Tibetan
ྲོན་ལ་སོགས་རྟེན་ ཡོད་རྣམས། །བརྟན་ཞུགས་རྟེན་མེད་གཤེགས་གསོལ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་ཚོན་བསྐྱལ་ཞིང་། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་བདག་སྲུང་བ། །ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་གསུང་པས། དགྲ་བགེགས་གྲུབ་འཚམས་རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བྱ་བ་གསུང་ཞིང་། 7-301 ས་ཆོག་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་གར་འཆམས་དང་སྦྲེལ་ནས་བྱ་བ་མ་གསུང་འདུག་པའི་ཕྱིར་དེང་ཕྱིན་ཆད་ས་ཆོག་ལ་སྔོན་གཏོར་ནས་བགེགས་སྐྲོད་ཡན་ད་ལྟ་བཞིན་དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གང་རུང་དུ་ གསེར་སྐྱེམས་ནས་བརྩམས་ལོག་འཆམས་མེ་རིའི་འགྲོས་བར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀ་རའི་སྟངས་སྟབས་ནས་བཟུང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙི་ཧཱུྃ་ཕཊ་བར་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་བཞིན་བྱ། འཆམས་ཆས་བཞག བསྐང་བ་བསྟོད་པ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫོགས་པའི་བར་རྒྱུན་བསྐང་བཞིན་ཏེ། ས་ཆོག་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ། སྟ་གོན་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་སྒོ་དབྱེའི་བར་ཡིན། དངོས་གཞི་ ནི། ཚོན་གྱིས་འབྲི་བ་ནས་བདག་འཇུག་རྫོགས་པའི་བར་ཡིན། རྗེས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་བསྟོད་པ་ཚོགས་བར་པ་ཡན་བྱ། འཆམས་ཆས་གྱོན་ནས་རྔ་འཆམས། སློབ་དཔོན་དང་མཆོད་གཡོག་པས་གསེར་སྐྱེམས། རིག་ འཛིན་བསྐུལ། ཕུར་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལྷ་སྲུང་སྤྱན་དྲངས། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ། དཔང་གཟུགས་རྣམས་བྱས་ནས། ཛཾ་སྨུག་དང་པོ་རང་འཆམས་དང་། སྲིན་མོའི་རྔ་བརྡུང་ཡིན། བར་པ་འཐོན་པ་བར་འཇུག་དང་གཟིགས་གདོང་ མའི་བདུན་བརྡུང་ཡིན། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ། རྗེས་མ་པུ་ཏྲའི་ལམ་འགྲོས་དང་དྲེག་གདོང་མའི་དགུ་བརྡུང་ཡིན། གྲུབ་འཆམས་དངོས་ལ་སྐྱང་འགྲོས་དགུག་གཞུག ཚེ་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ། ཛཾ་སྐྱང་འགྲོས། 7-302 སེང་གེའི་བརྗིད་འཆམས། སྟག་མོའི་རྔམས་འཆམས། སྤྱང་མོའི་འདུར་འཆམས། དྲེད་མོའི་རྒྱུག་འཆམས་རྗེས་འབྲེལ་བཅས། དགུག་གཞུག་གཅིག ཚེ་སྲོག་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་མི་དགོས། རོལ་སིལ་ལས་འབེར་བླངས་སྔོན་འགྲོའི་གདབ་ཚུལ་གཉིས། གདབ་ཁ་དྲུག ཕྱི་ནང་གསང་བ་མག་འཆམས། བསྐང་བསྟོད། ལྷག་མ། པུ་ཏྲ་བསྐུལ། སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་བསྟབས། བསྟན་སྐྱོང་སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར་མ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤེགས་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་མཆོད་པ་ནས་གཏོར་མགྲོན་ གཤེགས་གསོལ་བར་འདྲ། དེ་ནས་ཕུར་པ་གཙུག་ཡོད་ན་བརྟེན་པ་ལ་བརྟན་བཞུགས། རྟེན་དང་བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཏོར་མགྲོན་རྟེན་མེད་རྣམས་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། བདག་ སྲུང་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫོགས་བར་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཀུན་ལྡན་ལྕགས་བྱི་ལོར་བསམ་ཡས་རབ་བྱུང་པས་ཕུར་སྒྲུབ་མཛད་པ་མཐོང་སྐབས་སྐྱོན་འདོན་དུ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་ གྲོས་སང
Chinese
‘在彩粉坛城等有依物上作坚住，在无依物上作迎请。收摄坛城，撤除彩粉，进行火供和护身。通过观察进行增益，立下誓愿，念诵吉祥语。’如是说，说明了降伏怨敌、障碍，以及圆满法会后事宜的作法。 由于没有说明地仪轨与生起次第、手印舞相结合的作法，因此从今以后，地仪轨先进行朵玛，直至驱除障碍，如现在一样。然后，无论内外，从黄金饮开始，到返舞、如火山爆发般的舞姿为止。在修行室中，从吽字大柱的姿势开始，念诵‘嗡 班杂 嘎瓦 扎 吽 啪’（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र कवाचि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kavaci hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚甲胄，吽，啪），同时观想虚空转变。放下舞具。 献供圆满供、赞颂、会供朵玛。从五种智慧圆满到吉祥圆满之间，持续进行圆满供，这样地仪轨就圆满了。准备工作是从前行朵玛到开门为止。正行是从彩粉绘制到圆满入我为止。后行是朵玛回向、圆满供、赞颂、会供之间。穿上舞衣，跳起鼓舞。上师和供养者献黄金饮，祈请持明，转换金刚橛，迎请护法神，生起慢心，做好见证物。然后，首先是僵尸的自舞和食肉女的鼓声。中间是出场、中间进入和七次凝视面具的敲击。然后是尸林主。最后是普巴的行走和九次食肉女的敲击。在成就舞的正行中，有屈伸、勾招。将寿命转化为智慧。僵尸的屈伸， 狮子的威严舞，虎女的凶猛舞，狼女的奔驰舞，熊女的奔跑舞等相连。一次勾招。不需要将寿命转化为智慧。从钹中取出钹片，有两种前行安放方式，六种安放方式。内外秘密芒舞，圆满供赞颂，剩余供品，祈请普巴，前行总的安放方式。护持教法、政教、财富母，方位护法迎请。坛城围绕供养到朵玛宾客迎请之间相同。然后，如果有金刚橛顶饰，则在有依物上作坚住。对于依物和宝瓶的智慧尊，向朵玛宾客和无依物作迎请，然后收摄彩粉坛城。从护身到吉祥圆满之间，都要这样做。’这些是全知金鼠年，桑耶寺出家众见到普巴修法时，萨迦派阿旺根嘎洛珠桑
English
