Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL251ངོར་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་པའི་སྐབས་སུ་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ།། 6-618 ༄༅། །ངོར་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་པའི་སྐབས་སུ་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ངོར་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་པའི་སྐབས་སུ་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ན་བླ་ མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་སྐུ་རིམ་ཆེན་མོ་དང་སྟབས་བསྟུན་སྒྲུབ་སྡེ་གོང་འོག་ལུ་སྤེ་སོགས་ནས་འདུས་གྲྭ་ཁ་ཤས་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུའི་གཏོར་བཟློག་མཛད་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་། འདོན་ཆ་དང་ཕྱག་ལེན་ ངོར་ལུགས་ཡིན་པ་ལ་ཧ་ཅང་གི་ཁུངས་ཐུབ་ཞིག་མི་འདུག་པ་ནས་ལྕགས་སྦྲུལ་དང་ཆུ་རྟ་ལོ་ཞལ་དཀར་རྗེ་དྲུང་ངག་དབང་ཤེས་རབ་ལ་ངེད་རང་ནས་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། གཏོར་བཟློག་ ངོར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་དང་མཐུན་པ་ནག་འགྲོས་གསར་བརྩོམས་ཞིག་ཞུས་དོན་བཞིན་མཛད་པ་འདི་ཀ་སོར་བཞག་ལ་གདན་ས་འདིར་གཏོར་སྒྲུབ་བསྐང་བ་གང་ལའང་ས་ལོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ལེན་ཁྱབ་ ཆེ་བས་དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས། འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་གཏོང་ཚུལ་ལག་དེབ་ཟུར་གསལ་དེ་རང་ནས་བཀོད་པ་བཞིན་དང་། འདིར་དེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གསེར་སྐྱེམས་དཔང་གཟུགས་དང་ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ། སྔར་ ནས་གདོང་ཕྲོལ་ལས་གཤིན་བསྟོད་བསྐུལ་བཟློག་པ་རྣམས་ཕྱོགས་རོལ་དང་བཀྲ་ཤིས་བཅས་འདྲི་བ་ལ། ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། ། 6-619 སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང་། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཅི་བསམ་དོན་ཀུན་འགྲུབ་ པ་དང་། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཅིག་དུ་བསྡུས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་མ་ཧེའི་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས༞ །བདག་ ཅག་ཡོན་མཆོད༞ །ཅི་བསམ་དོན་ཀུན༞ །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༞ །ལས་བཞི་སྒྲུབ་ལ་ཐོག་མེད་ཅིང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཀུན་བསྩོལ་བ། །རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་ གཙང༞ །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད༞ །ཅི་བསམ་དོན་ཀུན༞ །དགྲ་བགེགས༞ །ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་བསྟན་བསྲུང་མཆོག །མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་འཁོར་བཅས་དང་། །ནོར་སྐྱོང་དཀར་བདུད་ཕུར་སྲུང་སོགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །གསེར་ སྐྱེམས༞ །བདག་ཅག༞ །ཅི་བསམ༞ །དགྲ་བགེགས༞ །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །དྲེ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL251，《能律六十尊怖畏金刚》仪轨所需文集。 顶礼上师与忿怒尊怖畏金刚！ 于此吉祥萨迦大寺，上师的传统是，配合大型法会，上下属寺如吕贝等处的部分僧众会修持六十尊怖畏金刚的朵玛遣除仪轨。然其念诵和仪轨，虽为能律派，却无十分可靠的依据。故于铁蛇年和水马年，向夏嘎尔杰仲阿旺谢饶请教，按照能钦父子的说法，新编符合怖畏金刚修法和朵玛遣除仪轨的黑色行文。此仪轨保持原样，寺院中任何朵玛修法和圆满仪轨，都与萨洛大师的传统相近，因此广为流传。六十尊怖畏金刚的施放方式，按照单独的仪轨手册进行。此处仅列出与之相关的黄金饮供、替身朵玛、朵玛施放区分，以及过去从面具驱魔仪轨中进行的亡者赞颂、劝请遣除等内容，包括吉祥等问题。 首先，黄金饮供如甘露加持修法般进行：十方诸佛与佛子，身语意功德与事业，以及智悲力之自性，吉祥根本传承上师等，请享用此清净黄金饮供，愿我等施主眷属，一切所愿皆能成就，息灭怨敌魔障之事业。诸佛之智慧身，集于一体之文殊，为调伏暴戾之忿怒相，金刚怖畏金刚坛城诸尊，请享用此黄金饮供，愿我等施主眷属，一切所愿皆能成就，息灭怨敌魔障之事业。为成就四种事业而无始以来，赐予殊胜与共同成就者，无量密续四部之本尊坛城诸尊，请享用此清净黄金饮供，愿我等施主眷属，一切所愿皆能成就，息灭怨敌魔障之事业。萨迦派之主尊护法，大小怙主及其眷属，以及财神、白魔、普巴护法等，所有护法圣众，请享用此黄金饮供，愿我等施主眷属，一切所愿皆能成就，息灭怨敌魔障之事业。阎魔法王之化身，守护世间之形象，厉……
English
