enemy Sri, press the Phung Sri onto the skull of a yak or horse, placing it in a place where enemies are suspected to appear, such as a three-way intersection, a crossroads, or the confluence of three valleys. If it is a commoner Sri, press the Phung Sri onto the skull of a wolf or fox, placing it in the center of a large city. If it is a Sri of parents and children or widows, press the Phung Sri onto the skull of a dog, pig, or camel, placing it under the threshold. If it is a minor Sri, press the Phung Sri onto the skull of a puppy, piglet, cat, or marmot, placing it under the bed. If it is a cemetery Sri, press the Phung Sri onto the skull of a fox, wolf, or mouse, placing it at the foot of the cemetery. If it is a Dam Sri of a yogi, press the Phung Sri onto the skull of a human, dog, goat, or pig, placing it under a large stupa. If it is a calamity Sri, press the Phung Sri onto the skull of a monkey, sheep, or calf, placing it in the center of the pen. If it is a calamity Sri of a maidservant, press the Phung Sri onto the skull of a marmot, camel, or crow, placing it in the center of the livestock shed. If it is a calamity Sri of a merchant, press the Phung Sri onto the skull of a marmot, placing it in a place where sunlight does not reach. As mentioned above, if a yogi has received the empowerment of Vajrakilaya, and is skilled in practice, possessing stable samadhi, for the benefit of sentient beings, the method of subduing Phung Sri is as follows: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བླ་མ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གནས་པའི་ས་མ་ཡིན་པར་གནམ་ས་བར་གསུམ་གྱི་དྲག་པོའི་རྒྱན་ཅི་འབྱོར་དང་། 7-402 རྩ་གསུམ་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གང་འབྱོར། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་ཁང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གང་རུང་བཞུགས་པའི་དྲུང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་ལྟར་ན་དཔལ་གཏོར་ལྔའམ། བསྡུས་པ་ ལྟར་ན་དཔལ་གཏོར་གཅིག སྨན་རཀ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་གྱི་གཏོར་མ་དགོས་ན་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམས་དྲུང་། སྲི་གནོན་གྱི་འབྲུབ་ཁུང་ལ་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་ ལག་ལེན་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུར་རྡོ་གསུམ་སྒྲོམ་གྱི་སྟེང་ལྕགས་སླང་གས་དང་བུག་རྡོལ་མེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་ལོངས་མ་སྤྱོད་པའི་ཁ་ལ་འཇིམ་པའམ་ཟན་སྐྱོར་བྱས་ལ། སེ་བ་འོམ་བུ་སྐྱེར་པ་གསུམ་ གྱི་རྩང་ཀུ་རུ་ཁ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་བཙུགས་ནང་གོང་གི་ལིངྒ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་སྦྱང་བ་སྙིང་ལུགས་ལྟར་རམ་གསར་མ་ལྟར་ན་ལིང་གཟུགས་མེ་ལོང་ལ་ཤར་བ་ལ་བུམ་ ཆུའི་ཁྲུས་དང་། ས་འདི་དུག་གི་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས་བཅུག་ལ་རེ་བས་ཕུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་མནན། དེ་ དང་ཆབས་ཅིག་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་འཇུག་སྣོད་ཐོད་པ་དག་པར་བཀྲུས་ལ་སྤྱི་གཙུག་ནས་དཔྲལ་བའི་བར་ཨོཾ་སརྦ་ན་ཏྲི་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྔགས་ཡིག་ཕྲེང་ལྟར་བྲིས། དཔྲལ་བར་རྒན་སྲི་དང་གཞོན་སྲི་ནན་ཞེས། 7-403 འགྲམ་གཡས་ལ་ཕོ་སྲི་ནན། གཡོན་ལ་མོ་སྲི་ནན་རྣམས་བྲིས། སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ཏེ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག ལིངྒའི་མགོ་དང་སྤུས་མོ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་དུ་ར་ཁྱི་ཕག་ གསུམ་གྱི་གཟུགས་འཇིམ་སོགས་ལ་བཟོས་པ་བཞག འབྲུབ་ཁུང་གི་མདུན་དུ་རྫས་ཕོར་ནང་སྲི་ཟན་ཙམ་པ་སྦང་མ་གོ་ཐལ་གསུམ་བསྲེས་ནས་བརྫིས་པའི་ཆང་བུ། སྲི་ཤ་ར་ཤ་ལག་པ་སྲི་ཆང་ བ་ར་རྟ་གསུམ་གྱི་འོ་མར་སྦྱར་བའི་གོ་ཐལ་གྱི་སྐྱོ་མ་སྲི་ཡོས་ཚིག་ནག་ལ་སོང་བ་རྣམས་ཐུན་གང་བྱེད་ལ་གོས་ཆས་དང་བཅས་པ་དང་། འབྲུབ་ཁུང་གི་གཡས་གཡོན་ལ་སྣོད་སོ་ སོར་གུ་གུལ། ཡུངས་དཀར། སྔོ་དམར་གྱི་ཞགས་པ། དུག་ཁྲག ལྕགས་ཟངས། རྡོ་ཕྱེ་རྣམས་དང་། དགུག་གཞུག་གི་ཚེ་བསྲེག་རྒྱུའི་ར་ཤ་ར་ཚིལ་མི་རྐང་རྟ་རྐང་རྣམས་དང་། མནན་པའི་ཚེ་དགོས་པའི་གད་ པ་ཆད་པའི་ས་ནག་ཚ། བ་ཚ། བུལ་ཏོག རོ་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ། སྦྲ་ཚལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ། སྨན་སྣ། དར་སྣ། རིན་ཆེན་ལྔ། མཆོད་རྟེན་རྙིང་པའི་རྨང་གི་ས། ར་ སྤུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་རྣམས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ནང་མཆོད། ཌཱ་མ་རུ། འཐོར་ནས། བསྙེན་ཕུར་ལྔའམ་གཅིག ཡུངས་དཀར། ག
Chinese