'Make firm abiding on objects of reliance such as colored powder mandalas. Invite and dismiss on objects without reliance. Gather the mandala, remove the colored powders, perform fire offerings and self-protection. Increase through observation, make aspirations, and recite auspicious words.' Thus it is said, explaining the actions to be taken in subduing enemies and obstacles, and completing the post-ceremony matters of the Dharma assembly. Since the actions of the earth ritual in conjunction with the generation stage and mudra dance are not explained, from now on, the earth ritual will first perform the torma, up to the expulsion of obstacles, as it is now. Then, whether inside or outside, starting from the golden libation, up to the return dance and the volcano-like movements. In the practice room, starting from the posture of the great Hūṃ pillar, recite 'Oṃ Vajra Kavaci Hūṃ Phaṭ' (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र कवाचि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kavaci hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Armor, Hum, Phat), while visualizing the transformation of space. Put down the dance implements. Offer the fulfillment offering, praise, and tsok torma. From the perfection of the five wisdoms to the perfection of auspiciousness, continuously perform the fulfillment offering, so that the earth ritual is completed. The preparation is from the preliminary torma to the opening of the door. The main part is from the drawing with colored powders to the completion of self-entry. The subsequent actions are the torma dedication, fulfillment offering, praise, and tsok. Put on the dance clothes and perform the drum dance. The master and the offering attendants offer the golden libation, invoke the vidyādharas, transform the phurba, and invite the Dharma protectors. Generate pride and make the witnesses. Then, first is the zombie's self-dance and the rakshasi's drumbeat. The middle part is the entrance, the middle entry, and the seven strikes of the gazing mask. Then is the lord of the charnel ground. The last is the path of Putrī and the nine strikes of the drekmo. In the actual accomplishment dance, there are bending and stretching, and hooking and summoning. Transform life into wisdom. The zombie's bending and stretching, The lion's majestic dance, the tigress's fierce dance, the she-wolf's galloping dance, and the she-bear's running dance are connected. One hooking and summoning. There is no need to transform life into wisdom. Take the cymbals from the cymbals, there are two ways to place the preliminaries, and six ways to place them. Inner and outer secret Mang dance, fulfillment offering and praise, leftover offerings, invoke Putrī, the general placement of the preliminaries. Dharma protectors, political and peaceful wealth mother, directional protectors are invited. The mandala is circumambulated from the offering to the invitation of the torma guests is the same. Then, if there is a phurba topknot, make a firm abiding on the objects of reliance. For the wisdom beings of the objects of reliance and the vase, make an invitation to the torma guests and the objects without reliance, and then gather the colored powder mandala. From self-protection to the completion of auspiciousness, do it in this way.' These were the words of Sakya Ngawang Kunga Lodro Sang --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྲིད་ཞི་དགའ་ཚལ་གྱི་ཡང་རྩེར་སྦྱར་བ་དགེ། །།
Chinese
愿吉祥！萨迦教法的胜利幢，由萨迦丹巴贝（ས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།）在伟大的政喜乐宫（ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྲིད་ཞི་དགའ་ཚལ།）顶端竖立。 （注：萨迦丹巴贝，意为‘萨迦教法的吉祥幢’，是萨迦派一位重要人物的名字。政喜乐宫，是萨迦派主寺的名称。）
English
May it be auspicious! May Sakya Trizin Pal Zangpo (ས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།) erect the victory banner of the Sakya teachings at the summit of the great palace of Sizhi Gatsal (ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྲིད་ཞི་དགའ་ཚལ།). (Note: Sakya Trizin Pal Zangpo means 'Glorious Banner of the Sakya Teachings,' and is the name of an important figure in the Sakya school. Sizhi Gatsal is the name of the main Sakya monastery, meaning 'Palace of Governance, Peace, and Joy.') --------------------------------------------------------------------------------