NKL251 Teachings of Ngorwang Kunga Lodro, Necessary Texts for the Sixty-Deity Vajrabhairava Practice of the Ngor Tradition. Homage to the Guru and Wrathful King Vajrabhairava! Here, in the great seat of Palden Sakya (Glorious Sakya Monastery), according to the practice of the previous Gurus, during the grand ritual ceremonies, some monastic communities from the upper and lower monasteries such as Lüsé, perform the Sixty-Deity Vajrabhairava's Torma (sacrificial cake) Repelling Ritual. However, their recitations and practices, although being of the Ngor tradition, do not have very reliable sources. Therefore, in the Iron Snake and Water Horse years, at Zhalkar Jedrung Ngawang Sherab's request, I composed a new black-style text that aligns with the Vajrabhairava Sadhana (spiritual practice) and Torma Repelling Ritual according to the Ngorchen (Great Ngor) father and son. This very text is kept as it is, and for any Torma practice and fulfillment rituals in this monastery, it is similar to the widespread practice of Salo Chenpo (Great Year of Sa), and the method of dispatching the Sixty-Deity Vajrabhairava is based on the separately specified manual. Here, I list the Golden Drink Offering, Substitute Image, Torma Dispatching distinctions, and the past practices of praising the deceased and urging repulsion from the Face-Unveiling Ritual, including auspicious questions. First, the Golden Drink Offering is performed like the Nectar Blessing Sadhana: 'Victorious Ones and their Sons of the ten directions, embodiment of body, speech, mind, qualities, and activities, and the wisdom, love, and power, glorious root and lineage Gurus, please accept this pure golden drink offering, may we, the patrons and retinue, accomplish all our wishes, and perform the activity of subduing enemies and obstacles.' 'The wisdom body of all Buddhas, unified as Manjushri (Gentle Glory), with the face of a buffalo to subdue the wicked, assembly of deities of Vajrabhairava (Diamond Terrifier), please accept this golden drink offering, may we, the patrons and retinue, accomplish all our wishes, and perform the activity of subduing enemies and obstacles.' 'For accomplishing the four activities since beginningless time, bestowing supreme and common attainments, the Yidam (personal deity) mandala deities of the four classes of limitless Tantras, please accept this pure golden drink offering, may we, the patrons and retinue, accomplish all our wishes, and perform the activity of subduing enemies and obstacles.' 'The supreme protector of the Sakya lineage, the great and small Gonpo (Lord) and their retinue, and the wealth deities, White Demon, Phurba (ritual dagger) protectors, etc., all Dharma protectors and guardian assemblies, please accept this golden drink offering, may we, the patrons and retinue, accomplish all our wishes, and perform the activity of subduing enemies and obstacles.' 