Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL305ལོ་གླུད་ཆ་ཚང་བཞུགས་སོ། 7-235 ༄༅། །ལོ་གླུད་ཆ་ཚང་བཞུགས་སོ། ༄། །ལོ་གླུད་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་ལག་ལེན། ༄༅། ལོ་གླུད་ཆ་ཚང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། ལོ་གླུད་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི་ཟངས་ཀྱི་ཀ་ཊོ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཙང་མར་ཟན་གྱི་རི་རབ་གཟུགས་བང་ རིམ་བཞི་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོ། ནུབ་དམར། བྱང་སེར་བའམ་ཡང་ན་མདོག་མ་བསྒྱུར་ཡང་རུང་། དེའི་རྩེར་གཟའ་མཆོག་གི་ཙཀླི་རབ་གནས་ཅན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་བུ་རེ་རེ། བང་རིམ་གཉིས་པའི་ ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་བུ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་སུ་ངར་མི་རེ་རེ་སྟེ་བརྒྱད། བང་རིམ་འོག་མ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་བུ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད། རི་རབ་ཀྱི་རྩ་བར་ཡང་ཕྱོགས་ བཞིར་བཤོས་བུ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་རྣམས་མར་རྒྱན་ཅི་མཛེས་བཅས་ཀྱི་མཐར། དར་སྣ་སོགས་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་རྒྱུར། དར་སྣ་རྣམས་བང་རིམ་རྩེ་མོའི་གཟའ་མཆོག་གི་སྐུ་རྒྱབ་དང་ ཟུར་བཞིར་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་མདེའུ་ཅན་ནམ་སྨྱུག་མ་སོགས་ཤིང་གཙང་མའི་རྐང་ལ་བཏགས། གཞན་ཡང་གཞུང་ལས་གང་ལ་གང་དགོས་ཀྱི་ཚོགས་བཤམ་གསུང་བ་ནི་བང་རིམ་བར་པ་དང་འོག་མ་གཉིས་ ལ་བྱ། རི་དྭགས། གཅན་གཟན། ཉ་སྦྲུལ་སོགས་རྟ་དྲེལ་མཛོ་གཡག་བོང་བུ་ར་ལུག་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཙཀླི་སོགས་ཆ་སྙོམ་དུ་བཙུགས། རི་རབ་རྩ་བའི་བཤོས་བུའི་མཐར་མེ་བརྒྱད་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རས་དཀར་སོགས་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་བཤམ། 7-236 མདུན་དཀར་ཕུད་ཆང་ཕུད། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་བཅས་བཤམས་ལ། མཁན་པ་སོགས་སྤོས་གཙང་མས་བདུག་ལ་བཞག རང་གི་མདུན་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་མ་རུ་འཐོར་ནས་རྔ་རོལ་གྲོགས་མང་དུ་ ཡོད་ན་རྐང་གླིང་སོགས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་མདུང་མདའ་དར་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་ཅི་འབྱོར་ཡང་བྱའོ། །འདིར་བདག་བསྐྱེད་ཕུར་ཆུང་བྱ་བའི་དབང་དུ་བཏང་ན་གོང་བཤམ་ཀྱི་སྐབས་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་། བསྙེན་ཕུར་ཡང་བཤམ་པའི་ཕྱག་ལེན་ཕལ་ཆེར་ལ་མ་བཤམ་པར་བསམ་པས་རུང་བའང་འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱིས་གདོང་དགའ་བའི་དྲིས་ལན་དུ་གསུང་ངོ་། ། དངོས་གཞི་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ནས། ཀཱི་ ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ལ་གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གཏོང་བ་ནི་ཕུར་བཟློག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་ནས་བཟུང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྟར་ཡང་། མི་མངོན་ དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཉེར་དགོངས་བྱིན་བརླབས་དཔལ་བསྐྱེད་ལ། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདིའི་མཚོན་འཇིག་རྟེན་དུ། །སད་སེར་བཙའ་ཐན་ལོ་དགྲའི་ཚོགས། །ཞི་ཞིང་ཆར་ཆུ་མཐུན་རྐྱེན་འཕེལ། །མི་ཕྱུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་སོགས། ། གྲུབ་གཉིས་འཕེལ་བ་མཛད་དུ་གས