愿上师加持，此地非邪魔恶鬼所居，而是天、地、人三界威力的汇聚之处，应陈设何种供品？ 应供奉何种根本上师、本尊、护法的三根本彩绘或浮雕像？尤其在修行室的南面，若安有金刚童子彩绘或浮雕像，则依广、中仪轨应供奉五种妙欲供品，或依简轨供奉一种妙欲供品。 若需供奉药、血、本尊及其他护法的朵玛，以及水和两种预备供品，则一并陈设。关于镇压邪魔的坑洞，有多种广略仪轨，但为方便起见，此处采用在三个坟墓石板上放置无裂缝、无孔洞、未被他人使用过的铁锅，用泥或糌粑封口的方法。 将涂有血的杜鹃、圆柏、刺柏三种树枝，按照适当的方式插入锅中，然后按照心髓法或新法，将锅上方的林伽（藏文：ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）观想为五大元素净化之物，或者观想为显现在镜子中的林伽形象，用宝瓶水沐浴。 念诵‘此地乃毒’等偈颂，以及‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达’等咒语沐浴后放入锅中，用希望之橛（橛：藏文：ཕུར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）钉住，并用金刚杵镇压。同时，将下方所需的容器——头盖骨清洗干净，从头顶到额头，按照之前所说的咒语文字顺序书写‘嗡 萨瓦 纳特日’等字样。 在额头上写‘镇压老邪魔和少邪魔’，在右脸颊写‘镇压男邪魔’，在左脸颊写‘镇压女邪魔’。用蓝红色线绳交叉捆绑后放入坑中。在林伽的头部和左右膝盖的对应位置，放置用泥等制作的猪、狗、羊三种动物形象。 在坑洞前方的器皿中，放入混合了邪魔食物、糌粑、酒糟、骨灰的三种食物制成的酒曲。将邪魔肉、羊肉、手、邪魔酒，以及混合了母马、绵羊、山羊三种奶的骨灰粥、烧焦的邪魔麦芽等食物，连同衣物一起放入坑中。 在坑洞的左右两侧，分别放置装有古古鲁香、白芥子、蓝红色绳索、毒血、铁锈、石粉的器皿。以及用于勾招焚烧的羊肉、羊油、人腿、马腿。以及镇压时所需的破损陶器碎片、黑土、碱、写有金刚交杵的墓土、帐篷碎片、五色彩线、五种药物、五种丝绸、五种珍宝、旧佛塔地基的土、反向缠绕的羊毛等物。 在自己面前放置金刚铃、内供、手鼓、抛洒的青稞、五根或一根本尊橛（橛：藏文：ཕུར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、白芥子、芥子油。
English
May the venerable Guru bless this place, which is not inhabited by evil spirits, but is the gathering place of the power of the three realms of heaven, earth, and man. What offerings should be arranged? What kind of painted or embossed images of the Three Roots (Guru, Yidam, and Protector) should be offered? Especially in the south of the meditation room, if there is a painted or embossed image of Vajrakumara, then according to the elaborate or medium ritual, five desirable offerings should be made, or according to the concise ritual, one desirable offering should be made. If it is necessary to offer medicine, blood, Yidam, and other protectors' Torma, as well as water and two preliminary offerings, then they should be arranged together. Regarding the pit for suppressing evil spirits, there are various elaborate and concise rituals, but for the sake of convenience, here we adopt the method of placing an iron pot without cracks, holes, and not used by others on three tomb slabs, and sealing the mouth with mud or Tsampa. Insert three branches of rhododendron, juniper, and prickly juniper, smeared with blood, into the pot in an appropriate manner. Then, according to the Heart Essence method or the New method, visualize the Linga (藏文：ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：phallus) above the pot as purified by the five elements, or visualize the Linga image appearing in the mirror, and bathe it with vase water. Recite verses such as 'This place is poisonous,' and mantras such as 'Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta,' bathe it, put it into the pot, nail it with the peg of hope, and suppress it with a Vajra. At the same time, wash the skull, which is the container needed below, and write 'Om Sarva Natri' and other mantras in the order of the mantra letters mentioned above from the top of the head to the forehead. Write 'Suppress the old and young evil spirits' on the forehead, 'Suppress the male evil spirit' on the right cheek, and 'Suppress the female evil spirit' on the left cheek. Tie them together with blue and red threads in a cross shape and put them into the pit. Place the images of pigs, dogs, and sheep made of mud, etc., corresponding to the head of the Linga and the left and right knees. In the vessel in front of the pit, put the wine made of three kinds of food mixed with evil spirit food, Tsampa, distiller's grains, and ashes. Put the evil spirit meat, mutton, hands, evil spirit wine, and bone ash porridge mixed with the milk of mares, sheep, and goats, and burnt evil spirit malt, etc., together with clothes, into the pit. On the left and right sides of the pit, place vessels containing Gugul incense, white mustard seeds, blue and red ropes, poisonous blood, iron rust, and stone powder respectively. Also, place mutton, mutton fat, human legs, and horse legs to be burned for summoning. And broken pottery shards, black soil, alkali, grave soil with Vajra crosses written on it, tent fragments, five-colored threads, five medicines, five silks, five jewels, soil from the foundation of old stupas, and sheep wool twisted in reverse, which are needed for suppression. Place a Vajra bell, inner offering, hand drum, scattered barley, five or one Yidam pegs (藏文：ཕུར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg), white mustard seeds, and mustard oil in front of you. --------------------------------------------------------------------------------