'Emanation of Yama (Lord of Death), holding the form of protecting the world, the fierce……' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་པའི་དེད་དཔོན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས༞ །བདག་ཅག༞ །ཅི་ བསམ༞ །དགྲ་བགེགས༞ །འཆི་བདག་ནག་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །མ་མོ་ཡི་དབང་ཙ་མུནྟྲི། །གཤེད་བཞི་མ་བཞི་སྒྲོལ་གྱིང་བཞི། །དྲེགས་པའི་དམར་ཚོགས་འཁོར་བཅས་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས༞ །བདག་ཅག༞ །ཅི་བསམ༞ །དགྲ་བགེགས༞ །གཞན་ཡང་བསྟན་བསྲུང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། ། 6-620 འཁོར་འདས་ཚུལ་འཆང་མཐུ་བོ་ཆེ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་པ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས༞ །བདག་ཅག༞ །ཅི་བསམ༞ །དགྲ་བགེགས༞ །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་དང་། །བོད་སྐྱོང་བསྟན་མ་ བཅུ་གཉིས་དང་། །གནས་བདག་གཞི་བདག་ཡུལ་བདག་དང་། །གྲོང་བདག་དཀོར་བདག་འཁོར་བཅས་རྣམས། ། གསེར་སྐྱེམས༞ །བདག་ཅག༞ །ཅི་བསམ༞ །དགྲ་བགེགས༞ །གཞན་ཡང་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི། །འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །གདོན་ བགེགས་ལོགས་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་ཡི་ཚིམས་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བ། །རང་རང་གནས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སརྦ་བིགྷྣན་གཙྪ། གསེར་སྐྱེམས་འདིས་མཇུག་གི་ཤླཽ་ཀ་ ཕྱེད་དང་གཉིས་སྔགས་བཅས་ས་ལོའི་མགོན་པོའི་གསེར་སྐྱེམས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་དེ་གོང་རྣམས་ངེད་རང་ནས་གསར་བརྩོམས། དཔང་གཟུགས་ནི་སློབ་དཔོན་ཌོཾ་བྷི་ཝས་མཛད་པའི་དུས་མཐའི་ཆོ་ག་ལས། ཧཱུྃ། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་དང་བཅས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་གཡོག་བཅས། །མ་མོ་གྱིང་ཆེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ཉོན། །བསྟན་པ་བཤིག་པའི་ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་འདི། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བྱེད་འདི་ཡིན་གྱི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིག་བྱེད་འདི་ཡིན་གྱི། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་བྱེད་འདི་ཡིན་གྱི། །བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་དགྲ་འདི་ཡིན་གྱི། ། 6-621 རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་འདིས་བྱས་ཀྱི། །འདི་འདྲ་ནམ་ཡང་བཞག་པ་མ་གསུངས་པས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསད་ཅིང་བསྒྲལ་བར་བསྐུལ། །འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ། །ཕྱོགས་བཞིར་ལས་ཀྱི་ གཤེད་བཞི་འཁོར་བཅས་བསྐུལ། །མཚམས་བཞིར་སྲིད་པའི་མ་བཞི་འཁོར་བཅས་བསྐུལ། །སྒོ་བཞིར་སྒྲོལ་བའི་གྱིང་བཞི་འཁོར་བཅས་བསྐུལ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་གཟའ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་བསྐུལ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ལྷ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་ བསྐུལ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བསྐུལ། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་བསྐུལ། །འདི་ལ་མགོན་དང་བསྲུང་སྐྱོབས་མ་མཛད་པར། །བདག་གི་མ་ཉེས་གཟུ་དང་དཔང་པོ་མཛོད། །ཟོར་ལམ་དབྱེ་ བ་ནི། ལྡོང་སྟོན་གྱི་ལས་བྱང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ་ཕྱིས་ཀྱ
Chinese
引导逝者的向导和十方守护者，以及他们的化身和眷属们，献上黄金饮料！我们！所想！敌魔！ 黑色的死亡之主，阎罗的行刑者，以及玛姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Mātṛ，母亲）的权柄者扎门特里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Cāmuṇḍī，恰蒙达），四位行刑者，四位玛姆，四位度母金刚，以及傲慢的红色供品和眷属们，献上黄金饮料！我们！所想！敌魔！ 还有护持佛法的世间守护者，持有轮回和涅槃之道的伟大力量者，拥有神通和力量者，以及显现世间的神灵、妖魔和八部众，献上黄金饮料！我们！所想！敌魔！ 大地女神和十二位守护藏地的女神，以及地神、土地神、地方神和村庄神、财富神和眷属们，献上黄金饮料！我们！所想！敌魔！ 还有，那些斩断敌魔之人，以及那些阻碍事业成就之人，所有的邪魔和恶灵，都因这黄金饮料而满足，不要违背瑜伽士的教令，回到各自的住所！嗡 阿 吽，驱逐一切障碍！ 这黄金饮料的结尾偈颂和咒语，如萨洛的贡波（藏文：ས་ལོའི་མགོན་པོ）的黄金饮料中所述，而以上内容是我们自己新创作的。见证的形象来自多姆比瓦（藏文：ཌོཾ་བྷི་ཝ）上师所著的《末世仪轨》。吽！ 听着，已逝和未逝的空行母众，以及业力之主阎罗和他的眷属，十方守护者、四大天王和八部众及其仆从，玛姆和伟大的金刚以及使者众！ 这个破坏佛法的违背誓言的敌魔，是伤害一切众生的罪魁祸首，是破坏佛陀教法的罪魁祸首，是诽谤三宝的罪魁祸首，是上师的仇敌！ 这个障碍瑜伽士修行的罪魁祸首，像这样的人绝不能留下！现在就命令杀死并降伏他！命令死亡之主业力阎罗及其父母，命令四方的业力行刑者及其眷属，命令四隅的四位世间母神及其眷属，命令四门的四位度母金刚及其眷属，命令四大天王和八曜及其眷属，命令八大龙王和八大天神及其眷属，命令梵天等十方守护者及其眷属，命令二十八星宿及其眷属！ 不要对他进行保护和庇护，请作为我的无辜的见证人和证人！ 分割朵玛的方法，如栋敦（藏文：ལྡོང་སྟོན་）的仪轨中所述，后来...