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL305 完整年祭仪轨。 完整年祭仪轨。 年祭旧仪轨的实践。 完整年祭仪轨。 顶礼上师金刚手！年祭旧仪轨的实践如下：在干净的铜制卡托拉等容器中，用糌粑制作须弥山，塑造成四层结构：东方白色，南方蓝色，西方红色，北方黄色，或者不改变颜色也可以。在须弥山顶端放置经过开光的曜（藏文：གཟའ，梵文：Graha，梵文罗马拟音：Graha，汉语字面意思：星曜）主擦擦，四方各放置一个食子。第二层四方各放置两个食子，共八个。这些食子的边缘各放置一个芥子，共八个。最下面一层四方各放置两个食子，共八个。须弥山底部四方也各放置两个食子，共八个，用酥油装饰，尽可能美观。用彩绸等经文中描述的物品环绕。彩绸等系在顶层须弥山的曜主擦擦的背部和四个角上，箭杆上带有羽毛和箭头，或者用竹子等干净木头的杆子代替。此外，经文中提到的各种供品，根据需要放置在中间和最下面两层。放置野兽、猛兽、鱼、蛇等，以及骡子、牦牛、犏牛、驴、山羊、绵羊等动物的擦擦，使其均匀分布。须弥山底部的食子周围环绕八个火堆，摆放在白色画布等白色底座上。 前方摆放朵玛（藏文：གདོང་མ，汉语字面意思：食子），卡普拉酒（藏文：ཀར་ཕུད，汉语字面意思：头酒），以及作为前行的水等供品。堪布等用干净的香熏香后放置。自己在前方手持金刚铃、内供、嘎巴拉鼓，如果有很多乐器，也可以准备胫骨号等各种乐器，以及矛、箭、旗帜等各种供品。 如果这里要进行自生本尊和金刚橛（藏文：ཕུར་བ，梵文：Kīlaya，梵文罗马拟音：Kīlaya，汉语字面意思：橛）的修法，那么在上述摆设的基础上，还应摆放药、酒、朵玛，以及修供金刚橛。但大多数情况下，可以不摆放，只在心中观想即可。这是嘉木样·阿梅·夏巴在回答贡嘎瓦的提问时说的。进入正行，加持供品后，为了成就金刚橛，进行自生本尊的修法，献供丰简随意的黄金酒。如金刚橛回遮仪轨中所述，从加持甘露开始，丰简随意。从不可见的法界中，以慈悲垂念，加持并增长威力。愿此地以及世间，免受冰雹、霜冻、锈病、干旱、战争等灾害，风调雨顺，人畜兴旺，财富增长，成就二利。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Lodro NKL305: Complete Annual Ritual. Complete Annual Ritual. Practice of the Old Style Annual Ritual. Complete Annual Ritual. Namo Guru Vajrapaniye! The practice of the old style annual ritual is as follows: In a clean container such as a copper katora, create a Mount Meru out of tsampa, forming a four-tiered structure: white in the east, blue in the south, red in the west, and yellow in the north, or you can leave the colors unchanged. At the top of Mount Meru, place an enlightened Tsakli (drawing or image) of Rahu (planet deity), and place a torma (food offering) on each of the four sides. On the second tier, place two tormas on each of the four sides, totaling eight. Place a mustard seed on the edge of each of these, totaling eight. On the bottom tier, place two tormas on each of the four sides, totaling eight. At the base of Mount Meru, also place two tormas on each of the four sides, totaling eight, decorated with butter as beautifully as possible. Surround it with silk and other substances described in the texts. Tie the silk to the back and four corners of the Rahu Tsakli on the top tier of Mount Meru, attaching feathered arrows or clean wooden sticks such as bamboo. In addition, arrange the offerings as needed according to the texts, placing them on the middle and bottom tiers. Place Tsaklis of wild animals, predators, fish, snakes, and animals such as mules, dzo (hybrid of yak and cow), yaks, donkeys, goats, and sheep, distributing them evenly. Surround the base of Mount Meru with eight fire pits, arranging them on a white base such as white cloth. In front, arrange the Dongma (torma), Karpu (first brew of chang), and preliminary offerings such as water. The Khenpo (abbot) or others should purify the area with clean incense and place it there. In front of oneself, hold the vajra bell, inner offering, and kapala drum. If there are many