Tibetan
འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་དང་དངོས་སུ་འགལ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐོར་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། 7-299 རྩ་བའི་གཞུང་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ས་ཆོག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན། །ས་གཞི་བླང་བརྟག་སྦྱང་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་སྟ་གོན་བཟུང་བསྲུང་བྱ། །བརྟགས་ལ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆུ་པའི་སྲ། །སྦྱངས་ལ་ཕྱི་ནང་ གསང་བ་གསུམ། །བཟུང་ལ་བློ་དང་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས། །བཟུང་བ་རྣམ་གཉིས་གཉིས་པ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པའོ། །བསྐྲད་པ་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་དང་། །སྟངས་སྟབས་རྣམ་གསུམ་བསྲུང་བ་ལ། །ཕུར་བཏབ་ བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་འབྲེལ་བར། རང་རེའི་འཆམས་དེས་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ལས། དཔལ་ལྡན་ཕུར་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་གང་། །རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་ས་ཆོག་ཕྱག་ལེན་གྱི། །བསྐྱེད་རིམ་ ཕྱག་རྒྱའི་གར་འཆམས་རིམ་པ་ནི། །སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ས་ལོའི་གསུང་བཞིན་བྲིས། །ཞེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བློ་དམན་རྟོགས་སླ་ལས། བགེགས་སྐྲོད་གསུང་ཚར་བའི་རྗེས་སུ། སྟངས་སྟབས་དངོས་ནི། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་ མཛད་པའི་འཆམས་དཔེ་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་བཞིན་རྩ་འཆམས་རྫོགས་པར་མཛད་རྗེས། ཁྲོ་བཅུའི་སྟངས་སྟབས་དབྱངས་དང་བཅས་བྷན་ཕུར་ཐོག་ནས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། འགྱུར་ཐུབ་ལས། མེ་རིས་སྔགས་ཀྱི་བར་ཕྱག་རྒྱ་དབྱངས་ དང་བཅས་པ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཏེ། ཞེས་སོགས་གསུང་པ་ཡན་གྱི་ས་ཆོག་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་ནས། སྟ་གོན་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། སྟ་གོན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི། ། 7-300 ཐིག་གདབ་ལྷ་དང་བུམ་པ་དང་། །སློབ་མ་སྟ་གོན་གནས་ལྔའོ། །ཐིག་ལའང་ཡེ་ཤེས་ལས་ཐིག་གོ །ལྷ་རྣམས་སྟ་གོན་གནས་པ་ལ། །ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་སྙན་གསན་དབབ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་གནས་པ་ ལ། །སྤྲོ་བསྐྱེད་སྡོམ་གཟུང་བྱིན་གྱི་རླབས། །སོ་ཤིང་དྲི་ཆུ་ཆོས་བཤད་པ། །ཀུ་ཤ་སྲུང་མདུད་གཏོར་མ་བཏང་། །མཆོད་སོགས་རྨི་བརྟག་ཆོ་གའོ། །ཞེས་པས་སྟ་གོན་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན། དངོས་གཞི་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་ ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་གསུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་བྱིན་གྱི་རླབས། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་དང་། ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་དང་། །མཆོད་ཚོགས་གཏོར་མ་ལྷག་ཆད་བསྐང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ སྡོམ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པས་ས་ཆོག་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་གར་འཆམས་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀ་ལ་མི་རུང་བ་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གྲུབ་ཅིང་དེ་དང་དགྲ་བགེགས་གྲུབ་འཚམས་སྦྲེལ་ མི་རུང་བ་ཡང་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། རྗེས་ཆོག་ལ་ཡང་སྲུང་གཏོར་དང་། །ཚོགས་དང་བསྒྲལ་མཆོད་ལྷག་མ་བཏང་། །བསྟན་སྐྱོང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླངས། །གཏོར་མག
Chinese
因为这与蒋贡萨迦班智达（'Jam mgon Sa skya Paṇ chen，对一切众生具有慈悲心的萨迦派大学者）的教义直接相悖。关于此事的明确论证如下： 7-299 根本经典《金刚次第》（rdo rje las rim）中说：‘地仪轨也有七种，即地基的选取、观察、净化，加持、准备、守护。观察时，观察有无腹泻、水患之害。净化有外、内、密三种。守护时，以智慧和姿势守护。守护有两种，第二种是祈请和驱逐邪魔。驱逐邪魔有加持和敕令。姿势有三种，守护时，橛固定，观想守护轮。’ 结合上述含义，我们寺院的跳神能转变显现，吉祥金刚橛（Phur pa，藏传佛教中一种重要的本尊和法器，象征着降伏和斩断）的供养仪轨，广大支分的地仪轨修法，生起次第、手印的舞蹈次第，都按照能转变显现萨洛（Sa lo）的教言撰写。 此外，为了让智慧低下者容易理解坛城，驱逐邪魔的念诵结束后，实际的姿势是：由持咒大德按照跳神范本《能转变显现》圆满完成根本跳神后，在钹和金刚橛的伴奏下，进行忿怒十尊的姿势。 此外，在《能转变》中说：‘火供咒语之间，手印要按照仪轨进行。第三个后续行为是断除常断二边。’等等，在念诵完这些内容后，圆满完成所有地仪轨。准备是坛城仪轨中说的：‘准备也有四种，即唐卡的绘制、本尊和宝瓶，以及弟子的准备，共五个方面。唐卡的绘制也属于智慧唐卡的绘制。本尊的准备在于安住，即本尊的生起、供养、赞颂、聆听和降临。弟子的准备在于生起欢喜、接受誓言、加持，以及给予漱口木、香水、说法，给予吉祥草、守护结、布施朵玛，进行供养等，以及梦兆观察仪轨。’ 因此，已经完整地展示了准备工作。正行是坛城仪轨中说的：‘坛城的修法也有三种，即坛城的绘制和加持，以及禅定观修的次第。’以及‘禅定观修有本尊的生起，供养会供、朵玛，以及补缺。’等等，除了这些总结之外，没有说任何其他内容，因此，地仪轨的生起次第、手印的舞蹈，无论是在准备阶段还是正行阶段，都是不允许的，这已经被现量（ प्रत्यक्ष pratyakṣa，亲身经验）证实。而且，这与敌对和障碍的结合也是不允许的，因为坛城仪轨中说：‘后续仪轨有守护朵玛，会供和诛杀供养，布施残食，祈请护法和方位护法离开，进行内外供养和赞颂，获得成就，布施朵玛头。’ 7-300 因此，已经完整地展示了准备工作。正行是坛城仪轨中说的：‘坛城的修法也有三种，即坛城的绘制和加持，以及禅定观修的次第。’以及‘禅定观修有本尊的生起，供养会供、朵玛，以及补缺。’等等，除了这些总结之外，没有说任何其他内容，因此，地仪轨的生起次第、手印的舞蹈，无论是在准备阶段还是正行阶段，都是不允许的，这已经被现量证实。而且，这与敌对和障碍的结合也是不允许的，因为坛城仪轨中说：‘后续仪轨有守护朵玛，会供和诛杀供养，布施残食，祈请护法和方位护法离开，进行内外供养和赞颂，获得成就，布施朵玛头。’
English
