Tibetan
་རྣམས་ཞེས་སྦྱར། འདི་གོང་གི་དམ་བཞག་ལའང་རིགས་འགྲེ། ལྷ་བརྒྱད་ཡིན་ན་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་གཏོར་བསྔོ་སོར་བཞག་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་བྲན་བདུད་བསྐྱེད། 6-784 སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་ལ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལས་མཁན་ཕོ་ཉ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ནས་སོགས་ཡང་མཚུངས། གཞན་ཚིག་བསྒྱུར་མི་དགོས་ལས་མགོན་ལྔ་ལ་གཏོར་མ་ ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་བྲན་བདུད་ལ་ཕུལ། རཀྑ་སིའི་རྗེས་སུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ཙམ་དམིགས་བསལ། ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་ལ། ལྕམ་དྲལ་ ཡིན་ན། ཧཱུྃ་དཔལ་ལྡན་ནས། རེ་མ་ཏི་ཞེས་པའི་བར་དང་། དེ་རྗེས། སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་པས་འདིར་གཤེགས་ཤིག གློག་ལྟར་འཁྱུག་པས་སོགས་གཞུང་བཞིན་ལྷ་བརྒྱད་ཡིན་ན། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ནས། གནས་ འདིར་གཤེགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་པ་སོགས། གང་ལྟར་ནའང་བཅོམ་དུང་དང་། ད་རིང་གི་བྱིན་འབེབས། ད་རིང་གིས་དབྱངས་འཁོར་གསུམ་བཅས་དང་། དཔོན་སློབ་མང་དུ་ཡོད་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་ གཡབ་དར་བྱེད་ཚུལ་ཁོ་བོས་སྦྱར་བའི་མགོན་མདོས་ཀྱི་ཕྱག་དེབ་བཞིན། ཧཱུྃ་ཡོད་པའི་འགོ་རྣམས་སུ་ཚིག་རོལ། ཚིག་རོལ་རྗེས་མ་རྫོགས་ནས་ཆེམས་རྡུང་། ལྕམ་དྲལ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ། ཨེ་ ཀ་ཛ་ཊི། ལྷ་མོ། བྲན་བདུད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ལྷ་བརྒྱད་ལྟར་ན་མགོན་པོའི་སྔགས་གསུམ། ཡུམ་ཆེན། ལྷ་མོ་ལས་མཁན་གྱི་བོད་པ་གཉིས། བྲན་བདུད་ཀྱི་སྔགས་མཐར། ཨེ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། 6-785 ལེན་ཅན་རོལ་བསྐོར་འབེབས་བཅས། མཆོད་སྔགས་དང་མཚན་སྔགས་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་གོང་གི་རིགས་འགྲེ། འོག་གི་རང་ཡི་དམ་དུ་ཞེས་སོགས་ཡར་བླངས་ལ་ཁྲིལ་ལི་ལི་ཡོད་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ན་ལེགས། ལྕམ་ དྲལ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཁོ་ནས་གོ་ཆོད། ལྷ་བརྒྱད་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་བོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་འདྲེས་པར་བཟླས་ནས། རང་གཅིག་པུ་ཡིན་ན་གཟུངས་ཐག་བསྡུ། མང་ དུ་ཡོད་ཚེ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་སྔགས་རྒྱུན་འཛིན་ན་ཤཱ་ས་ན་ཁོ་ན་བཟླ། གསོལ་ཁའི་དབྱངས་རོལ་རྣམས་ཁོ་བོས་སྦྱར་བའི་མདོས་དེབ་བཞིན། ལྕམ་དྲལ་ལྟར་ན་གསོལ་ཁ་བར་པ་ལ། གཞན་ཡང་ཡུམ་ ཆེན་ཨུ་མ་དེ་ཝི། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རིག་མ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ལ། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་པའི་རྗེས་སུ་བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོགས། ཡུམ་ཆེན་དང་ལྷ་མོ་བྲན་བདུད་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ། གསོལ་ཁ་གསུམ་པ་ལ་ཤཱ་ས་ནས་ཆོག ལྷ་བརྒྱད་ལྟར་ན་གཞུང་བཞིན། གསོལ་ཁ་རྫོགས་པའི་ མཐར་རོལ་མོ་ཉིས་བརྡེག་ལེན་ཅན་དུ་བསྒྱུར
Chinese