musical instruments, prepare various instruments such as kanglings (thighbone trumpets), as well as spears, arrows, flags, and other offerings as available. If you are performing the self-generation deity and Kīlaya (ritual dagger) practice here, then in addition to the above arrangements, you should also place medicine, alcohol, tormas, and the Kilaya offering. However, in most cases, it is sufficient to visualize them without physically placing them. This was stated by Jamyang Amye Zhab in response to Gonggawa's question. Entering the main practice, after blessing the offerings, perform the self-generation deity practice to attain the siddhi (accomplishment) of Kīlaya, offering gold drink offerings in elaborate or concise forms as desired. As described in the Kilaya reversal ritual, starting from blessing the nectar, offer elaborately or concisely as desired. From the invisible realm of Dharmadhatu, with compassion, may you bless and increase glory. May this place and the world be free from disasters such as hail, frost, rust, drought, and war, may there be favorable weather, and may humans and livestock prosper, wealth increase, and may both benefits be accomplished. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོལ། །ཞེས་དང་། གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཡུལ་ཕྱོགས་སོགས༞ གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མས་ཚིམ་བྱས་ནས། །ཡུལ་ཕྱོགས་སོགས༞ །ཐམས་ཅད་ཕུད་ཀྱི་ཚིམ་གྱུར་ནས། །ཡུལ་སོགས་ཚིག་བསྒྱུར་མ་གཏོགས། 7-237 དབྱངས་རོལ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱས་ལ་རྔ་རོལ་བཞག གོང་དུ་བཤམས་པའི་རི་རབ་གཟུགས་ཙཀླི། གཏོར་མ་གླུད་རྫས་སོགས་ལ་དམིགས་ནས། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་རྒྱ་གར་ཤེས་བསངས་བཞིན། མགྲོན་རྣམས་མཉེས་པའི་མཐུ་ དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་རྗེས་སུ། རྔ་རོལ་ཧོད་ཀྱིས་བླངས་ལ་ཆེམ་བརྡུང་སྒང་དུང་། བྲཾ་བྲཾ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ཞེས་དང་། བདུན་བརྡུང་གསུམ་ཆེ་གཅིག ཀྱཻ་སངས་རྒྱས་ནས༞ གླུད་ཆེན་འདི་བར་འདུར་ ཤུར་གང་རུང་། གང་ལ་བསྔོས་པ་སོགས་ལ་ཚིག་རོལ་ཆེ་གསུམ། བདུན་བརྡུང་གསུམ་ཆེ་གཅིག ཆེམ་བརྡུང་སྒང་དུང་བར་ལ་སྔགས་བརྗོད། ཆེམ་བརྡུང་རྫོགས་ནས་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། ཀྱཻ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཤླཽ་ཀ་ གཉིས་ལ༞ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དབྱངས་རོལ་འཇུག་རྒྱུར་ཚིག་རྐང་དང་པོ་ལ་ཚིག་དགུ་ཡོད་པས། ཀྱཻ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཝཱ་ཡ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། །ཕྱག་གཡས་ནས། ཀི་ཀང་ ཞི་བར་མཛོད་བར་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། བཅོལ་ལོ་ལ་ཚིག་རོལ་གསུམ་བརྡེག ཧཱུྃ་ཁྱབ་མཇུག་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ་ལྷ་མཆོག་ནག་པོའི་དབྱངས་རོལ་ལྗང་སྔོན་ནས་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། ཐོག་སེར་སོགས་ལ་ ཚིག་རོལ་གསུམ་བརྡུང་ཆེམ་བརྡུང་། སྔགས་བརྗོད་རྐང་གླིང་། སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་བཞག