English
Guides who lead the departed and the ten directional protectors, along with their emanations and retinues, offer golden beverage! We! What we desire! Enemies and demons! The black Lord of Death, the executioners of Yama, and the authority of Mātṛ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Mātṛ，Mother) Cāmuṇḍī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Cāmuṇḍī，Chamunda), the four executioners, the four Mātṛs, the four Tārā Vajras, and the arrogant red offerings and retinues, offer golden beverage! We! What we desire! Enemies and demons! Also, the Dharma-protecting worldly guardians, those with great power who hold the path of Saṃsāra and Nirvāṇa, those with clairvoyance and power, and the gods, demons, and eight classes of beings that appear in existence, offer golden beverage! We! What we desire! Enemies and demons! The earth goddess and the twelve goddesses who protect Tibet, and the local deities, land deities, regional deities, and village deities, wealth deities and retinues, offer golden beverage! We! What we desire! Enemies and demons! Furthermore, those who cut off enemies and demons, and those who obstruct the accomplishment of activities, may all the evil spirits and demons be satisfied by this golden beverage, and do not disobey the command of the yogi, return to your respective abodes! Oṃ Āḥ Hūṃ, go away all obstacles! The concluding verses and mantra of this golden beverage, as described in the golden beverage of Salo's Gonpo, and the above content is newly created by ourselves. The image of the witness comes from the 'Eschatological Ritual' written by Master Ḍombhi Heruka. Hūṃ! Listen, assembly of Ḍākinīs who have passed away and have not passed away, and Yama, the Lord of Karma, and his retinue, the ten directional protectors, the Four Great Kings and the eight classes of beings and their servants, the great Mātṛ and Vajra and the assembly of messengers! This oath-breaking enemy and demon who destroys the Dharma, is the culprit who harms all sentient beings, is the culprit who destroys the Buddha's teachings, is the culprit who slanders the Three Jewels, is the enemy of the Guru! This culprit who obstructs the practice of yogis, such a person must never be left! Now order to kill and subdue him! Command the Lord of Death, Yama, the Lord of Karma, and his parents, command the executioners of Karma in the four directions and their retinues, command the four worldly mothers in the four corners and their retinues, command the four Tārā Vajras in the four gates and their retinues, command the Four Great Kings and the eight planets and their retinues, command the eight great Nāgas and the eight gods and their retinues, command Brahmā and other directional protectors and their retinues, command the twenty-eight constellations and their retinues! Do not protect or shelter him, please be my innocent witness and witness! The method of dividing the ZOR, as described in the ritual of Dongton, later... --------------------------------------------------------------------------------