应添加‘等’字。这与之前的誓言也类似。如果是八神，则可以生起等，其他所有内容保持不变，如焚烧供养等。在‘不可思议的围绕’之后，生起仆魔。 在迎请词中，从自性之处，使者们，特别是从南方须弥山的内部等也相同。其他词语不需要改变，在向五部怙主献上朵玛之后，献给仆魔。在罗刹之后，特别念诵‘雅玛ra扎 萨帕瑞瓦ra’（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་，梵文天城体：यमराज सपरिवार，梵文罗马拟音：yamarāja saparivāra，汉语字面意思：阎罗王及其眷属），并用三字真言供养内供。特别的迎请词中，如果是姐妹尊，从‘吽 具吉祥’到‘瑞玛德’之间，然后，‘如云般密集，请降临于此。如闪电般’等，按照仪轨。如果是八神，从‘夜叉父母’等，到‘降临于此’之后，‘如云般密集’等。无论如何，都要念诵‘班杂’和‘今日的加持降临’，以及‘今日的三种妙音轮’。如果有很多上师和弟子，上师摇动金刚铃和拂尘的方式，按照我所写的《怙主仪轨》手册。在有‘吽’的开头处，加入词语。在词语结束后敲击法器。如果是姐妹尊，则念诵十一字真言，‘额嘎匝智’（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི།，梵文天城体：एकजटि，梵文罗马拟音：ekajaṭi，汉语字面意思：独髻母），女神，以及仆魔的咒语结尾。如果是八神，则念诵三怙主的咒语，大母，两位女神使者的藏语祈请文，以及仆魔咒语的结尾，按照仪轨念诵‘额’等。 念诵、乐器、绕行和降临等。供养咒和名咒的结合方式与之前的类似。将下面的‘自成本尊’等向上提，并念诵‘持利利’。如果是姐妹尊，仅念诵‘夏萨纳’即可。如果是八神，则将各自的咒语和藏语诅咒、诛杀三种差别混合念诵。如果只有自己一个人，则收摄加持绳。如果有很多人的话，如果有些人持续念诵咒语，则仅念诵‘夏萨纳’。祈请的妙音等按照我所写的仪轨手册。如果是姐妹尊，则念诵中间的祈请文。此外，还有大母乌玛德维，额嘎匝智（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི།，梵文天城体：एकजटि，梵文罗马拟音：ekajaṭi，汉语字面意思：独髻母），普贤佛母，具吉祥天女等，按照仪轨。在‘显有世间神鬼八部众’之后，念诵‘所有仆魔黑阎罗及其眷属的口中’等。用大母和女神仆魔的朵玛咒语供养。第三个祈请文念诵‘夏萨纳’即可。如果是八神，则按照仪轨。在祈请文结束后，将乐器演奏改为两次敲击和念诵。
English
The word 'etc.' should be added. This is similar to the previous vows. If it is the Eight Gods, then generation is permissible, etc., and everything else remains the same, such as burning offerings, etc. After 'inconceivable circumambulation,' generate the servant demons. In the invocation, from the state of self-nature, the messengers, especially from the interior of Mount Sumeru in the south, etc., are also the same. Other words do not need to be changed. After offering the torma to the Five Protector Lords, offer it to the servant demons. After Rakshasa, especially recite 'Yama Raja Sapariwara' (藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་，梵文天城体：यमराज सपरिवार，梵文罗马拟音：yamarāja saparivāra，汉语字面意思：Lord Yama and his retinue), and offer the inner offering with the three seed syllables. In the special invocation, if it is the Sister Deities, from 'Hum, glorious' to 'Remati,' and then, 'Gather like clouds, please come here. Like lightning,' etc., according to the ritual. If it is the Eight Gods, from 'Yakshas, parents,' etc., to 'come to this place,' after 'gather like clouds,' etc. In any case, recite 'Vajra' and 'Today's blessing descends,' and 'Today's three melodious sound wheels.' If there are many teachers and disciples, the way the teacher shakes the vajra bell and whisk, according to the manual of the Protector Ritual I have written. At the beginning of the 'Hum,' add words. Strike the instrument after the words are finished. If it is the Sister Deities, then recite the eleven-syllable mantra, 'Eka Jati' (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི།，梵文天城体：एकजटि，梵文罗马拟音：ekajaṭi，汉语字面意思：One Braid), the goddess, and the end of the servant demons' mantra. If it is the Eight Gods, then recite