ཀྱཻ་སོགས་ནས་ཐོག་སེར་ཀི་ཀང་ཞི་བར་མཛོད་བར། ནམ་གྲུ་མའི་དབྱངས་རོལ་རྐང་གླིང་། ཀྱཻ་གཞན་ཡང་ནས་སྤན་པ་དང་བར་དཔལ་ཐུང་གི་དབྱངས་རོལ་ལེན་མེད་རྐང་གླིང་། 7-238 སྐུ་མདོག་ནས་བཞེས་ལ་བར་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། ཐོག་སེར་སོགས་ལ་རོལ་མོ་རྐང་གླིང་གོང་བཞིན། ཀྱཻ་ནས་ཞི་བར་མཛོད་བར་ལ་ཤྭ་ཐུང་གི་དབྱངས་རོལ་རྐང་གླིང་། ཀྱཻ་ནམ་མཁའི་སོགས་ཚིག་རྐང་ གཉིས་དང་། དེ་འཕྲོས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ལ་དེ་ལྟར་ཚར་གཅོད་མའི་དབྱངས་རོལ་ཚར་གཉིས་རྐང་གླིང་བཅས། བར་སྣང་ནས་འདུར་ཤུར་གང་རུང་ཐོག་སེར་སོགས་ལ་ཚིག་རོལ་གསུམ་བརྡུང་རྐང་གླིང་དང་། འདི་མན་ ལ་རྐང་གླིང་མེད། ཧཱུྃ་སྲིད་པའི་ནས་ཆེ་བ་འབྱིན་བར་ཤར་ཕྱོགས་སྒོ་སྲུང་མའི་དབྱངས་རོལ། ཆེ་བའི་ཡུམ་གཅིག་ནས་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། བདག་གི་ལོ་ཐོག་ལ་ཚིག་རོལ་གསུམ་བརྡུང་། ཀྱཻ་དཔལ་ལྡན་ ནས་བཟུང་རྔ་འཕར་བརྡུང་། ལོ་གླུད་ལ་ཚིག་རོལ་གསུམ་བརྡུང་ཆེམ་བརྡུང་། སྔགས་བརྗོད་སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་བཞག ཀྱཻ་གཞན་ཡང་སེར་བའི་ནས་བཟུང་། སེར་བའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལོ་གླུད་མཆོད་གཏོར་འདི་ འབུལ་ལོ། །ཐོག་སེར་ཀི་ཀང་ཞི་བར་མཛོད། །བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་སེར་སོགས་ལ་ཚིག་གསུམ་བརྡུང་རེ་རིགས་
Chinese
‘哦！’这样说，献上这纯净的黄金饮料，对于地方等等……用纯净的黄金饮料使之满足，对于地方等等……使一切都得到充分的满足，除了地方等词语的改变。 按照音乐演奏的惯例进行，然后放下鼓乐。专注于先前布置的须弥山形象、食子、赎物等，像印度智者那样念诵六字真言、做六种手印、进行驱散。在‘愿宾客们都具有欢喜的力量！’之后，用鼓乐发出‘hod’的声音，敲击钲鼓和吹响海螺。念诵‘brum brum’，一遍、两遍、三遍，然后七次敲击，三次大声，一次小声。从‘kye sang gye nas’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：‘嘿！佛陀们！’）到‘伟大的赎物’之间，可以随意选择吟唱或快速念诵。对于所供奉的对象等，用三个大的词语来演奏音乐。七次敲击，三次大声，一次小声。在敲击钲鼓和吹响海螺之间念诵咒语。敲击钲鼓结束后，进行三次敲击。从‘kye jig je’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：‘嘿！怖畏金刚！’）等两句梵文诗开始，为了使吉祥金刚童子的音乐能够进入，第一句有九个词，所以‘kye jig je chen po la wa ya’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：‘嘿！大怖畏金刚！’）只是一个细微的差别。从右手开始，到‘kiki kang zhi war dzod’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：‘祈祈 康 息灭吧！’）之间，可以随意选择吟唱或快速念诵。对于‘bchol lo’，用三个词语来演奏音乐。‘吽 遍’等一句梵文诗，用黑天神（Lha mchog nag po）的音乐，从‘绿蓝’开始，可以随意选择吟唱或快速念诵。对于冰雹等，用三个词语来演奏音乐，敲击钲鼓。念诵咒语，吹奏腿骨号。念诵‘brum’，一遍、两遍，然后放下。从‘kye’等到‘冰雹 kiki kang zhi war dzod’之间，用nam dru ma的音乐吹奏腿骨号。从‘kye zhan yang nas’到‘span pa dang bar’之间，用dpal thung的音乐，不唱歌，吹奏腿骨号。 从‘身体颜色’到‘接受吧’之间，可以随意选择吟唱或快速念诵。对于冰雹等，用与之前相同的音乐吹奏腿骨号。从‘kye’到‘zhi war dzod’之间，用shwa thung的音乐吹奏腿骨号。‘kye nam kha’i’等两句词语，以及接下来的两句词语，像这样用tsar gcod ma的音乐演奏两次，吹奏腿骨号。从‘虚空’到可以随意选择吟唱或快速念诵，对于冰雹等，用三个词语来演奏音乐，吹奏腿骨号。从这之后就没有腿骨号了。‘吽 存在的’到‘发出大的声音’之间，用东方门守护神的音乐。从‘伟大的佛母’到可以随意选择吟唱或快速念诵。对于‘我的年成’，用三个词语来演奏音乐。从‘kye dpal ldan’开始，敲击鼓和钹。对于‘年赎’，用三个词语来演奏音乐，敲击钲鼓。念诵咒语‘brum’，一遍、两遍，然后放下。从‘kye zhan yang ser wa’i nas’开始，对于‘冰雹的主人’，献上这年赎食子和供品。冰雹 kiki kang zhi war dzod。对于所有冰雹等，用三个词语来演奏音乐。
English