Because it directly contradicts the doctrine of 'Jam mgon Sa skya Paṇ chen (a great Sakya scholar with compassion for all beings). The clear argument for this is as follows: 7-299 The root text, 'Vajra Sequence,' states: 'The ground ritual also has seven aspects: selecting, examining, and purifying the ground; blessing, preparing, guarding. Examining involves checking for diarrhea and water damage. Purification has three aspects: outer, inner, and secret. Guarding involves guarding with wisdom and posture. There are two types of guarding, the second being prayer and dispelling obstacles. Dispelling obstacles involves blessing and commanding. There are three postures, and guarding involves fixing the stake and contemplating the protective wheel.' Combining the above meanings, our monastery's Cham dance can transform appearances, the offering ritual of glorious Vajrakilaya (Phur pa, an important deity and ritual implement in Tibetan Buddhism, symbolizing subduing and cutting through), the extensive branch of the ground ritual practice, the generation stage, the hand gesture dance sequence, are all written according to the teachings of 'Transforming Appearances' of Sa lo. In addition, to make the mandala easy to understand for those with low intelligence, after the recitation of dispelling obstacles, the actual posture is: after the great mantra holder has completely performed the root Cham dance according to the Cham dance model 'Transforming Appearances,' the postures of the ten wrathful deities are performed with cymbals and Vajrakilaya. In addition, in 'Transforming Appearances,' it says: 'Between the fire offering mantras, the hand gestures should be performed according to the ritual. The third subsequent action is to cut off the extremes of permanence and annihilation.' Etc. After reciting these contents, all the ground rituals are completely completed. Preparation is what the mandala ritual says: 'Preparation also has four aspects: drawing the Thangka, the deity and the vase, and the preparation of the disciple, a total of five aspects. Drawing the Thangka also belongs to the drawing of the wisdom Thangka. The preparation of the deities lies in abiding, that is, the generation, offering, praise, listening, and descent of the deities. The preparation of the disciple lies in generating joy, receiving vows, blessing, and giving the toothbrush wood, perfume, and Dharma teaching, giving the kusha grass, protective knot, offering the torma, performing offerings, etc., and dream omen observation rituals.' Therefore, the preparation work has been fully demonstrated. The main practice is what the mandala ritual says: 'There are also three types of mandala practice: drawing and blessing the mandala, and the sequence of meditative contemplation.' And 'Meditative contemplation includes the generation of the deity, offering the assembly, torma, and making up for deficiencies.' Etc. Apart from these summaries, nothing else is said. Therefore, the generation stage of the ground ritual, the hand gesture dance, whether in the preparation stage or the main practice stage, is not allowed, which has been proven by direct perception (प्रत्यक्ष pratyakṣa, personal experience). Moreover, this combination with hostility and obstacles is also not allowed, because the mandala ritual says: 'The subsequent rituals include guarding the torma, offering the assembly and killing, offering the leftovers, inviting the Dharma protectors and directional protectors to leave, performing inner and outer offerings and praises, obtaining accomplishments, and offering the torma head.' 7-300 Therefore, the preparation work has been fully demonstrated. The main practice is what the mandala ritual says: 'There are also three types of mandala practice: drawing and blessing the mandala, and the sequence of meditative contemplation.' And 'Meditative contemplation includes the generation of the deity, offering the assembly, torma, and making up for deficiencies.' Etc. Apart from these summaries, nothing else is said. Therefore, the generation stage of the ground ritual, the hand gesture dance, whether in the preparation stage or the main practice stage, is not allowed, which has been proven by direct perception. Moreover, this combination with hostility and obstacles is also not allowed, because the mandala ritual says: 'The subsequent rituals include guarding the torma, offering the assembly and killing, offering the leftovers, inviting the Dharma protectors and directional protectors to leave, performing inner and outer offerings and praises, obtaining accomplishments, and offering the torma head.' --------------------------------------------------------------------------------