the three Protector Lords' mantras, the Great Mother, the two Tibetan invocations of the goddess messengers, and at the end of the servant demons' mantra, recite 'E,' etc., according to the ritual. Recitation, music, circumambulation, and descent, etc. The way to combine the offering mantra and the name mantra is similar to the previous one. Take the following 'self-arisen deity,' etc., upwards, and recite 'Hold Lili.' If it is the Sister Deities, only reciting 'Shasana' is sufficient. If it is the Eight Gods, then mix and recite the respective mantras and the three differences of Tibetan curses and extermination. If there is only oneself, then gather the blessing cord. If there are many people, if some people continue to recite the mantra, then only recite 'Shasana.' The melodious sounds of the supplication, etc., are according to the ritual manual I have written. If it is the Sister Deities, then recite the middle supplication. In addition, there are the Great Mother Umadevi, Eka Jati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི།，梵文天城体：एकजटि，梵文罗马拟音：ekajaṭi，汉语字面意思：One Braid), Samantabhadri, Glorious Goddess, etc., according to the ritual. After 'phenomenal existence, gods and demons, the eight classes,' recite 'into the mouths of all the servant demons, Black Yama, and their retinues,' etc. Offer with the torma mantras of the Great Mother and the goddess servant demons. For the third supplication, reciting 'Shasana' is sufficient. If it is the Eight Gods, then according to the ritual. At the end of the supplication, change the music to two strikes and recitation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། མངའ་གསོལ་ཤླཽ་ཀ་དང་པོར་སྲིན་ཐུང་གི་དབྱངས་རོལ། དེ་ནས་རྔ་འཕར་མ་སོགས་རྒྱུན་བཞིན་ལ། ཁམས་གསུམ་དགྲ་བོའི་སྲོག་དབུགས་ལ། ཞེས་པའི་བར་རྔ་ནང་རྡུང་། 6-786 དེ་ནས་དབང་ཞིང་རྔམས་པ་ལ་ཚིག་རོལ་གྱི་མཐར་དགུ་བརྡུང་གཅིག གཟུངས་ཐག་དང་སྔགས་ཐུན་བསྡུས། རྔ་ཕྱིར་བརྡུང་འཕར་མ་དང་བཅས། ཧཱུྃ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ ཚིག་རོལ་གྱི་མཐར་རྣམ་སྲས་བསྟོད་ཀྱི་མགོ་བཞིན། དགུ་བརྡུང་འཐེན་རྐང་ཅན་དུ་བསྒྱུར། བྲན་བདུད་ཀྱི་བསྐུལ་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ་གུར་དྲག་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་དབྱངས་རོལ། དེ་ནས་རྔ་འཕར་མ་ཕྱིར་རྡུང་། རྫོགས་ ནས་ཚིག་རོལ་དགུ་རྡུང་། ཆེམས་བརྡུང་དྲག་དུང་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ནས་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་གྱི་བར་བརྗོད། བཅོམ་དུང་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བསངས་ལུགས་ཀྱི་བཅོམ་རོལ། འབུལ་ཚིག་ཤླཽ་ཀ་ གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མའི་དབྱངས་རོལ། དེ་ཕྱིན་རྔ་འཕར་མ་ནང་རྡུང་། ལྕམ་དྲལ་ལྟར་ན་འདོད་ཁམས་མ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་བྲན་བདུད་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་བཤན་པར་བཅས་པ་ ཀུན། །ཞེས་པ་མན་འདྲ། ལྷ་བརྒྱད་ལྟར་ན། དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་བཅས་ཀྱི་རྗེས་སུ། སྡེ་བརྒྱད་བཤན་པ་སོགས་ཡར་འཐེན་ལ་ཡོངས་རྫོགས་རྫོགས་ནས་ཚིག་རོལ་ཆེམས་རྡུང་། མཇུག་གུར་དྲག་མཆོད་རོལ་ ལུགས། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་བརྟན་བཞུགས་དང་འདྲ་བ་ཚར་གསུམ་ལ་དྲག་རོལ་གསུམ་རྫོགས་ནས་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་འོས་མཚམས་ཀྱི་མཐར་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ། 6-787 མཇུག་ཆོག་རྒྱུན་བཞིན། བརྟན་བཞུགས་ལས་གཤེགས་གསོལ་ནི་མ་དགོས་སོ། །ཡང་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ཞལ་བསྣོན་ན། བསྐྱེད་ཆོག་སྤྱན་འདྲེན་གཏོར་བསྔོ་སྦགས་སྒྲུབ་བཞིན་བྲན་བདུད་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ནི་གོང་དང་འདྲ། སྤྱན་ འདྲེན་ལ་དད་རིང་གི་དབྱངས་འཁོར་བཞི། དེའི་འོག་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་ལ་སྭ་རིང་བུ་དབྱངས་རོལ་མོ་བཅས། གཞན་ཐུག་ཆོག་ནང་བཞིན་འབྱིན་འཇུག་མེད་པར་བཏང་བས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་དོ། ། ལྷ་མོ་རྐྱང་པའམ། ཞལ་དམག་ཟོར་མ། ལས་མགོན་སོགས་ལ་སོ་སོར་རུ་མཚོན་འཛུགས་ན་དེ་དག་གི་དབྱེ་བའང་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་གྱིས་ཚར་ཆེན་གྱི་གསུང་འདི་ཁོ་ན་ལ་གཞི་བྱས། དམིགས་བསལ་རང་རང་གི་ཆོས་སྐོར་ ནས་ཁ་བསྐངས་བས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཡོང་ངོ་། །ད་ལྟ་གདན་ས་འདི་ན་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཆོག་བསམ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་པ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་། ས་སྐྱའི་གོང་མ་སོགས་ཆོས་ སྐོར་འདི་རྒྱུས་ཡོད་ཅིག་གིས་བརྩམས་པ་མི་འདྲ་སྟེ། ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལ་འབྱིན་འཇུག་བྱས་པ་རྣམས་མ་འགྲིག་ཅིང་། དམག་ཟོར་མ་ལྟ་བུ་ལ་རུ་མཚོན་བཅའ་ཚུལ་མེད་པས། འབུལ་ཚུལ་ འདི
Chinese
在奠基仪式的第一首诗中，演奏瑟音（srin thung）的曲调。然后像往常一样演奏鼓和钹等乐器。在‘三界邪魔的命脉’这句之后敲击内鼓。 然后，在威猛的灌顶仪式上，在词乐的结尾敲击九次鼓。收摄守护绳和咒语。伴随着额外的敲击，向外敲击鼓。从‘吽！具誓者之海’到‘吉祥圆满’，在词乐的结尾，像赞颂财神一样，将九次敲击改为带有拉长音的形式。对于仆魔的驱使诗，演奏带有强烈间断的曲调。然后向外敲击鼓。结束后，演奏词乐九次敲击。进行三次敲击和交替的钹击。念诵从‘护法及其眷属’到‘变得有力量’的内容。进行三次敲击和交替的钹击，这是桑祭仪轨的钹乐。对于供养词的诗，演奏三世善逝母的曲调。此后，敲击内鼓。如果像姐妹兄弟一样，在‘欲界母’之后，背诵‘黑仆魔姐妹兄弟，以及八部行刑者’。如果像八部神一样，在‘傲慢的男系和女系’之后，向上拉‘八部行刑者’等内容，全部结束后，演奏词乐和钹击。结尾采用强烈的供养曲调形式。如‘威力自在’等，像住持仪式一样，重复三次，完成三次强烈的演奏，然后进行三次敲击和交替的钹击。然后在吉祥的适当之处，广泛演奏音乐。 结尾的仪轨如常。不需要住持仪式的迎请和遣送。如果要在八部神之上添加面具，像生起次第仪轨一样，进行迎请、朵玛供养和会供，仆魔的特殊观想与上述相同。在迎请时，演奏四次悠长的曲调。之后，用两首诗演奏悠扬的笛声和音乐。其他内容像通常的仪轨一样，没有增删，因此没有错误。如果单独供奉女神、面具战神或事业怙主等，如果各自竖立旗帜，那么有智慧的人应该只根据策钦（Tsarchen）的教言来区分这些旗帜。从各自的法类中补充特殊内容，这样就不会有错误，并且会非常圆满。现在寺院里有一个竖立旗帜的仪轨，叫做‘如意宝珠任运成就’，但似乎不是由熟悉萨迦派法类的人所著，因为对策钦仁波切的教言进行了增删，这是不正确的。像面具战神这样的神祇没有竖立旗帜的方式，所以这种供养方式...
English