‘Oṁ!’ Thus, offer this pure golden beverage, for the place, etc... Satisfy with the pure golden beverage, for the place, etc... May everything be fully satisfied, except for the alteration of words like 'place'. Perform according to the custom of musical performance, then put down the drums. Focus on the Mount Meru image, torma, ransom substances, etc., arranged earlier, and like the Indian scholars, recite the six-syllable mantra, perform the six mudras, and dispel. After ‘May the guests have the power of joy!’, make the sound ‘hod’ with the drums, strike the cymbals, and blow the conch. Recite ‘brum brum’, one time, two times, three times, then strike seven times, three times loudly, one time softly. From ‘kye sang gye nas’ (Hey Buddhas!) to ‘great ransom’, choose either chanting or rapid recitation. For the object of offering, etc., play music with three large words. Strike seven times, three times loudly, one time softly. Recite mantras between striking the cymbals and blowing the conch. After finishing striking the cymbals, perform three strikes. Starting from ‘kye jig je’ (Hey, Terrifier!), etc., two Sanskrit verses, in order to allow the music of Blessed Vajrakumara to enter, the first line has nine words, so ‘kye jig je chen po la wa ya’ (Hey, Great Terrifier!) is just a slight difference. Starting from the right hand, to ‘kiki kang zhi war dzod’ (Kiki Kang, Pacify!), choose either chanting or rapid recitation. For ‘bchol lo’, play music with three words. ‘Hūṁ pervading’ etc., one Sanskrit verse, use the music of the Black Great God (Lha mchog nag po), starting from ‘green-blue’, choose either chanting or rapid recitation. For hail, etc., play music with three words, strike the cymbals. Recite mantras, play the thighbone trumpet. Recite ‘brum’, one time, two times, then put down. From ‘kye’ etc., to ‘hail kiki kang zhi war dzod’, play the thighbone trumpet with the music of nam dru ma. From ‘kye zhan yang nas’ to ‘span pa dang bar’, play the thighbone trumpet with the music of dpal thung, without singing. From ‘body color’ to ‘accept’, choose either chanting or rapid recitation. For hail, etc., play the thighbone trumpet with the same music as before. From ‘kye’ to ‘zhi war dzod’, play the thighbone trumpet with the music of shwa thung. ‘kye nam kha’i’ etc., two lines of words, and the following two lines of words, like this, play the music of tsar gcod ma twice, play the thighbone trumpet. From ‘space’ to choose either chanting or rapid recitation, for hail, etc., play music with three words, play the thighbone trumpet. From here on, there is no thighbone trumpet. ‘Hūṁ existence’ to ‘utter a loud sound’, use the music of the Eastern Door Guardian. From ‘Great Mother’, choose either chanting or rapid recitation. For ‘my year’, play music with three words. Starting from ‘kye dpal ldan’, strike the drums and cymbals. For ‘year ransom’, play music with three words, strike the cymbals. Recite the mantra ‘brum’, one time, two times, then put down. Starting from ‘kye zhan yang ser wa’i nas’, for ‘the master of hail’, offer this year ransom torma and offering. Hail kiki kang zhi war dzod. For all hail, etc., play music with three words. --------------------------------------------------------------------------------