In the first shloka of the enthronement ceremony, play the melody of 'srin thung'. Then, as usual, play drums and cymbals etc. After the phrase 'the life force of the three realms' enemies', strike the inner drum. Then, in the fierce empowerment ceremony, strike the drum nine times at the end of the word melody. Gather the protection cord and mantras. Strike the drum outwards with additional strikes. From 'Hum! Ocean of the oath-bound' to 'auspicious and perfect', at the end of the word melody, like the praise of Vaishravana, change the nine strikes to a form with a drawn-out sound. For the invocation shloka of the servant demons, play a melody with strong interruptions. Then strike the drum outwards. After completion, play the word melody with nine strikes. Perform three strikes and alternating cymbal strikes. Recite from 'Protector and retinue' to 'become powerful'. Perform three strikes and alternating cymbal strikes, which is the cymbal music of the Sang offering ritual. For the offering word shloka, play the melody of the Sugata Mothers of the three times. After that, strike the inner drum. If it is like siblings, after 'desire realm mother', recite 'black servant demon siblings, and the eight classes of executioners'. If it is like the eight deities, after 'arrogant male lineage and female lineage', pull up 'eight classes of executioners' etc., and after all is completed, play the word melody and cymbal strikes. The ending adopts the form of a strong offering melody. Like 'power of might and strength' etc., repeat three times like the consecration ceremony, complete three strong plays, and then perform three strikes and alternating cymbal strikes. Then, at the appropriate auspicious place, play music extensively. The ending ritual is as usual. There is no need for the invocation and dismissal of the enthronement ceremony. If you want to add masks on top of the eight deities, like the generation stage ritual, perform invocation, torma offering, and ganachakra, the special visualization of the servant demons is the same as above. During the invocation, play four times the drawn-out melody. After that, play melodious flute sounds and music with two shlokas. Other content is like the usual ritual, without additions or deletions, so there are no errors. If you are offering to a single goddess, or a masked war god, or a karma mahakala etc., if you erect banners for each of them, then wise people should only base the distinctions of these banners on the teachings of Tsarchen. Supplement special content from their respective Dharma cycles, so that there will be no errors, and it will be very complete. Now there is a banner erection ritual in this monastery called 'Wish-Fulfilling Jewel Spontaneously Accomplished', but it does not seem to be written by someone familiar with the Sakya Dharma cycle, because it has made additions and deletions to the teachings of Tsarchen Rinpoche, which is incorrect. Gods like the masked war god do not have a way to erect banners, so this offering method... --------------------------------------------------------------------------------